Declaración Universal de Derechos Humanos
Declaración adoptada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas

Declaración Universal de Derechos Humanos
Eleanor Roosevelt sostiene la versión en inglés de la Declaración Universal de Derechos Humanos en noviembre de 1949
Los derechos humanos adoptados por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 183ª reunión, celebrada en París el 10 de diciembre de 1948
Creado1948
Ratificado10 de diciembre de 1948
UbicaciónPalacio de Chaillot , París
Autor(es)Comité de Proyecto de Ley [a]
ObjetivoDerechos humanos
Sitio web oficial
un.org/udhr
Texto completo
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Derechos
Distinciones teóricas
Derechos humanos
Derechos por beneficiario
Otros grupos de derechos
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Declaración Universal de Derechos Humanos

La Declaración Universal de Derechos Humanos ( DUDH ) es un documento internacional adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas que consagra los derechos y libertades de todos los seres humanos . Redactada por un comité de la ONU presidido por Eleanor Roosevelt , fue aceptada por la Asamblea General como Resolución 217 durante su tercera sesión el 10 de diciembre de 1948 en el Palacio de Chaillot en París, Francia. [1] De los 58 miembros de las Naciones Unidas en ese momento, 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron y dos no votaron. [2]

La Declaración, un texto fundacional en la historia de los derechos humanos y civiles , consta de 30 artículos que detallan los " derechos básicos y las libertades fundamentales" de cada individuo y afirman su carácter universal como inherente, inalienable y aplicable a todos los seres humanos. [1] Adoptada como un "ideal común por el que todos los pueblos y todas las naciones deben esforzarse", la Declaración compromete a las naciones a reconocer a todos los seres humanos como "nacidos libres e iguales en dignidad y derechos", independientemente de su "nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, idioma o cualquier otra condición". [3]

La Declaración se considera generalmente un documento fundamental por su lenguaje universalista, que no hace referencia a una cultura, sistema político o religión en particular. [4] [5] Inspiró directamente el desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos y fue el primer paso en la formulación de la Carta Internacional de Derechos Humanos , que se completó en 1966 y entró en vigor en 1976. Aunque no es jurídicamente vinculante , el contenido de la DUDH se ha elaborado e incorporado a tratados internacionales posteriores , instrumentos regionales de derechos humanos y constituciones nacionales y códigos legales. [6] [7] [8]

Los 193 Estados miembros de las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados vinculantes influenciados por la Declaración, y la gran mayoría ha ratificado cuatro o más. [1] Si bien existe un amplio consenso en cuanto a que la declaración en sí no es vinculante y no forma parte del derecho internacional consuetudinario , también hay consenso en la mayoría de los países en cuanto a que muchas de sus disposiciones son parte del derecho consuetudinario , [9] [10] aunque los tribunales de algunas naciones han sido más restrictivos en cuanto a su efecto legal. [11] [12] Sin embargo, la DUDH ha influido en los desarrollos legales, políticos y sociales tanto a nivel mundial como nacional, y su importancia se evidencia en parte en sus 530 traducciones. [13]

Estructura y contenido

La estructura subyacente de la Declaración Universal estuvo influenciada por el Código de Napoleón , incluyendo un preámbulo y principios generales introductorios. [14] Su estructura final tomó forma en el segundo borrador preparado por el jurista francés René Cassin , quien trabajó en el borrador inicial preparado por el erudito legal canadiense John Peters Humphrey .

La Declaración consta de lo siguiente:

  • En el preámbulo se exponen las causas históricas y sociales que llevaron a la necesidad de redactar la Declaración.
  • Los artículos 1 y 2 establecen los conceptos básicos de dignidad, libertad e igualdad.
  • Los artículos 3 a 5 establecen otros derechos individuales, como el derecho a la vida y la prohibición de la esclavitud y la tortura .
  • Los artículos 6 a 11 se refieren a la legalidad fundamental de los derechos humanos y a los recursos específicos citados para su defensa cuando son violados.
  • Los artículos 12 a 17 establecen los derechos del individuo hacia la comunidad, incluida la libertad de movimiento y residencia dentro de cada Estado, el derecho a la propiedad , el derecho a una nacionalidad y el derecho de asilo .
  • Los artículos 18 a 21 sancionan las llamadas "libertades constitucionales" y las libertades espirituales, públicas y políticas, como la libertad de pensamiento , opinión, expresión, religión y conciencia , palabra, asociación pacífica del individuo y recibir y difundir información e ideas a través de cualquier medio de comunicación.
  • Los artículos 22 a 27 consagran los derechos económicos, sociales y culturales de las personas, incluida la atención sanitaria . Defienden el derecho amplio a un nivel de vida adecuado y hacen especial mención a la atención que se brinda a las madres o a los niños.
  • Los artículos 28 a 30 establecen los medios generales para ejercer estos derechos, las áreas en las que no pueden aplicarse los derechos del individuo, el deber del individuo hacia la sociedad y la prohibición del uso de los derechos en contravención de los propósitos de la Organización de las Naciones Unidas. [15]

