Duzgin Bawo

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Duzgin Baba ( Zazaki : Duzgin Baba o dial. Duzgın Bava , también Kemerê Duzgıni "la roca de Duzgın", kurdo : Duzgin Baba , دوزگن بابا ) es una figura religiosa entre los kurdos alevíes , especialmente en la provincia de Tunceli . También simboliza una montaña en Nazımiye , cerca del pueblo Qil . La gente cree que desapareció en la cima de esta montaña, conocida como Kemerê Duzgıni (la roca de Duzgın), Bimbarek (santa) o Kemerê Bımbareki (roca sagrada) en Zazaki . ^[1] Según las narraciones locales, es hijo de Sayyid Kures / Kureş , un antepasado de la comunidad Kureşan , y su verdadero nombre no es Duzgın, sino Haydar o Shah Haydar (Zaz. Sa Heyder ). Sin embargo, algunas investigaciones sugieren lo contrario. de este punto de vista. ^[2]

Duzgi era conocido como wali en Tunceli, donde realizó un keramat ('milagro') milagroso. Un invierno el clima era muy malo, lo que provocó una sequía y la gente luchaba por alimentarse a sí mismos y a sus animales. Sin embargo, el rebaño de Duzgın parecía saludable. Su padre tenía curiosidad por saber cómo Duzgın los mantenía sanos. Un día lo siguió y vio que cada vez que Duzgın sacudía su bastón sobre la tierra seca, las plantas comenzaban a crecer y el rebaño se alimentaba de ellas. Su padre estaba a punto de irse sin que nadie lo notara cuando uno de los rebaños estornudó un par de veces y Duzgi dijo: "¿Qué pasa? ¿Viste a Kurêso Khurr ^[3] y eso es lo que te hizo estornudar?" Al mismo tiempo, se da la vuelta y ve a su padre y luego corre a la cima de la montaña. Desapareció "divinamente", por vergüenza de su padre.

Aunque el nombre Duzgın es como una palabra turca, no proviene del turco original düzgün que significa suave y correcto. ^[4] El proceso de turquificación de los mitos y creencias alevíes en Tunceli ha comenzado especialmente con algunos líderes de la orden Bektashi que han tratado de ponerse en contacto con los líderes locales de los kurdos alevíes en el siglo XIX. ^[5] Por lo tanto, es posible que en este tiempo añadieran algunos motivos nuevos a los mitos locales para explicarlos con términos turcos. Ağuçan , el nombre de otra comunidad sayyid puede ser un ejemplo brillante. Porque la mayoría de la gente de la región todavía cree que significa 'alguien que bebe veneno' (turco ağu içen ) en turco, aunque es una visión etimológica popular. ^[6] El nombre Duzgın y Dizgun son la transformación del nombre de otra figura mitológica de la región. Es Tujik / Tuzik que significa afilado en zazaki y kurdo y simboliza también una montaña. Al igual que Duzgın, es la personificación de una montaña, originalmente de un dios antiguo ( Vahagn ). ^[7] Según algunas canciones de aşıks ( ashik ), es el veli ( santo ) más fuerte de Tunceli. Es el jefe de 366 santos. Algunos eruditos piensan que el nombre de Tujik proviene del armenio duzakh , que significa el infierno entre los armenios zoroastrianos. Puede ser una forma armonizada para pronunciarse en nuevos idiomas locales. Tujik era originalmente una montaña volcánica. Por lo tanto, la gente le dio este nombre. Los turcos que viven cerca de la montaña, tienen la misma motivación para dar el nombre Cehennem dağı (el infierno de la montaña) a la montaña Tendürek . Porque también es una montaña volcánica y, por lo tanto, a veces la gente escuchaba rugidos de la montaña. Además, el origen etimológico del nombre de Tendürek se refiere indirectamente al 'infierno' como metáfora. Está asociado con la palabra tandoor que significa una especie de horno. ^[8]

Algunos eruditos pensaban que existe una asociación continua entre la Mitra armenia (Mehr o Mihr) y Bava Duzgi/Dizgun Bava. ^[9] Porque las montañas de Tunceli eran un refugio para los armenios zoroastrianos que se habían resistido al proceso de cristianización en la antigüedad y había lugares de culto de las divinidades zoroastrianas en la frontera de la antigua 'Tunceli'. Por ejemplo, Bagayaric (ahora Pekeriç , en Erzincan ) era el lugar de culto de la Mitra armenia. Kemah (Turquía) era para Ahuramazda (Ohrmazd armenio). Por lo tanto, se puede rastrear a partir de algunos nombres de lugares en Tunceli. El ejemplo más claro es sobre el nombre de las montañas Mercan que etimológicamente está conectado con Mehr . ^[10]

No sólo los nombres de lugares, sino también los elementos mitológicos apuntan a esta continuidad. En primer lugar, Mitra era un dios de los contratos y la amistad. Él era el protector de la verdad. ^[11] Duzgi puede resolver conflictos individuales entre los alevíes zazas y los kurdos, también entre los armenios alevitizados de Tunceli y también es un protector de la verdad. ^[12] Si alguien tiene un problema ( dava ) con otra persona y no puede resolver este problema con ella, entonces va a la cima de la montaña de Duzgın y le pide ayuda.

Según los zazas alevíes y los kurdos de Tunceli, si una persona piadosa no tiene ningún hijo y va a la montaña de Bava Duzgın, Duzgın le dará la oportunidad de tener un hijo. A Mitra se le conoce como "el dador de hijos" ( putro-da ) en Avesta. La gente reza a Duzgi en el momento de las primeras luces del sol naciente, como los seguidores de Mitra. Mitra se ha convertido en un dios del sol en tiempos posteriores, aunque era el dios de la luz del sol.

Mitra y Duzgi son pastores. Mitra está simbolizado por un águila. Duzgi también tiene un símbolo similar. Es Heliyo Chal . Ambos son de caballería y están vestidos de rojo. Además, Mitra tiene una hermana ( Anahita ), Duzgi también ( Xaskar ). Anahita es una diosa del agua y simboliza la pureza. Xaskar tiene una fuente de agua bendita en la montaña de Duzgın. Se llama por su nombre; Xaskare . Si alguien bebe el agua que tiene buen corazón, la fuente de agua no se puede secar. Esta creencia se refiere a Anahita que significa inmaculado en Avesta ( An-ahit ). El nombre de Xaskar probablemente proviene del armenio oskrhat que significa 'hecho de oro' en armenio. Porque Anahid se describe principalmente con el apósito dorado. En consecuencia, Xaskar y Duzgın son personificaciones de Anahita y Mitra armenios en esta región montañosa, Tunceli. ^[13]