Discusión:La controversia sobre los libros de texto paquistaníes
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Revisionismo histórico (negacionismo)
He separado este artículo del artículo principal Revisionismo histórico (negacionismo) . No sé si alguna parte del mismo es cierta o incluso relevante. No creo que sea necesario incluirlo en el artículo Revisionismo histórico si el tema ni siquiera tiene su propio artículo. Si no te gusta esto, eres libre de proponer que se elimine o lo que sea. -- Petri Krohn ( discusión ) 10:54 11 sep 2010 (UTC)
Secciones
Hice lo mejor que pude para dividir el artículo en secciones, lo cual era absolutamente necesario, pero no alteré el texto debido a mi falta de familiaridad con el tema y las fuentes. La última sección que llamé "Situación actual" lamentablemente parece ser más una sección "Miscelánea", mientras que algunas partes de la sección de historia estarían mejor en otro lugar (es decir, no se trata realmente del pasado sino más bien de una declaración general). Sin embargo, creo que al agregar las secciones, el artículo ya parece mucho más atractivo para leer y editar, lo que solo puede ser algo bueno. Gizza Talk © 10:21, 5 de febrero de 2011 (UTC)
Plan de estudios de Pakistán
El siguiente texto pertenece a este artículo, pero se colocó en el programa de estudios de Pakistán. Lo coloco aquí para que alguien pueda agregarlo sin duplicaciones en este artículo (supongo que ya está agregado aquí):
Cuestiones curriculares
La variable historia política de Pakistán muestra que el país ha sido gobernado alternativamente por líderes civiles y militares . Esta falta de sucesión política ha tenido sus efectos en la forma en que se describía la historia en los programas de estudios de Pakistán hasta 2006, que retrataban cada vez más lo que Rubina Saigol denominó como "glorificación de lo militar". [1] Sin embargo, los intentos ocasionales de alterar los textos históricos no escaparon a las críticas de los académicos y estudiosos de Pakistán y del extranjero. [2] La historiadora Ayesha Jalal , en su artículo de 1995, también planteó inquietudes sobre las tendencias de la historiografía oficial en los libros de texto de historia de Pakistán. [3] Yvette Rosser, en un artículo basado en su tesis doctoral, [4] considera dicho programa como un compuesto de discursos patrióticos. Identifica defectos significativos, contradicciones inherentes e información inexacta dentro del programa educativo en general y de los libros de texto de estudios de Pakistán en particular. [5] En 2003, el Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible de Pakistán publicó un informe que había surgido de una encuesta de libros de texto de urdu , inglés , estudios sociales y asignaturas de educación cívica que se enseñaban en los niveles de escuela secundaria y secundaria superior. [6] La encuesta identificó inexactitudes de hechos y omisiones que parecían distorsionar el significado de los acontecimientos reales en la historia del país. Algunos de los problemas destacados incluyeron la falta de comprensión hacia la sociedad civil, la diversidad religiosa y las relaciones de género. El informe recomendó importantes reformas estructurales y el establecimiento de una Junta Asesora Nacional de Educación para centralizar el desarrollo del currículo y realizar revisiones periódicas. [7] Sobre la percepción internacional del tema, Burzine Waghmar de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos sostiene que los estudios de Pakistán se perciben cada vez más con sesiones sonoras sobre el control de armas, el malestar civil , el trabajo en servidumbre , la desigualdad de género y similares. [8] Estas cuestiones se consideran entre los principales obstáculos para el interés internacional más amplio en el tema. Waghmar concluye que Pakistán y la India, entre otras sociedades orientales , están plagadas de nacionalismo visceral y neurosis postimperial donde los dogmas sancionados por el Estado suprimen lecturas históricas eclécticas. [8]
Según el informe del Instituto de Políticas para el Desarrollo Sostenible , "la insistencia en la ideología de Pakistán ha estado asociada a un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define únicamente en relación con los hindúes, y por lo tanto, los hindúes deben ser retratados de la forma más negativa posible" [6]. Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro de Pakistán, concluyó que los libros de texto de Estudios de Pakistán en Pakistán se han utilizado para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "Las animosidades vituperantes legitiman el gobierno militar y autocrático, alimentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de Estudios de Pakistán son un sitio activo para representar a la India como un vecino hostil", afirmaba el informe. "La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para ser distinta de, y a menudo en contraste directo con, las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India. En los libros de texto emitidos por el gobierno, a los estudiantes se les enseña que los hindúes son retrógrados y supersticiosos. Además, el informe afirma que "los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas verdades parciales". [9] [10] [11] [12]
