Pueblo Ebira

El pueblo Ebira es un grupo étnico- lingüístico del centro norte de Nigeria . La mayoría de los Ebira son del estado de Kogi y del estado de Nasarawa . ^{[2] [3]} Su lengua suele clasificarse como nupoide y dentro de la rama Benue-Congo de la familia lingüística Níger-Congo . ^[4] Hasta la separación del estado de Kogi del estado de Kwara , Okene era visto como el centro administrativo del pueblo de habla Ebira en el estado de Kogi , ubicado no lejos de la confluencia Níger - Benue . ^[4] Desde la formación del estado, el pueblo Ebira Ta'o se encuentra predominantemente en cinco gobiernos locales en el estado de Kogi, a saber, Adavi , Ajaokuta , Okehi , Okene y Ogori/Magongo . También se encuentran en grandes cantidades ubicados en el Territorio de la Capital Federal, Abuja y Nasarawa en Toto LGA. Además, los Eganyi se encuentran en Ajaokuta LGA. Los etuno se encuentran en la ciudad de Igarra , Agorimagongo , Okehi y Okene , cada una con su sede administrativa. Los ebira koto se encuentran en el área local de Kogi y Koton Karfe , en el área local de Bassa, los lokoja en Kogi y en el área local de Abaji en el Territorio de la Capital Federal, en el área local de Akoko-Edo, en el estado de Edo . ^[5]

Tras décadas de campaña, intercambio de ideas intelectuales y simposios y conferencias organizados, los habitantes de Ebira de varios enclaves han conseguido que el nombre del grupo étnico se escriba oficialmente como "Ebira", como se publicó en el Boletín Oficial de la República Federal de Nigeria el 14 de julio de 2022. Anteriormente se les llamaba Igbira, Ebirra, Egbirra, Ibira, Ibirra y Egbira. Ibrahim Ohida, secretario nacional de la Unión de Descendientes Ohiku-Ebira (OEDU), anunció el avance en un comunicado:

“La Unión de Descendientes Ohiku-Ebira (OEDU) desea informar formalmente a los miembros de la Nación Ebira que la Unión ha obtenido una gaceta oficial del nombre común acordado EBIRA escrito EBIRA para la gente de la Nación Ebira que comprende Ebira Opete, Ebira Miyakan y Ebira Etuno (Igarra) … Esto es en reconocimiento de nuestra ascendencia común y el deseo expreso de ser reconocidos así por razones de unidad, fuerza numérica y mayor relevancia política entre la comunidad de nacionalidades étnicas en Nigeria ”.

El grupo dijo que la adopción del nombre común se realizó con base en los acuerdos alcanzados durante las consultas con los padres tradicionales y las partes interesadas en las convenciones de Okene y Koton Karfe en 2010 y 2021, respectivamente.

En la historia reciente, el pueblo Ebira habita un territorio al suroeste de la confluencia de los ríos Níger y Benue , aunque algunas comunidades Ebira también residen en el noreste de la confluencia, ^[6] el territorio que rodea la confluencia es un área étnicamente diversa con símbolos culturales difusos. ^[7] Ebiraland está al norte de Etsako , al este de Yorubaland y al oeste de Igalaland . Está dominado por bosques caducifolios y colinas rocosas de una vegetación abierta de sabana. ^[8]

Las principales áreas de gobierno local son Adavi, Ajaokuta , Koton-Karfi, Okehi y Okene . ^[9] Desde la llegada del colonialismo , muchos Ebiras se han desplazado hacia el sur en busca de espacios agrícolas cultivables y debido al trabajo como agricultores migrantes. ^[10]

La migración del pueblo Ebira a lo que ahora se conoce como Ebiraland se supone principalmente por la historia oral. Sin embargo, la mayoría de las versiones rastrean la migración desde los Jukuns del estado de Kwararafa , ^[11] al norte del río Benue y en el actual estado de Taraba . Una de las reliquias de su rastro de Kwararafa ^{[12] [13]} es el taburete Opete, su símbolo de autoridad e identidad como grupo dentro del reino, traído y guardado en un lugar en Opete (derivando su nombre del taburete), en la actual Ajaokuta . El Opete es actualmente el instrumento del título de Ozumi de Okene. Después de la migración de Kwararafa, originalmente se establecieron con los Igalas y ambos grupos vivieron juntos durante unos 300 años. ^{[11] [14]} Una disputa entre los dos grupos llevó a una separación, y los Ebiras se mudaron al suroeste del río Níger a su hogar ancestral llamado Ebira Opete, un área alrededor de Ajaokuta . ^[15] Posteriormente, otros grupos se trasladaron al sur para fundar Okengwe, Ubororo y Okehi. Históricamente, estas comunidades ebiras eran unidades autónomas sin un rey central ni familias reales reconocidas, sino que estaban gestionadas por líderes de linajes en una especie de gerontocracia .