Cassin comparó la Declaración con el pórtico de un templo griego, con cimientos, escalones, cuatro columnas y un frontón . [16] Los artículos 1 y 2, con sus principios de dignidad, libertad, igualdad y fraternidad, sirvieron como bloques de fundación. Los siete párrafos del preámbulo, que exponen las razones de la Declaración, representan los escalones que conducen al templo. El cuerpo principal de la Declaración forma las cuatro columnas. La primera columna (artículos 3 a 11) constituye los derechos del individuo, como el derecho a la vida y la prohibición de la esclavitud. La segunda columna (artículos 12 a 17) constituye los derechos del individuo en la sociedad civil y política. La tercera columna (artículos 18 a 21) se ocupa de las libertades espirituales, públicas y políticas, como la libertad de religión y la libertad de asociación. La cuarta columna (artículos 22 a 27) establece los derechos sociales, económicos y culturales. Finalmente, los últimos tres artículos proporcionan el frontón que une la estructura, ya que enfatizan los deberes mutuos de cada individuo entre sí y hacia la sociedad. [16]

Historia

Fondo

Estado de la Unión (Cuatro Libertades) (6 de enero de 1941)
Discurso sobre el Estado de la Unión de Franklin Delano Roosevelt del 6 de enero de 1941, en el que se presenta el tema de las Cuatro Libertades (a partir del minuto 32:02)
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Libertad para vivir sin temor (sábado 13 de marzo de 1943) –de laserie Cuatro libertades de Norman Rockwell . La libertad para vivir sin temor se menciona en el preámbulo de la Declaración. [17]

Durante la Segunda Guerra Mundial , los Aliados —conocidos formalmente como las Naciones Unidas— adoptaron como sus objetivos básicos de guerra las Cuatro Libertades : libertad de expresión , libertad de religión , libertad del temor y libertad de la miseria . [18] [19] Hacia el final de la guerra, la Carta de las Naciones Unidas fue debatida, redactada y ratificada para reafirmar "la fe en los derechos humanos fundamentales y la dignidad y el valor de la persona humana" y comprometer a todos los estados miembros a promover "el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión". [20] Cuando las atrocidades cometidas por la Alemania nazi se hicieron plenamente evidentes después de la guerra, el consenso dentro de la comunidad mundial fue que la Carta de la ONU no definía suficientemente los derechos a los que se refería. [21] [22] Se consideró necesario crear una declaración universal que especificara los derechos de los individuos a fin de dar efecto a las disposiciones de la Carta sobre los derechos humanos . [23]

El comité de redacción

En junio de 1946, el Consejo Económico y Social (ECOSOC), un órgano principal de las recién fundadas Naciones Unidas que es responsable de promover los derechos humanos, creó la Comisión de Derechos Humanos (CHR), un órgano permanente dentro de las Naciones Unidas que se encargó de preparar lo que inicialmente se concibió como una Carta Internacional de Derechos . [24] Tenía 18 miembros de diversos orígenes nacionales, religiosos y políticos, para ser representativos de la humanidad. [25] En febrero de 1947, la Comisión estableció un Comité Especial de Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos , presidido por Eleanor Roosevelt de los Estados Unidos, para escribir los artículos de la Declaración. Roosevelt, en su puesto, fue clave para el esfuerzo de Estados Unidos para alentar la adopción de una Declaración Universal de Derechos Humanos por parte de la Asamblea General. [26] El Comité se reunió en dos sesiones a lo largo de dos años [ cita requerida ] .

El Secretario General de las Naciones Unidas convocó al canadiense John Peters Humphrey , recién nombrado Director de la División de Derechos Humanos de la Secretaría de las Naciones Unidas, para que trabajara en el proyecto, convirtiéndose en el principal redactor de la Declaración. [27] [28] Otros miembros destacados del Comité de Redacción fueron el Vicepresidente PC Chang de la República de China , René Cassin de Francia; y su Relator del Comité Charles Malik del Líbano . [29] Un mes después de su creación, el Comité de Redacción se amplió para incluir a representantes de Australia, Chile, Francia, la Unión Soviética y el Reino Unido , además de los miembros inaugurales de China , Francia , Líbano y los Estados Unidos . [30]

Creación y redacción

A Humphrey se le atribuye la elaboración del "plan maestro" de la Declaración, mientras que Cassin redactó el primer borrador. [31] Ambos recibieron considerables aportes de otros miembros, cada uno de los cuales reflejaba diferentes antecedentes profesionales e ideológicos. Las frases a favor de la familia de la Declaración supuestamente derivaron de Cassin y Malik, quienes fueron influenciados por el movimiento de la Democracia Cristiana ; [32] Malik, un teólogo cristiano, era conocido por apelar a líneas religiosas cruzadas, y citó la Summa Theologica y estudió las diferentes sectas cristianas. [30] Chang instó a eliminar todas las referencias a la religión para hacer que el documento fuera más universal, y utilizó aspectos del confucianismo para resolver los puntos muertos en las negociaciones. [33] Hernán Santa Cruz de Chile, un educador y juez, apoyó firmemente la inclusión de los derechos socioeconómicos, a los que se habían opuesto algunas naciones occidentales. [30] Los miembros coincidieron en que el debate filosófico se centró entre las opiniones opuestas de Chang y Malik, y Malik luego destacó a Chang cuando agradeció a los miembros, diciendo que había demasiadas para mencionarlas, pero que las ideas de Chang impactaron sus propias opiniones al realizar el borrador. [34] [35] [36]

En sus memorias, Roosevelt comentó sobre los debates y discusiones que dieron origen a la DUDH, describiendo uno de esos intercambios durante la primera sesión del Comité de Redacción en junio de 1947:

El Dr. Chang era un pluralista y expuso de manera encantadora la proposición de que existe más de un tipo de realidad última. La Declaración, dijo, debería reflejar más que simplemente ideas occidentales y el Dr. Humphrey tendría que ser ecléctico en su enfoque. Su observación, aunque dirigida al Dr. Humphrey, en realidad estaba dirigida al Dr. Malik, de quien obtuvo una rápida réplica mientras exponía con cierta extensión la filosofía de Tomás de Aquino . El Dr. Humphrey participó con entusiasmo en la discusión, y recuerdo que en un momento dado el Dr. Chang sugirió que la Secretaría podría dedicar unos meses a estudiar los fundamentos del confucianismo. [30]

En mayo de 1948, aproximadamente un año después de su creación, el Comité de Redacción celebró su segunda y última sesión, donde consideró los comentarios y sugerencias de los Estados miembros y organismos internacionales, principalmente la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Libertad de Información, que tuvo lugar en marzo y abril anteriores; la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, un órgano dentro del ECOSOC que informó sobre el estado de los derechos de las mujeres en todo el mundo; y la Novena Conferencia Internacional Americana, celebrada en Bogotá, Colombia, de marzo a mayo de 1948, que adoptó la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre , con sede en América del Sur, el primer instrumento internacional general de derechos humanos del mundo . [37] También asistieron y presentaron sugerencias delegados y consultores de varios organismos de las Naciones Unidas, organizaciones internacionales y organizaciones no gubernamentales. [38] También se esperaba que se pudiera redactar una Carta Internacional de Derechos Humanos con fuerza legal y presentarla para su adopción junto con la Declaración. [37]

El borrador final

Al concluir la sesión el 21 de mayo de 1948, el Comité presentó a la Comisión de Derechos Humanos un texto redactado de nuevo de la "Declaración Internacional de Derechos Humanos" y del "Pacto Internacional de Derechos Humanos", que juntos formarían una Carta Internacional de Derechos Humanos. [37] La ​​Declaración redactada de nuevo fue examinada y discutida por la Comisión de Derechos Humanos en su tercera sesión en Ginebra del 21 de mayo al 18 de junio de 1948. [39] El llamado "texto de Ginebra" fue distribuido entre los Estados miembros y sujeto a varias enmiendas propuestas; por ejemplo, Hansa Mehta de la India sugirió notablemente que la Declaración afirmara que "todos los seres humanos son creados iguales", en lugar de "todos los hombres son creados iguales", para reflejar mejor la igualdad de género. [40]

Charles Theodore Te Water , de Sudáfrica, luchó muy duro para que se eliminara la palabra dignidad de la declaración, diciendo que "la dignidad no tenía una norma universal y que no era un 'derecho'". [41] Te Water creía (correctamente, como se demostró) que incluir la dignidad humana como un derecho humano conduciría a críticas al sistema de apartheid que acababa de ser introducido por el nuevo gobierno del Partido Nacional de Sudáfrica. [41] Malik, en respuesta, afirmó que el Primer Ministro Jan Smuts de Sudáfrica había desempeñado un papel importante en la redacción de la Carta de las Naciones Unidas en 1945, y fue Smuts quien insertó la palabra dignidad como un derecho humano en la carta. [41] A pesar de los esfuerzos de Te Water, la palabra dignidad se incluyó en la declaración como un derecho humano. [41]

Aprobación

Con 12 votos a favor, ninguno en contra y cuatro abstenciones, la CDH aprobó la Declaración propuesta, aunque no pudo examinar el contenido y la aplicación del Pacto propuesto. [42] La Comisión remitió el texto aprobado de la Declaración, así como el Pacto, al Consejo Económico y Social para su examen y aprobación durante su séptimo período de sesiones en julio y agosto de 1948. [43] El Consejo adoptó la Resolución 151(VII) del 26 de agosto de 1948, transmitiendo el proyecto de Declaración Internacional de Derechos Humanos a la Asamblea General de las Naciones Unidas. [43]

La Tercera Comisión de la Asamblea General , que se reunió del 30 de septiembre al 7 de diciembre de 1948 durante el tercer período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas , celebró 81 sesiones sobre el proyecto de Declaración, incluyendo el debate y la resolución de 168 propuestas de enmiendas presentadas por los Estados miembros de las Naciones Unidas. [44] [45] En su 178.ª sesión, el 6 de diciembre, la Tercera Comisión adoptó la Declaración con 29 votos a favor, ninguno en contra y siete abstenciones. [44] Posteriormente, el documento se presentó a la Asamblea General en su conjunto para su consideración los días 9 y 10 de diciembre de 1948.

Adopción

La Declaración Universal fue adoptada por la Asamblea General como Resolución de la ONU A/RES/217(III)[A] el 10 de diciembre de 1948 en el Palacio de Chaillot , París. [46] [b] De los 58 miembros de las Naciones Unidas en ese momento, [47] 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron , [48] [49] y Honduras y Yemen no votaron o se abstuvieron. [50]

A Eleanor Roosevelt se le atribuye el mérito de haber contribuido decisivamente a conseguir apoyo para la adopción de la Declaración, tanto en su país natal, Estados Unidos, como en todo el mundo, debido a su capacidad para atraer a bloques políticos diferentes y a menudo opuestos. [51]