Un editorial del periódico más antiguo de Pakistán, Dawn, que comentaba un informe de The Guardian sobre los libros de texto paquistaníes señalaba: "Al propagar conceptos como la yihad , la inferioridad de los no musulmanes, la arraigada enemistad de la India con Pakistán, etc., las publicaciones de libros de texto utilizadas por todas las escuelas gubernamentales promueven una mentalidad intolerante y oscurantista. Dado que hay más niños estudiando en estas escuelas que en las madrasas, el daño causado es mayor". [13] [14] Según el historiador Profesor Mubarak Ali , la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de Estudios de Pakistán y Estudios Islámicos por Zulfiqar Ali Bhutto en 1971 en el currículo nacional como materia obligatoria. El ex dictador militar Gen Zia-ul-Haq , bajo un impulso general hacia la islamización, inició el proceso de revisionismo histórico en serio y explotó esta iniciativa. “El establishment paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este Estado se construyó sobre la base de la religión; por eso no tolera otras religiones y quiere eliminarlas todas”. [14] [15]
Según Pervez Hoodbhoy , profesor de física en la Universidad Quaid-i-Azam de Islamabad , la "islamización" de las escuelas de Pakistán comenzó en 1976, cuando una ley del Parlamento exigió que todas las escuelas públicas y privadas (excepto las que impartían los exámenes O-level británicos a partir del noveno grado) siguieran un plan de estudios que incluyera resultados de aprendizaje para la clase de estudios sociales de quinto grado aprobada por el gobierno federal, como: "Reconocer e identificar las fuerzas que pueden estar trabajando contra Pakistán", "Hacer discursos sobre la yihad", "Recopilar fotografías de policías, soldados y guardias nacionales" y "Los malvados designios de la India contra Pakistán". [16]
Refiriéndose a la extensa revisión de los libros de texto en la India realizada por NCERT en 2004, Verghese consideró que la erosión de los valores pluralistas y democráticos en los libros de texto en la India y la distorsión de la historia en Pakistán implican la necesidad de coordinación entre los historiadores de Bangladesh , la India y Pakistán para producir una historia compuesta del subcontinente como un lector común del sur de Asia. [17]
Sin embargo, los académicos internacionales también advierten que cualquier intento de reformas educativas bajo presión internacional o demandas del mercado no debe pasar por alto las expectativas específicas de la gente a nivel local. [18]
00:32, 18 de noviembre de 2011 (UTC)
Referencias
- ^ Saigol, R. (1995). Conocimiento e identidad: articulación del género en el discurso educativo en Pakistán . ASR. Lahore .
- ^ Hoodbhoy, PA y Nayyar, AH (1985). Reescribiendo la historia de Pakistán. En A. Khan (ed.) Islam, política y Estado: la experiencia de Pakistán . Zed Books. Londres. págs. 164-177.
- ^ Jalal, A. (1995). Conjuring Pakistan: History as Official Imagining [Conjurando Pakistán: La historia como imaginación oficial]. Revista internacional de estudios de Oriente Medio . 27(1). pp. 73–89.
- ^ Rosser, YC (2003). El currículo como destino: forjando la identidad nacional en India, Pakistán y Bangladesh . Tesis doctoral. Universidad de Texas en Austin . Agosto. Recuperado el 6 de junio de 2008.
- ^ Rosser, YC (2005). Disonancia cognitiva en los libros de texto de estudios de Pakistán: prácticas educativas de un Estado islámico. Revista de prácticas del Estado islámico en el derecho internacional . 1(2). pp. 4–15
- ^ ab Nayyar, AH y Salim, A. (eds.) (2003). La subversión sutil: un informe sobre los planes de estudio y los libros de texto en Pakistán. Informe del proyecto Una iniciativa de la sociedad civil para la reforma de los planes de estudio y los libros de texto . Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible, Islamabad.
- ^ Nayyar y Salim (2003). Págs. ix-xi.
- ^ ab Waghmar, B. (2005). Pakistan Studies: The State of the Craft . Dawn . 27 de febrero. pág. 5. Recuperado el 9 de junio de 2008.
- ^ La incitación al odio preocupa a las minorías, Daily Times (Pakistán) , 25 de abril de 2006
- ^ En las escuelas públicas de Pakistán, la yihad sigue siendo parte del plan de estudios – Los textos escolares de la nación musulmana siguen promoviendo el odio y la yihad, dicen los reformistas. Por Paul Watson, redactor del Times; 18 de agosto de 2005; Los Angeles Times . Artículo de 4 páginas en línea. Recuperado el 2 de enero de 2010.
