Dioses monos aulladores
Entre los mayas del período Clásico , el dios mono aullador era una deidad importante de las artes (incluida la música) y un patrón de los artesanos, especialmente de los escribas y escultores. [1] Como tal, su esfera de influencia se superponía con la del dios tonsurado del maíz . Los patrones monos (a menudo hay dos) han sido representados en jarrones clásicos en el acto de escribir libros (mientras sostienen estereotípicamente una siesta de tinta) y tallar cabezas humanas. Juntas, estas dos actividades pueden haber constituido una metáfora de la creación de la humanidad, con el libro que contiene los signos del nacimiento y la cabeza el principio de la vida o "alma", una interpretación reforzada por los títulos de artesanos de los dioses creadores en el Popol Vuh . [2]
Basándose en sus rasgos faciales, la escultura de piedra de un escritor sentado encontrada dentro de la Casa de los Escribas en Copán se describe a menudo como un mono aullador . [3] Sin embargo, son las dos grandes estatuas de figuras simiescas agitando sonajeros (ver fig.), encontradas a ambos lados de la 'Puesta de Revisión' del templo 11 de Copán, las que se acercan mucho más a la representación estándar de este animal en el arte maya y en las inscripciones de Cuenta Larga (incluidas las serpientes en las comisuras de la boca). [4] Descritas de diversas maneras como dioses del viento y como 'hombres-mono' y payasos rituales, [5] estas estatuas pueden en realidad representar a monos aulladores en su calidad de músicos. Un quemador de incienso de cerámica modelado como un mono aullador escriba se ha encontrado en Mayapán postclásico . [6]
En la época de la invasión española, los monos aulladores seguían siendo venerados, aunque el papel que desempeñaban en las narraciones mitológicas divergía. Bartolomé de las Casas afirmó que en Alta Verapaz, Hun-Ahan (probablemente 'Uno-Tallador') y Hun-Cheven (Hun-Chowen en el Popol Vuh) se contaban entre los trece hijos del dios superior, y eran celebrados como deidades creadoras cosmogónicas. [7] Entre los mayas quichés , eran valorados menos positivamente: según el Popol Vuh , Hun-Chowen y Hun-Batz 'Uno-Mono Aullador' (ambos artistas y músicos) se enfrentaron con sus medio hermanos, los Héroes Gemelos Mayas , un conflicto que llevó a su humillante transformación en monos.
En el calendario mántico , el mono aullador (Batz [ pronunciación? ] ), que corresponde al mono araña (Ozomatli [ pronunciación? ] ) en el sistema azteca, denota el día 11, que está asociado con las artes. En la Cuenta Larga (véase calendario maya ), el Mono Aullador puede personificar la unidad del día, [8] lo que lo conecta con las artes sacerdotales del cómputo calendárico y la adivinación, así como con el conocimiento ritualístico e histórico.
En la cultura popular
Hun Batz aparece en el videojuego Smite como un dios maya jugable.
Notas
- ^ Coe 1977
- ^ Braakhuis 1987: 37-41, Reents-Budet 1998: 76
- ^ Coe y Kerr 1997: página 30
- ^ Por ejemplo, Coe y Kerr 1997: pág. 32.
- ^ Taube 1989: 366
- ^ Milbrath y Peraza 2003
- ^ cf. Coe 1977 y Braakhuis 1987
- ^ Coe 1977
Fuentes
- Braakhuis, HEM (1987). "Artífices de los Días. Funciones de los Dioses Monos Aulladores entre los Mayas". Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde 143-1 (1987): 25-53 .
- Coe, Michael (1977). "Patrocinadores sobrenaturales de los escribas y artistas mayas". En N. Hammond (ed.). Proceso social en la prehistoria maya . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . pp. 327–347.
- Coe, Michael; Justin Kerr (1997). El arte del escriba maya . Londres: Thames and Hudson .
- Inomata, Takeshi (2001). "El poder y la ideología de la creación artística". Antropología actual . 42 (3): 321–349. doi :10.1086/320475. S2CID 149902302.
- Milbrath, Susan; Peraza, Carlos (2003). "El escriba de Mayapán: un vínculo con los artistas mayas clásicos". Mexicon . XXV : 120–123.
- Reents-Budet, Doreen (1998). "Cerámica y artesanos mayas de élite como indicadores sociales". Documentos arqueológicos de la Asociación Antropológica Americana . 8–1 : 71–89. doi :10.1525/ap3a.1998.8.1.71.
- Taube, K. (1989). "El humor ritual en la religión maya clásica". En W. Hanks; D. Rice (eds.). Palabra e imagen en la cultura maya: exploraciones en lenguaje, escritura y cultura . Salt Lake City: University of Utah Press . págs. 351–382.
Enlaces externos