El acta de la reunión proporciona una visión de primera mano del debate sobre la adopción de la Declaración. [52] La posición de Sudáfrica puede verse como un intento de proteger su sistema de apartheid , que claramente violó varios artículos de la Declaración. [48] La abstención de Arabia Saudita fue motivada principalmente por dos de los artículos de la Declaración: el Artículo 18 , que establece que toda persona tiene derecho "a cambiar su religión o creencia", y el Artículo 16, sobre la igualdad de derechos en el matrimonio. [48] Las abstenciones de las seis naciones comunistas se explicaron por su afirmación de que la Declaración no iba lo suficientemente lejos en la condena del fascismo y el nacionalsocialismo. [53] Sin embargo, Eleanor Roosevelt sintió que la razón de las abstenciones era el Artículo 13, que otorgaba el derecho de los ciudadanos a abandonar sus países . [54] Otros observadores atribuyen la oposición del bloque soviético a los " derechos negativos " de la Declaración , como las disposiciones que instan a los gobiernos a no violar ciertos derechos civiles y políticos. [51]

La delegación británica , si bien votó a favor de la Declaración, expresó su frustración porque el documento propuesto tenía obligaciones morales pero carecía de fuerza jurídica; [55] no sería hasta 1976 que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos entraría en vigor, dándole carácter jurídico a la mayor parte de la Declaración.

Votación en la sesión plenaria:
Países verdes: votaron a favor;
Países naranjas: se abstuvieron;
Países negros: no se abstuvieron ni votaron;
Países grises: no formaban parte de la ONU en el momento de la votación

Los 48 países que votaron a favor de la Declaración son: [56]

a. ^ A pesar del papel central desempeñado por el canadiense John Peters Humphrey, el Gobierno canadiense se abstuvo inicialmente de votar el proyecto de Declaración, pero luego votó a favor del proyecto final en la Asamblea General. [57]

Ocho países se abstuvieron: [56]

Dos países no votaron:

Los actuales Estados miembros de la ONU , particularmente en África, obtuvieron la soberanía más tarde, o en Europa y el Pacífico estaban bajo administración debido a la Segunda Guerra Mundial recientemente concluida , uniéndose a la organización más tarde, lo que explica el número comparativamente menor de estados que participaron en la votación histórica. [58]

Día Internacional de los Derechos Humanos

La ex ministra de Asuntos Exteriores, Baronesa Anelay, habla en el acto de conmemoración del Día de los Derechos Humanos en Londres, el 8 de diciembre de 2016

El 10 de diciembre, aniversario de la adopción de la Declaración Universal, se celebra anualmente como el Día Mundial de los Derechos Humanos o el Día Internacional de los Derechos Humanos. La conmemoración es observada por individuos, grupos comunitarios y religiosos, organizaciones de derechos humanos, parlamentos, gobiernos y las Naciones Unidas . Las conmemoraciones decenales suelen ir acompañadas de campañas para promover la concienciación sobre la Declaración y los derechos humanos en general. En 2008 se celebró el 60º aniversario de la Declaración, y estuvo acompañado de actividades durante todo el año en torno al tema "Dignidad y justicia para todos nosotros". [59] Asimismo, el 70º aniversario en 2018 estuvo marcado por la campaña mundial #StandUpForHumanRights , dirigida a los jóvenes. [60]

Impacto

Significado

Cuando la Asamblea General adoptó la Declaración en 1948, Eleanor Roosevelt dijo: [61]

Al aprobar hoy la declaración, es de suma importancia que tengamos claramente presente el carácter básico del documento. No es un tratado ni un acuerdo internacional. No es ni pretende ser una declaración de derecho ni de obligación jurídica. Es una declaración de principios básicos de derechos humanos y libertades, que debe ser aprobada por la Asamblea General mediante el voto formal de sus miembros y servir como un ideal común para todos los pueblos de todas las naciones.

Se considera que la Declaración Universal de Derechos Humanos es pionera porque ofrece un conjunto de principios amplio y universal en un documento secular y apolítico que trasciende explícitamente culturas, religiones, sistemas jurídicos e ideologías políticas. [5] Su pretensión de universalidad ha sido descrita como "infinitamente idealista" y la "característica más ambiciosa". [62]

La Declaración fue adoptada oficialmente como documento francés , [63] [64] con traducciones oficiales al inglés , chino , ruso y español , todos ellos idiomas oficiales de trabajo de la ONU . [65] Debido a su naturaleza inherentemente universalista, las Naciones Unidas han hecho un esfuerzo concertado para traducir el documento a tantos idiomas como sea posible, en colaboración con entidades e individuos privados y públicos. [66] En 1999, el Libro Guinness de los Récords describió la Declaración como el "Documento más traducido" del mundo, con 298 traducciones; el récord fue certificado nuevamente una década después cuando el texto alcanzó los 370 idiomas y dialectos diferentes. [67] [68] La DUDH alcanzó un hito de más de 500 traducciones en 2016 y, a partir de 2024, se ha traducido a 562 idiomas, [69] [70] siendo el documento más traducido. [71]

En su preámbulo, los gobiernos se comprometen a sí mismos y a sus pueblos a adoptar medidas progresivas que aseguren el reconocimiento y la observancia universales y efectivos de los derechos humanos establecidos en la Declaración. Eleanor Roosevelt apoyó la adopción del texto como una declaración, en lugar de como un tratado, porque creía que tendría el mismo tipo de influencia en la sociedad global que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos tuvo dentro de los Estados Unidos. [ cita requerida ] Aunque no es jurídicamente vinculante, la Declaración se ha incorporado o ha influido en la mayoría de las constituciones nacionales desde 1948. También ha servido como base para un número cada vez mayor de leyes nacionales, leyes internacionales y tratados, así como para un número cada vez mayor de instituciones regionales, subnacionales y nacionales que protegen y promueven los derechos humanos. Este tipo de medidas se centran en algunos principios que afectan a todas las culturas/comunidades, especialmente cuando se trata de estado civil o herencia. En otras palabras, cada cultura tiene sus propias normas y a cada individuo se le permite practicarlas a menos que las utilice como fuente de poder.