- ^ Primers Of Hate – Historia o biología, los estudiantes paquistaníes reciben lecciones anti-India en todos sus libros de texto; 'Hindú, enemigo del Islam' – Estos son extractos de libros de texto patrocinados por el gobierno aprobados por el Departamento de Currículo Nacional del Ministerio Federal de Educación. Por AMIR MIR; 10 de octubre de 2005; Outlook India Magazine Recuperado el 2 de enero de 2010
- ^ La cura de Noor: Un contraste de opiniones; por Arindam Banerji; 16 de julio de 2003; Rediff India Abroad Recuperado el 2 de enero de 2010
- ^ Currículo del odio, Dawn (periódico) , 20 de mayo de 2009
- ^ ab 'Los textos escolares difunden más extremismo que los seminarios' Por nuestro corresponsal especial; martes, 19 de mayo de 2009; Dawn Newspaper . Consultado el 1 de enero de 2010
- ^ La amenaza de los textos revisionistas de Pakistán, The Guardian , 18 de mayo de 2009
- ^ Pakistán: ¿Los textos escolares alimentan los prejuicios?, Christian Science Monitor , 21 de enero de 2009
- ^ Verghese, BG (2004). Mito y odio como historia . The Hindu . 23 de junio. Recuperado el 7 de junio de 2008.
- ^ Nelson, MJ (2006). Musulmanes, mercados y el significado de "una buena educación" en Pakistán. Asian Survey . 46(5). págs. 699–720.
¿Podemos volver a los libros de texto?
Winged Blades of Godric , esto va en la dirección de WP:COATRACK . ¿Podemos volver a hablar de libros de texto? Todavía no me queda claro, a partir de este artículo, de qué libros de texto estamos hablando y cuáles son sus problemas. Hay mucha polémica y más polémica. Tu adición lo está empeorando aún más, me temo. -- Kautilya3 ( discusión ) 19:19 28 may 2019 (UTC)
- Sé que la versión actual es patética (y mi añadido aproximado de otro artículo la agravó aún más). Estoy escribiendo el artículo fuera de la wiki. Además, no recibí el ping. ∯ WBG converse 05:37, 31 de mayo de 2019 (UTC)
- Sin embargo, señalaré que el contraste entre el régimen de Zia y el de Bhutto es necesario en el contexto. El grado de tratamiento diferencial de ambos es uno de los prismas principales a través del cual numerosos académicos advierten la distorsión ideológica en la historia de los libros de texto. ∯ WBG converse 10:35, 31 de mayo de 2019 (UTC)
Fuentes
- http://www.drmubarakali.org/assets/in-the-shadow-of-history.pdf
- https://www.jstor.org/stable/44320032
- https://www.jstor.org/stable/43056796
- https://www.jstor.org/stable/43057034
- https://www.jstor.org/stable/resrep12239
- http://www.sacw.net/HateEducation/1985HoodbhoyNayyar06022005.html
- https://www.dawn.com/authors/1496/ajmal-kamal
- https://www.thehindu.com/2004/06/23/stories/2004062301721000.htm
- https://books.google.co.in/books/about/Prejudice_and_pride.html?id=PnduAAAAMAAJ&redir_esc=y
- https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0016328705000194
- https://www.theatlantic.com/international/archive/2012/07/pakistan-isnt-proud-its-contribution-higgs-boson/326163/
- https://www.tni.org/es/article/conflicto-y-violencia-en-el-proceso-educativo
- https://www.academia.edu/2585776/The_subtle_subversion_the_state_of_curricula_and_textbooks_in_Pakistan_Urdu_English_Social_Studies_and_Civics
- https://www.uscirf.gov/sites/default/files/resources/Pakistan-ConnectingTheDots-Email(3).pdf
- http://unesco.org.pk/education/teachereducation/reports/rp22.pdf
- https://journals.openedition.org/samaj/1172
- https://books.google.co.in/books/about/Symbolic_Violence.html?id=9gQiHQAACAAJ&redir_esc=y
- https://books.google.com/books/about/Islamisation_of_Pakistani_Social_Studies.html?id=tq7rAAAAMAAJ
- https://books.google.co.in/books/about/The_Crisis_of_Education_in_Pakistan.html?id=Nh2BQgAACAAJ&redir_esc=y
Lista de referencias útiles
- http://www.psychologyandeducation.net/pae/index.php/pae/article/view/5542
- https://dailytimes.com.pk/38316/pakistani-textbooks-controversy/
- https://www.globalvillagespace.com/how-to-reform-pakistans-education-system-an-unpopular-opinion/
- https://dailytimes.com.pk/680740/zoom-meetings-throw-a-social-lifeline/
- https://www.thenews.com.pk/print/744012-writing-baluchistan
- https://indianexpress.com/article/opinion/columns/why-pakistan-bans-books-6554960/
- https://theprint.in/opinion/what-imran-khan-is-doing-to-pakistani-school-textbooks-even-zia-ul-haq-didnt/464016/
