Dmitri V. Nikulin

Dmitri V. Nikulin
Nikulin en 2009

Dmitri Nikulin (nacido en 1962) es un filósofo y profesor de Filosofía en The New School for Social Research en la ciudad de Nueva York , Nueva York , EE. UU . ^[1] Ha sido profesor visitante en la École pratique des hautes études , París y en la École des hautes études en sciences sociales , París. ^[2] Ha sido miembro de la Fundación Alexander von Humboldt en Tübingen, Heidelberg y Bonn - Bad Godesberg , Alemania , en la Universidad de Notre Dame , Indiana , donde trabajó con Alvin Plantinga , y en el Forschungskolleg Humanwissenschaften en Bad Homburg , Alemania. ^{[3] [4] [5]}

Nikulin ha escrito extensamente sobre una serie de temas diferentes pero intrínsecamente conectados.

El trabajo de Nikulin en filosofía antigua aborda la ontología, las matemáticas y la ciencia en Platón, Aristóteles, Plotino y Proclo. ^[6] En su trabajo sobre la filosofía de la naturaleza, sostiene que el reino de lo geométrico en la filosofía antigua se consideraba intermedio entre lo pensable y lo físico, y estaba representado por la imaginación. En la modernidad temprana, la geometría se identifica con la materia medida matemáticamente y uniformemente extendida, que sustituye a la naturaleza, volviéndola maleable, medible y transformable a través de las actividades cognitivas, sociales y productivas humanas.

En su obra sobre el diálogo, Nikulin sostiene que el diálogo, que siempre tiene sentido, aunque no se concrete en ningún momento, constituye la condición humana misma. ^[7] En este sentido, ser es estar en diálogo. El diálogo, entonces, es el lugar del ser y del bienestar con los demás, mientras que la dialéctica, que surge como una imitación y apropiación lógica del diálogo, pretende ser productora de verdad. ^[8]

El trabajo de Nikulin sobre la historia y la memoria es una crítica de la comprensión moderna de la historia como algo universal y teleológico que avanza progresivamente hacia un fin. ^{[9] [10]} En cambio, muestra que la historia abarca múltiples historias y está constituida por lo histórico propiamente dicho, que consiste en hechos, nombres y eventos y necesita ser conservado y transmitido, y la narrativa que lo acompaña, que en principio siempre deberíamos poder repensar de acuerdo con una comprensión social y política compartida.

Nikulin subraya que la comedia permite reconsiderar la noción de subjetividad no como algo trágico, como lo es en la modernidad, sino como algo integrado con otros a través de la acción común. La comedia es filosóficamente significativa en la medida en que la estructura de su trama es isomorfa con la estructura de un argumento filosófico. La importancia política de la comedia reside en su capacidad de traer justicia y bienestar resolviendo un conflicto a través del esfuerzo común de todos los participantes, entre los cuales el héroe cómico, que representa a los pobres y desposeídos, desempeña el papel principal y se convierte en el pensador público. ^{[11] [12]}

La filosofía de Nikulin es una crítica sostenida de la concepción moderna de la subjetividad que emerge más explícitamente en Descartes y Kant y sigue siendo prominente en la filosofía contemporánea. En su Crítica de la razón aburrida , Nikulin ofrece una reconstrucción crítica del concepto del sujeto moderno como un producto histórico, cultural y filosófico, definido por su universalidad, autonomía y la exclusión de los otros. ^[13] El aburrimiento, entonces, puede considerarse como la propiedad inalienable o proprium del sujeto solitario, aislado y monológico, que define nuestra condición moderna. Nikulin busca ofrecer una alternativa al sujeto trágico moderno al articular una concepción del compromiso humano basado en el diálogo y la comedia como filosóficamente importante y políticamente progresista.

• Metafísica y ética. Filosofía teórica y práctica en Antike und Neuzeit . Múnich: CH Beck, 1996. ISBN  3406411665
• Materia, imaginación y geometría: ontología, filosofía natural y matemáticas en Plotino, Proclo y Descartes . Ashgate, 2002. ISBN 978-0754615743 ^[14] 
• Sobre el diálogo . Lexington, 2006. ISBN 978-0-7391-1139-0 ^[15] 
• Dialéctica y diálogo . Stanford University Press, 2010. ISBN 9780804770163 ^{[16] [17] [18]} 
• Comedia, en serio: un estudio filosófico . Palgrave Macmillan, 2014. ISBN 978-1-349-49051-6 
• El concepto de historia . Bloomsbury, 2017. ISBN 9781474269117 ^{[19] [20] [21] [22]} 
• Neoplatonismo en la Antigüedad tardía . Oxford University Press, 2019. ISBN 9780190662363 ^[23] 
• Facetas de la modernidad: reflexiones sobre la subjetividad fracturada . Rowman & Littlefield, 2020. ISBN 978-1-78661-505-3 
• Crítica de la razón aburrida: sobre el confinamiento de la condición moderna . Columbia University Press, 2022. ISBN 9780231189071 

• El otro Platón . SUNY Press, 2012. ISBN 9781438444109 
• Memoria: una historia. Oxford University Press , 2015. ISBN 9780199793839 ^[24] 
• Filosofía y poder político en la Antigüedad (coeditado con Cinzia Arruzza). Brill, 2016. ISBN 978-90-04-32461-9 
• Imaginación productiva: su historia, significado y trascendencia (coeditado con Saulius Geniusas). Rowman & Littlefield, 2018. ISBN 978-1-78660-431-6