Las disposiciones integrales de la Declaración sirven como "variante" y punto de referencia mediante el cual se juzgan los compromisos de los países con los derechos humanos, por ejemplo a través de los órganos de tratados y otros mecanismos de diversos tratados de derechos humanos que supervisan su implementación. [51]

En derecho internacional, una declaración se distingue de un tratado en que generalmente enuncia aspiraciones o entendimientos entre las partes, en lugar de obligaciones vinculantes. [72] La Declaración fue adoptada explícitamente para reflejar y desarrollar el derecho internacional consuetudinario reflejado en las " libertades fundamentales " y los "derechos humanos" a los que se hace referencia en la Carta de las Naciones Unidas, que es vinculante para todos los Estados miembros. [72] Por esta razón, la Declaración Universal de Derechos Humanos es un documento constitutivo fundamental de las Naciones Unidas y, por extensión, de las 193 partes de la Carta de las Naciones Unidas.

Sin embargo, el carácter de la Declaración como documento jurídicamente vinculante varía ampliamente en todo el mundo: algunos países la han incorporado a sus leyes nacionales, mientras que otros la consideran meramente una declaración de ideales, sin disposiciones vinculantes. [73]

Muchos abogados internacionales creen que la Declaración forma parte del derecho internacional consuetudinario y es una herramienta poderosa para aplicar presión diplomática y moral a los gobiernos que violan sus artículos. [74] [75] [76] [77] [78] [79] Un destacado jurista internacional describió la DUDH como "universalmente considerada como la exposición de normas generalmente aceptadas". [80] Otros juristas han argumentado además que la Declaración constituye jus cogens , principios fundamentales del derecho internacional de los cuales ningún estado puede desviarse o derogar . [81] La Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968 advirtió que la Declaración "constituye una obligación para los miembros de la comunidad internacional" hacia todas las personas. [82]

La Declaración ha servido de base para dos pactos vinculantes de derechos humanos de las Naciones Unidas: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . Los principios de la Declaración se desarrollan en otros tratados internacionales vinculantes como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial , la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer , la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño , la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura y muchos más. La Declaración sigue siendo citada ampliamente por gobiernos, académicos, defensores y tribunales constitucionales, y por personas que apelan a sus principios para la protección de sus derechos humanos reconocidos. [83]

Derecho nacional

Según un estudio de 2022, la DUDH "aceleró significativamente la adopción de un conjunto particular de derechos constitucionales [nacionales]". [84] Un académico estima que al menos 90 constituciones nacionales redactadas desde la adopción de la Declaración en 1948 "contienen declaraciones de derechos fundamentales que, cuando no reproducen fielmente las disposiciones de la Declaración Universal, al menos se inspiran en ella". [85] Al menos 20 naciones africanas que alcanzaron la independencia en las décadas inmediatamente posteriores a 1948 hicieron referencia explícita a la DUDH en sus constituciones. [85] En 2014, las constituciones que todavía citan directamente la Declaración son las de Afganistán, Benín, Bosnia-Herzegovina, Burkina Faso, Burundi, Camboya, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, Etiopía, República Democrática del Congo, Gabón, Guinea, Haití, Malí, Mauritania, Nicaragua, Níger, Portugal, Rumania, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Somalia, España, Togo y Yemen. [85] Además, las constituciones de Portugal , Rumania , Santo Tomé y Príncipe y España obligan a sus tribunales a "interpretar" las normas constitucionales de manera coherente con la Declaración Universal. [86]

En muchos países, las figuras políticas y judiciales han invocado directamente la Declaración Universal de Derechos Humanos como influencia o inspiración para sus tribunales, constituciones o códigos jurídicos. Los tribunales indios han dictaminado que la Constitución india "incorpora la mayoría de los artículos contenidos en la Declaración". [87] Naciones tan diversas como Antigua, Chad, Chile, Kazajstán, San Vicente y las Granadinas y Zimbabwe han derivado disposiciones constitucionales y jurídicas de la Declaración. [85] En algunos casos, disposiciones específicas de la Declaración Universal de Derechos Humanos se incorporan o reflejan de otro modo en la legislación nacional. El derecho a la salud o a la protección de la salud se encuentra en las constituciones de Bélgica, Kirguistán, Paraguay, Perú , Tailandia y Togo; existen obligaciones constitucionales del gobierno de proporcionar servicios de salud en Armenia , Camboya , Etiopía , Finlandia , Corea del Sur , Kirguistán, Paraguay, Tailandia y Yemen. [87]

Un estudio de casos estadounidenses hasta 1988 encontró cinco referencias a la Declaración por parte de la Corte Suprema de los Estados Unidos; dieciséis referencias por parte de tribunales federales de apelación ; veinticuatro referencias por parte de tribunales federales de distrito ; una referencia por parte de un tribunal de quiebras ; y varias referencias por parte de cinco tribunales estatales. [88] Asimismo, una investigación realizada en 1994 identificó 94 referencias a la Declaración por parte de tribunales federales y estatales en todo Estados Unidos. [89]

En 2004, la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó en el caso Sosa v. Alvarez-Machain que la Declaración "no impone por sí misma obligaciones como una cuestión de derecho internacional", y que los poderes políticos del gobierno federal de Estados Unidos pueden "examinar" las obligaciones de la nación en relación con los instrumentos internacionales y su aplicabilidad. [12] Sin embargo, los tribunales y las legislaturas estadounidenses todavía pueden utilizar la Declaración para informar o interpretar leyes relacionadas con los derechos humanos, [90] una posición compartida por los tribunales de Bélgica, los Países Bajos, la India y Sri Lanka. [90]