- Pakistán: ¿Los libros de texto están sesgados contra los hindúes en el país? - BBC URDU 12 de abril de 2021
- https://www.idsa.in/idsacomments/imran-khan-single-national-curriculum-zakhter-010621
- https://www.dawn.com/news/1630231
- https://www.dawn.com/news/1627392
- https://www.dawn.com/news/1630605/reservations-about-snc
- https://www.samaa.tv/education/2021/06/fact-check-human-diagrams-wont-be-covered-in-biology-textbooks/
- https://www.aninews.in/news/world/asia/pak-govts-national-curriculum-amenazando-doctors-medical-knowledge20210622031419/
- https://www.globalvillagespace.com/pakistani-ulema-demand-diagrams-and-sketches-in-biology-textbooks-be-dressed-up/
- https://www.geo.tv/latest/356449-no-approval-from-ulema-required-in-approving-science-textbooks-education-ministry
- https://tntribune.com/pakistan-schools-ramp-up-religious-education/
- https://www.thenews.com.pk/print/850557-surrendering-space-to-the-right
- https://academiamag.com/govt-urges-to-comply-with-apex-court-order-for-tolerant-curriculum/
Bookku ( discusión ) 12:13 27 abr 2020 (UTC)
El artículo de opinión no constituye una fuente válida.
Usuario:Bookku revirtió un cambio que realicé eliminando una línea no citada. La línea parece tener su origen en un artículo de opinión del Guardian. Estoy agregando este contexto nuevamente a la línea, pero no la eliminaré por completo. Multienderguy37 ( discusión ) 17:20 23 jul 2023 (UTC)
- @ Multienderguy37 , gracias por discutir en la página de discusión.
- No hay problema si el artículo de opinión y la información que contiene son WP:Due o no. Se puede deliberar por separado, no hay problema.
- Por favor, ayúdennos a entender. Cuando usted acepta que la línea aparece en The Guardian, ¿cómo y por qué afirma que esa línea no está citada? ¿Quiere decir que el artículo de The Guardian no cita la fuente o quién lo dijo o algo así, o quiere decir otra cosa? Comprender esto ayudará a reducir las posibilidades de malentendidos. (Porque me retracté principalmente porque su resumen de edición afirmaba que esa línea no estaba citada, mientras que la línea estaba en The Guardian)
- Bookku ( discusión ) 17:59 23 jul 2023 (UTC)
La cita, la fuente y ¿debido o no?
Como dije en la sección anterior, su respuesta sería importante y útil para evitar malentendidos. Estoy de acuerdo en que la cita debe atribuirse. Pasemos al siguiente punto.
En general, estoy de acuerdo en que el artículo merece una actualización con muchas fuentes académicas y de medios de comunicación fiables y actualizadas. Dicho esto, como se explica a continuación en los puntos "A" y "B", The Guardian es una fuente fiable y, por lo general, las opiniones de fuentes fiables se tienen en cuenta en Wikipedia caso por caso. Además, esto está respaldado por el artículo de Maleeha Lodhi que atribuye la cita al profesor Mubarak Ali . Y, por lo general, en Wikipedia las opiniones académicas se consideran valiosas y enciclopédicas. Y así es como parece que la cita ha llegado a los artículos de Wikipedia. Aun así, he tomado la iniciativa de confirmar la cita en el servicio de referencia de humanidades (por favor, ayúdenme a confirmar el autor de la cita y la fuente, si es diferente).
A : La cita en cuestión : |
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B : El caso de los artículos de opinión : |
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Aunque muchos wikipedistas se muestran aprensivos ante los artículos de opinión, como indican WP:GREL y WP:NEWSORG , en la práctica las opiniones de fuentes de medios confiables se consideran de manera positiva, aunque no están expresamente prohibidas según la política de WP:SECONDARY .
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Podemos esperar las respuestas en el mostrador de referencia de Humanidades durante un par de días y luego continuar con la discusión según sea necesario. Bookku ( discusión ) 08:07, 24 de julio de 2023 (UTC)
Contenido dentro de las secciones
Algunos contenidos se pueden colocar en secciones ya existentes sin necesidad de crear una nueva. Algunos temas son bastante cortos y caben en las secciones que ya están creadas. Zalewo ( discusión ) 16:42 10 oct 2024 (UTC)