Los ebiras abandonaron Idah después de la guerra entre Idah y Benín , entre 1519 y 1521, y se detuvieron en Itobe. El grupo Ebira restante que abandonó Idah es ITAAZI (Ebira tao), IGU (Ebira koto), PANDA (Ebira Toto, Nasarawa), AGATU (Ebira Benue, el padre de Ebira MOZUM, que eligió establecerse entre Basa, y finalmente UNO (Ebira Ètè-Uno, Edo), que eligió establecerse al otro lado del río Benue con ITAAZI. UNO se estableció en el actual estado de Edo. Todos los miembros de los diversos clanes de Ebira Tao son descendientes de los hijos de ITAAZI. ITAAZI tuvo cinco hijos llamados Adaviruku/Ohizi, Ododo, Obaji, Uga, Ochuga/Onotu. Ohizi (Adaviruku) tuvo cinco hijos que son progenitores de los cinco clanes tradicionales Adavi que llevan su nombre. Ocuparon los actuales Ajaokuta, Adavi, Okene, Okengwe, Okehi, Eika, Ihiara y Osisi entre otros. ^[16]

Durante la conquista de Hausaland por los ejércitos del líder religioso y político Uthman Dan Fodio , los ebiras entraron en un estado de conflicto con los señores de la guerra fulani del norte y el oeste. A mediados del siglo XIX, dos comunidades importantes, Igu (Koton Karfe) como lo llamaban los hausa , significa tierra fuerte porque lucharon por conquistarlos pero nunca lo lograron y no fueron conquistados. ^[17] Entre 1865 y 1880, lucharon, bajo el liderazgo de un señor de la guerra, Achigidi Okino, con yihadistas llamados Ajinomoh que eran de Bida e Ilorin . Sin embargo, los ebiras no fueron conquistados por los fulanis, ayudados en parte por las defensas naturales de su entorno montañoso.

El interés británico en Ebiraland comenzó con la ubicación de un puesto de la Royal Niger Company en Lokoja . ^{[18] [19]} En 1898, los británicos anexaron Ilorin y Nupeland con el pretexto de controlar el libre flujo de comercio, establecieron un puesto militar en Kabba , al oeste de Ebiraland, y los Ebiras pronto fueron un objetivo para la anexión . En 1903, después de mucha resistencia, el territorio de Ebira cayó bajo control británico . ^{[ cita requerida ]} Para administrar las diversas aldeas autónomas, los británicos designaron una figura central para representar a Ebiras. La primera de esas figuras fue Ouda Adidi de Eika, ^[20] que gobernó hasta 1903, fue sucedido por Omadivi, un favorito de los británicos. ^{[ cita requerida ]} Omadivi era un jefe de clan que había luchado anteriormente contra los yihadistas, pero apoyaba el comercio con los británicos. Durante su reinado, su autoridad sobre los otros clanes fue mínima. Cuando Omadivi murió, Adano fue nombrado, pero tuvo un reinado corto. En 1917, se eligió un nuevo gobernante, Ibrahim. Ibrahim también era llamado Attah Ibrahim o Attah de Ebiraland, era nieto materno de Omadivi. ^[21] Fue durante su reinado que los colonos británicos introdujeron el gobierno indirecto , un desarrollo político significativo que aumentó la autoridad de Attah. Ibrahim usó su posición como jefe de la Autoridad Nativa de Ebira para unir a las comunidades autónomas bajo su liderazgo político, un proceso al que se opusieron algunos miembros de esas comunidades. ^[21] Se ganó la confianza de los británicos que le confiaron territorios al norte de Ebiraland, como Lokoja. Ibrahim era un musulmán converso y ayudó a difundir el Islam en la región. ^[22] Sin embargo, Ibrahim fue exiliado en 1954, consecuencia de intrigas políticas.

La primera escuela primaria de la comunidad se ubicó en su palacio y muchos de sus hijos fueron educados y algunos terminaron ocupando puestos destacados en los gobiernos regionales y federales. Ibrahim fue sucedido por Sani Omolori, que ostentaba el título de Ohinoyi de Ebiraland .

Antes de la introducción del cristianismo ^{[23] [24]} y el islam , el pueblo Ebira practicaba una forma de religión tradicional africana con un enfoque central en un dios llamado Ohomorihi , el hacedor de lluvia que vive en el cielo. ^[25] Se realizan ritos para apaciguar al dios cuyos atributos incluyen castigar a los malhechores y recompensar a las personas buenas. Otras figuras religiosas debajo del Ohomorihi son los ori ( deidades ) y los espíritus. En la tradición Ebira, existe la creencia en un mundo espiritual donde viven los antepasados ​​muertos.