Elogio y apoyo

La Declaración Universal ha recibido elogios de numerosos activistas, juristas y dirigentes políticos destacados. El filósofo y diplomático libanés Charles Malik la calificó de "documento internacional de primer orden de importancia", [91] mientras que Eleanor Roosevelt —primera presidenta de la Comisión de Derechos Humanos (CDH) que ayudó a redactar la Declaración— afirmó que "bien podría convertirse en la Carta Magna internacional de todos los hombres en todas partes". [92] En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1993 , una de las mayores reuniones internacionales sobre derechos humanos, [93] diplomáticos y funcionarios que representaban a 100 naciones reafirmaron el "compromiso de sus gobiernos con los propósitos y principios contenidos en la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos" y destacaron que la Declaración es "fuente de inspiración y ha sido la base para que las Naciones Unidas avancen en el establecimiento de normas tal como se contienen en los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes". [85] En un discurso pronunciado el 5 de octubre de 1995, el Papa Juan Pablo II calificó la Declaración como «una de las más altas expresiones de la conciencia humana de nuestro tiempo», a pesar de que el Vaticano nunca la adoptó. [94] En una declaración del 10 de diciembre de 2003 en nombre de la Unión Europea , Marcello Spatafora dijo que la Declaración «colocaba los derechos humanos en el centro del marco de principios y obligaciones que configuran las relaciones dentro de la comunidad internacional». [95]

Como pilar de los derechos humanos internacionales, la Declaración Universal de Derechos Humanos goza de un amplio apoyo entre las organizaciones internacionales y no gubernamentales. La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), una de las organizaciones de derechos humanos más antiguas, tiene como mandato principal la promoción del respeto de todos los derechos establecidos en la Declaración, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . [96] [97] Amnistía Internacional , la tercera organización internacional de derechos humanos más antigua, [98] ha celebrado regularmente el Día de los Derechos Humanos y ha organizado eventos en todo el mundo para crear conciencia y apoyo a la Declaración Universal de Derechos Humanos. [99] Algunas organizaciones, como la Oficina Cuáquera ante las Naciones Unidas y el Comité de Servicio de los Amigos Americanos han elaborado planes de estudio o programas para educar a los jóvenes sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos. [100] [101] [102]

Los grupos de interés citan o amplían disposiciones específicas de la Declaración Universal de Derechos Humanos en relación con su área de interés específica. En 1997, el consejo de la Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos (ALA) aprobó los artículos 18 a 20 sobre las libertades de pensamiento, opinión y expresión, [103] que se codificaron en el Derecho Universal a la Libre Expresión de la ALA y la Carta de Derechos de las Bibliotecas . [104] La Declaración formó la base de la afirmación de la ALA de que la censura , la invasión de la privacidad y la interferencia de las opiniones son violaciones de los derechos humanos. [105]

Crítica

La Unión Soviética y el marxismo-leninismo

Durante la creación de la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Unión Soviética criticó el no priorizar lo suficiente los derechos sociales sobre los derechos individuales y los derechos positivos sobre los negativos según el marxismo-leninismo . [106]

islam

Mapa de distribución del Islam por países

La mayoría de los países de mayoría musulmana que entonces eran miembros de las Naciones Unidas firmaron la Declaración en 1948, incluidos los reinos de Afganistán , Egipto e Irak , el Irán Pahlavi y la Primera República Siria ; la República de Turquía , que tenía una población abrumadoramente musulmana pero un gobierno oficialmente secular , también votó a favor. [107] Arabia Saudita fue el único país de mayoría musulmana que se abstuvo de votar la Declaración, alegando que violaba la ley islámica ( shariʿa ). [108] [109] Pakistán , oficialmente un estado islámico , firmó la declaración y criticó la posición saudí, [110] argumentando firmemente a favor de incluir la libertad de religión como un derecho humano fundamental de la DUDH. [111] [ cita completa requerida ]

Además, algunos diplomáticos musulmanes ayudaron posteriormente a redactar otros tratados de derechos humanos de las Naciones Unidas. Por ejemplo, la insistencia de la representante de Irak ante las Naciones Unidas, Bedia Afnan , en que se incluyera una redacción que reconociera la igualdad de género dio lugar a la inclusión del Artículo 3 en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que, junto con la Declaración Universal de Derechos Humanos, forman la Carta Internacional de Derechos Humanos. La diplomática pakistaní Shaista Suhrawardy Ikramullah influyó en la redacción de la Declaración, especialmente en lo que respecta a los derechos de las mujeres , y desempeñó un papel en la preparación de la Convención sobre el Genocidio de 1951. [111]

En 1982, el diplomático iraní ante las Naciones Unidas, que representaba a la recién instalada república islámica del país , declaró que la Declaración era "una comprensión secular de la tradición judeocristiana " que los musulmanes no podían implementar sin entrar en conflicto con la ley sharia . [112]

El 30 de junio de 2000, los Estados miembros de la Organización para la Cooperación Islámica , que representa a la mayor parte del mundo musulmán, [ cita requerida ] resolvieron oficialmente apoyar la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam , [108] [113] un documento alternativo que dice que las personas tienen "libertad y derecho a una vida digna de conformidad con la Sharia islámica", sin ninguna discriminación por motivos de "raza, color, idioma, sexo, creencia religiosa, afiliación política, estatus social u otras consideraciones". La Declaración de El Cairo es ampliamente reconocida como una respuesta a la DUDH, y utiliza un lenguaje universalista similar, aunque derivado únicamente de la jurisprudencia islámica ( fiqh ). [114]

Con respecto a la promulgación de la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam, T. Jeremy Gunn, Profesor de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Internacional de Rabat en Marruecos , ha declarado:

La Liga de los Estados Árabes (Liga Árabe), integrada por veintidós miembros (cada uno de los cuales también pertenece a la OCI y es mayoritariamente musulmana), creó sus propios instrumentos e instituciones de derechos humanos (con sede en El Cairo) que la distinguen del régimen internacional de derechos humanos. Si bien el término "árabe" denota una etnia y "musulmán" hace referencia a una religión, todos los países de mayoría árabe son también países de mayoría musulmana, aunque no sucede lo contrario. De hecho, la mayoría de los países de mayoría musulmana no son árabes. Desde hace tiempo se reconoce que el mundo árabe de mayoría musulmana ocupa una posición particularmente baja en materia de derechos humanos. Según el Informe sobre el Desarrollo Humano Árabe de 2009 , escrito por expertos árabes para la Oficina Regional para los Estados Árabes del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo , "los Estados árabes parecen estar satisfechos con ratificar ciertos tratados internacionales de derechos humanos, pero no llegan a reconocer el papel de los mecanismos internacionales para hacer efectivos los derechos humanos". [...] La resistencia a la aplicación de las normas internacionales de derechos humanos en partes de los mundos musulmán y árabe es quizás más evidente en el caso de la panoplia de derechos relacionados con la religión. En lo que respecta a la Declaración Universal de Derechos Humanos, el núcleo de la resistencia se centra en cuestiones como el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión (artículo 18), la prohibición de la discriminación por motivos de religión (artículo 2) y la prohibición de la discriminación contra la mujer (preámbulo, artículo 2, artículo 16). La misma resistencia a las normas universales, ya presente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, continuó en elaboraciones posteriores de derechos humanos, incluido el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , la Convención sobre los Derechos del Niño y la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las creencias , de 1981. [108]

Varios académicos de diferentes campos han expresado su preocupación por el supuesto sesgo occidental y secularista de la Declaración. [108] Abdulaziz Sachedina observa que los musulmanes están de acuerdo en líneas generales con la premisa universalista de la Declaración, que es compartida por el Islam, pero difieren en contenidos específicos, que muchos consideran "insensibles a valores culturales musulmanes particulares, especialmente cuando se trata de hablar sobre derechos individuales en el contexto de valores colectivos y familiares en la sociedad musulmana". [115] : 50–51  Sin embargo, señala que la mayoría de los académicos musulmanes , aunque se oponen al marco inherentemente secular del documento, respetan y reconocen algunos de sus "fundamentos". [115] : 50–51  Sachedina argumenta además que muchos cristianos criticaron de manera similar la Declaración por supuestamente reflejar un sesgo secular y liberal en oposición a ciertos valores religiosos. [115] : 50–51 

Los eruditos religiosos kazajos Galym Zhussipbek y Zhanar Nagayeva han argumentado que el rechazo o la implementación fallida de los derechos humanos en los países de mayoría musulmana y su aparente incompatibilidad con la ley sharīʿa se originan en la actual "crisis epistemológica de la erudición islámica conservadora y la mentalidad musulmana", arraigada en el confinamiento centenario de un papel para la razón dentro de límites estrictos, y en la desaparición de la teología islámica discursiva racionalista ( kalām ) como ciencia dinámica del mundo musulmán. [116] Además, afirman la necesidad de emprender una reforma epistemológica en la erudición islámica, que denota la incorporación de estándares internacionales de derechos humanos y justicia en la epistemología y metodología de la jurisprudencia islámica ( usul al-fiqh ). [116]

Riffat Hassan , una académica feminista islámica y teóloga musulmana estadounidense nacida en Pakistán , ha argumentado:

Lo que hay que señalar a quienes defienden la Declaración Universal de Derechos Humanos como el modelo más elevado o único de una carta de igualdad y libertad para todos los seres humanos es que, dado el origen y la orientación occidentales de esta Declaración, la "universalidad" de los supuestos en que se basa es, como mínimo, problemática y susceptible de ser cuestionada. Además, la supuesta incompatibilidad entre el concepto de derechos humanos y la religión en general, o religiones particulares como el Islam, debe examinarse de manera imparcial. [117]

Faisal Kutty , un activista musulmán canadiense de derechos humanos, opina que "se puede argumentar con fuerza que la formulación actual de los derechos humanos internacionales constituye una estructura cultural en la que la sociedad occidental se siente fácilmente a gusto [...]. Es importante reconocer y apreciar que otras sociedades pueden tener concepciones alternativas igualmente válidas de los derechos humanos". [118] Irene Oh, directora del programa de estudios sobre la paz en la Universidad de Georgetown , ha sostenido que las reservas musulmanas hacia algunas disposiciones de la DUDH, y el debate más amplio sobre el sesgo secular y occidental del documento, podrían resolverse mediante un diálogo mutuo basado en una ética descriptiva comparativa . [119]

"El derecho a negarse a matar"