En la historia temprana del pueblo Ebira, la familia estaba encabezada por el padre o el hombre de mayor edad que actuaba como proveedor, líder religioso y protector de la familia ( Ireh ). Otros sistemas sociales importantes son los compuestos ( Ohuoje ) que se componen de familias patrilineales relacionadas o afines , Ovovu , los compuestos externos, y luego los linajes ( Abara ), compuestos de varios compuestos relacionados. ^[26] El Clan ( Iresu ) es una comunidad de linajes afines en Ebiraland y está dirigido por los Otaru. Las identidades de los clanes se distinguen por símbolos: principalmente animales como leopardos, cocodrilos, pitones o búfalos. Los asuntos de la comunidad eran manejados por un grupo de miembros masculinos mayores, cada uno de los cuales representaba linajes relacionados. ^[27]

La principal ocupación de los ebiras es la agricultura. Cultivan maíz , ñame , mandioca y verduras. ^[28] En el siglo XIX algunas comunidades cultivaban y comercializaban semillas de beni denominadas "gorigo".

Las ebiras también son conocidas por el tejido de ropa, la artesanía, la confección del cabello y, en general, son muy trabajadoras. ^[29]

Los ebira también tienen formas peculiares de preparar sus comidas, que son exclusivas de ellos y forman su identidad. Los ebira traen al mundo el Ọve, que se elabora a partir de ñame de agua y, por lo general, con un tipo particular de hoja. Esto es lo que conocemos típicamente como moi moi, pero con la diferencia de que los ebira hacen este moi moi a partir de ñame de agua (evina) en lugar de las típicas alubias a las que están acostumbrados muchos nigerianos. ^[30]

La vida social contemporánea de los ebira ha experimentado cambios a lo largo de los años, aunque la agricultura sigue siendo una ocupación dominante. Muchos ebira están influenciados por la cultura occidental y la nigeriana contemporánea y viven en asentamientos urbanos. Conductas como la poligamia y una relación estrecha con un linaje relacionado están desapareciendo y el Attah u Ohinoyi ya no es la autoridad política dominante dentro del territorio. Otra nueva tradición adoptada por los Ohinoyi fue la de otorgar títulos de jefatura a individuos llamados “Taru” u “Ohi”, como es común en muchas otras culturas nigerianas. ^[31]

El territorio de Ebira, como Ajaokuta, es cosmopolita gracias a la construcción de una fábrica de acero en la ciudad.

El festival Ekuechi es el festival tradicional más celebrado en las comunidades Ebira, ^[28] se lleva a cabo anualmente a partir de fines de noviembre y termina a fines de diciembre o enero. La duración del festival es larga porque los diferentes clanes eligen sus fechas para celebrar el festival. "Eku" en Ebira representa una mascarada ancestral mientras que "Chi" significa descender. ^[32] En la cultura tradicional Ebira existe una creencia en la existencia de una tierra de los vivos y otra para los muertos, y la veneración de la tierra de los muertos por parte de aquellos de la tierra de los vivos. ^[6] Por lo tanto, Ekuechi puede interpretarse como espíritus ancestrales que regresan a la tierra. Se cree que las mascaradas que se realizan en el festival tienen acceso al mundo espiritual donde habitan los parientes muertos y observan el comportamiento de los vivos. Durante el festival, estas mascaradas transmiten mensajes de buenas noticias y advertencias del mundo espiritual. ^[33] El festival también marca el final del año y el comienzo de uno nuevo. Una actuación importante durante el festival es una actuación enmascarada de Eku'rahu que se centra en el canto, los tambores y los cánticos. ^{[34] [35]}

• Ohinoyi de Ebiralandia Ado Ibrahim
• Mercy Johnson, actriz de Nollywood
• Joseph Makoju, ex director general [Lafarge WAPCo; NEPA y Dangote Cement]

× Natasha Akpoti Senadora

×Raji Abdullah Héroe de la pre-independencia

• Yahaya Bello Exgobernador del estado de Kogi
• Abubakar Sadiku Ohere

• Principales acontecimientos históricos en la tierra de Ebira
• Página de medios de EbiraOnline.com sobre las historias de Ebira
• Informe etnólogo sobre la lengua Ebira

• Picton, J (2009). "La tela y el cadáver en Ebira". Textiles: The Journal of Cloth & Culture . 7 (3): 296–313. doi :10.2752/147597509X12541451109839. S2CID  52233865.
• Adinoyi-Ojo, O (1996). Jugando en la encrucijada: el espacio social como metáfora en las performances de máscaras de ebira (Tesis). Universidad de Nueva York.
• Ododo, Sunday (2001). "Estética teatral y valores funcionales del conjunto de mascaradas Ekuechi del pueblo Ebira en Nigeria". African Study Monographs . 22 (1): 1–36.