Grupos como Amnistía Internacional [120] y la Internacional de Resistentes a la Guerra [121] han abogado por que se añada "El derecho a negarse a matar" a la Declaración Universal, al igual que Seán MacBride , ex secretario general adjunto de las Naciones Unidas y premio Nobel de la Paz . [122] La Internacional de Resistentes a la Guerra ha declarado que el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar se deriva principalmente del artículo 18 de la DUDH, que preserva el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión. [121] Se han tomado algunas medidas dentro de la ONU para hacer más explícito el derecho, y el Consejo de Derechos Humanos ha afirmado repetidamente que el artículo 18 consagra "el derecho de toda persona a tener objeción de conciencia al servicio militar como ejercicio legítimo del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión". [123] [124]

Asociación Antropológica Americana

La Asociación Antropológica Estadounidense criticó la Declaración Universal de Derechos Humanos durante su proceso de redacción, advirtiendo que su definición de derechos universales reflejaba un paradigma occidental que era injusto con las naciones no occidentales. Argumentó además que la historia de colonialismo y evangelización de Occidente lo convertía en un representante moral problemático para el resto del mundo. Propuso tres notas para su consideración con temas subyacentes de relativismo cultural :

  1. El individuo realiza su personalidad a través de su cultura, por lo que el respeto a las diferencias individuales implica un respeto a las diferencias culturales.
  2. El respeto por las diferencias entre culturas está validado por el hecho científico de que no se ha descubierto ninguna técnica para evaluar cualitativamente las culturas.
  3. Las normas y los valores son relativos a la cultura de la que derivan, de modo que cualquier intento de formular postulados que surjan de las creencias o códigos morales de una cultura debe en esa medida restarle aplicabilidad a cualquier Declaración de Derechos Humanos a la humanidad en su conjunto. [125]

Declaración de Bangkok

Durante el período previo a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en 1993, los ministros de varios Estados asiáticos adoptaron la Declaración de Bangkok, que reafirma el compromiso de sus gobiernos con los principios de la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Expresaron su convicción de que los derechos humanos son interdependientes e indivisibles, y subrayaron la necesidad de universalidad, objetividad y no selectividad de los derechos humanos. Sin embargo, al mismo tiempo, hicieron hincapié en los principios de soberanía y no injerencia, pidiendo un mayor énfasis en los derechos económicos, sociales y culturales, y en particular, el derecho al desarrollo económico mediante el establecimiento de directrices de colaboración internacional entre los signatarios. La Declaración de Bangkok se considera una expresión histórica de los valores asiáticos con respecto a los derechos humanos, que ofrece una crítica ampliada del universalismo de los derechos humanos . [126]

Véase también

Acuerdos no vinculantes

Derecho internacional de los derechos humanos

Otro

Notas

  1. ^ Incluía a John Peters Humphrey (Canadá), René Cassin (Francia), PC Chang (República de China), Charles Malik (Líbano), Hansa Mehta (India) y Eleanor Roosevelt (Estados Unidos); véase la sección Creación y redacción más arriba.
  2. ^ La sede de las Naciones Unidas en Nueva York no estaría completa hasta 1952 , después de lo cual se convirtió en la sede permanente de la Asamblea General.

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Bibliografía

Lectura adicional

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  • Nurser, John. "Para todos los pueblos y todas las naciones. Las iglesias cristianas y los derechos humanos". (Ginebra: Publicaciones del CMI, 2005).
  • Páginas de la Declaración Universal de Derechos Humanos en la Universidad de Columbia (Centro para el Estudio de los Derechos Humanos), incluyendo comentarios artículo por artículo, entrevistas en vídeo, debate sobre el significado, la redacción y la historia.
  • Nota introductoria de Antônio Augusto Cançado Trindade y la historia procesal sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Archivo Histórico de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas
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Declaración Universal de Derechos Humanos
  • Texto de la Declaración Universal de Derechos Humanos
  • Traducciones oficiales de la Declaración Universal de Derechos Humanos
  • Guía de recursos sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en la Biblioteca de las Naciones Unidas, Ginebra.
  • Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos – documentos y actas de reuniones – Biblioteca Dag Hammarskjöld de las Naciones Unidas
  • Declaración Universal En el 75º aniversario, 2023
  • Preguntas y respuestas sobre la Declaración Universal
  • Extracto de texto, audio y vídeo del discurso de Eleanor Roosevelt ante las Naciones Unidas sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos
  • Declaración Universal de Derechos Humanos – Educación
  • Declaración Universal de Derechos Humanos en Unicode
  • Revista Envío – Una Declaración de Derechos Humanos para el Siglo XXI
  • Nota introductoria de Antônio Augusto Cançado Trindade y nota de historia procesal sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Archivo Histórico de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas
  • Las Leyes de Burgos: 500 años de Derechos Humanos del blog de la Biblioteca Jurídica del Congreso .

Materiales audiovisuales

  • Proyecto de audio y vídeo de la Declaración Universal de Derechos Humanos (grabaciones en más de 500 idiomas realizadas por hablantes nativos)
  • Declaración Universal de Derechos Humanos grabada en varios idiomas en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Extracto de texto, audio y video del discurso de Eleanor Roosevelt ante las Naciones Unidas sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en AmericanRhetoric.com
  • Presentación animada de la Declaración Universal de Derechos Humanos de Amnistía Internacional en YouTube (en inglés duración 20 minutos y 23 segundos).
  • Audio: Declaración de Charles Malik como representante del Líbano ante la Tercera Comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la Declaración Universal, 6 de noviembre de 1948
  • Introducción del Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas a los redactores de la Declaración
  • Material audiovisual sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos en el Archivo Histórico de la Biblioteca Audiovisual de Derecho Internacional de las Naciones Unidas
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