John Patrick Diggins

John Patrick Diggins
Diggins en 2008
Nacido	John Patrick Diggins 1 de abril de 1935 San Francisco , California, Estados Unidos
Fallecido	28 de enero de 2009 (73 años) Manhattan , Nueva York, Estados Unidos
Educación	Universidad de California en Berkeley Universidad del Sur de California ( Doctorado )
Ocupación(es)	Profesor de Historia, autor
Años de actividad	1972–2007
Pareja	Judith Diggins (1960-1978) Elizabeth Harlan (1994-2009)
Niños	2
Premios	Beca Guggenheim Premio John H. Dunning Fundación Rockefeller

John Patrick Diggins (1 de abril de 1935 - 28 de enero de 2009) fue un profesor estadounidense de historia en la Universidad de California, Irvine , la Universidad de Princeton y el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York .

Fue autor y editor de más de una docena de libros y treinta artículos sobre temas muy variados de la historia intelectual de Estados Unidos.

Diggins nació en San Francisco, hijo de John Diggins Sr., que trabajaba para la ciudad de San Francisco como jardinero, y de Anne Naughton Diggins. Sus padres eran inmigrantes de Irlanda. Criado en un hogar católico romano, asistió y se graduó en la Sacred Heart Cathedral Preparatory School.

Diggins recibió una licenciatura de la Universidad de California, Berkeley , en 1957, una maestría del San Francisco State College y un doctorado en Historia de la Universidad del Sur de California en 1964. Fue profesor asistente en el San Francisco State College de 1963 a 1969; profesor asociado y luego profesor titular en la Universidad de California, Irvine de 1969 a 1990; y desde 1990, profesor distinguido en el CUNY Graduate Center . ^[1]

Diggins enseñó historia en la Universidad Estatal de San Francisco hasta 1969, cuando aceptó un puesto en la UC Irvine. Allí, se desempeñó como profesor asociado. En 1990, Diggins se trasladó al Centro de Graduados de la City University of New York (CUNY), donde permaneció durante dos décadas. Se desempeñó como director interino del Centro de Graduados de 1996 a 1997. Durante un año, Diggins ocupó la cátedra de Civilización estadounidense en la École des hautes études de París, y también fue profesor visitante en las universidades de Cambridge y Princeton. Además, Diggins fue consultor y conferenciante frecuente en la Universidad de Londres y la Universidad de Columbia . ^[2]

El primer libro de Diggins fue Mussolini and Fascism: The View from America, en el que describió la popularidad del dictador italiano antes de la Segunda Guerra Mundial y la reacción hacia él en los EE. UU. El libro le valió a Diggins el Premio John H. Dunning de 1972. Luego escribió The American Left in the Twentieth Century (1973), que luego fue revisado en 1992 como The Rise and Fall of the American Left . En este libro, Diggins criticó a la Nueva Izquierda e incluso fue más duro con la izquierda académica, que en gran medida había inspirado a la Nueva Izquierda. También desestimó las ideas posmodernistas de Michel Foucault y Jacques Derrida . ^[3] Su siguiente libro fue Up from Communism, que describió a cuatro destacados pensadores liberales doctrinarios que cambiaron su ideología para abrazar el conservadurismo.

En el best-seller Ronald Reagan: Fate, Freedom, and the Making of History , Diggins afirmó que Reagan fue tratado con desdén y que sus virtudes eran verdaderamente liberales. Esa visión había sido contraria a la visión original de Diggins de Reagan como gobernador de California durante las protestas de Berkeley de la década de 1960 , en las que Reagan, como recordó Diggins, parecía estar "apoyando el gas lacrimógeno y la policía". ^[4] Diggins declaró que Reagan era "uno de los tres o cuatro presidentes verdaderamente grandes en la historia de Estados Unidos". ^[5] Afirmó que su visión de Reagan cambió al leer los escritos de Reagan que se publicaron después de su muerte . Diggins concluyó que Reagan estaba, de hecho, "lejos de ser conservador" y más del lado liberal del espectro ideológico. ^[4] En lugar de sus suposiciones izquierdistas anteriores sobre él, Diggins escribió: "Reagan fue el gran espíritu liberador de la historia estadounidense moderna, un romántico político impaciente con el status quo". ^[4]

El último libro de Diggins fue Why Niebuhr Now?, en el que describe las cambiantes lealtades políticas de Reinhold Niebuhr . El libro se publicó póstumamente en 2011.

Un obituario informó que Diggins "era "crítico de la izquierda anticapitalista por ver en la abolición de la propiedad el fin de la opresión", pero también "crítico de la derecha antigubernamental por ver en la erradicación de la autoridad política el fin de la tiranía y la restauración de la libertad". ^[6] Afirmó: "Soy de izquierda o de derecha y de derecha o de izquierda".

Diggins fue consultor ^{[ cita requerida ]} en varios documentales, entre ellos Between the Wars , Reds , John Dos Passos , The Greenwich Village Rebellion , Emma Goldman , Arguing the World , ^[7] The Future of the American Left y Il Duce, Fascismo e American (televisión italiana). Diggins también apareció en numerosas entrevistas con C-SPAN .

Diggins obtuvo una beca Guggenheim en 1975, se convirtió en investigador residente de la Fundación Rockefeller en 1989 y fue nominado para el Premio Nacional del Libro de Historia. ^[8] Fue un miembro aclamado por la crítica de la Asociación Histórica Estadounidense , la Asociación de Estudios Estadounidenses y la Sociedad Filosófica Estadounidense . ^[9] Después de su muerte, se creó la Beca John Patrick Diggins '53 en su nombre en la Escuela Preparatoria Sacred Heart en San Francisco. ^[10]

En una reseña de Ronald Reagan: Fate, Freedom, and the Making of History de Diggins, Rich Lowry , editor de National Review , escribió:

Diggins parece cegado por la alegría de Reagan, que, en esta interpretación, no era sólo una cuestión de temperamento, sino reflejo de una profunda convicción filosófica y religiosa. Reagan, sostiene Diggins, trató de librar a "Estados Unidos de un Dios de juicio y castigo". Esto es absurdo. Reagan tenía una visión caritativa de la naturaleza humana y un aire relajado y sin prejuicios, pero no se puede negar su profundo conservadurismo social . Escribió –nada menos que siendo presidente en funciones– el panfleto antiabortista "El aborto y la conciencia de la nación". ^[4]

El matrimonio de Diggins con su esposa, Judith, terminó en divorcio. Como nativo de California, vivió en Laguna Beach, California , durante años mientras enseñaba en la UC Irvine. Más tarde, Diggins vivió en el Upper West Side de Manhattan mientras enseñaba en el CUNY Graduate Center. Murió en Manhattan el 28 de enero de 2009, después de una batalla contra el cáncer colorrectal . Le sobrevivieron su compañera de quince años, la autora Elizabeth Harlan; un hijo y una hija; dos hermanas; y dos nietos. ^[5]

• (2011) ¿Por qué Niebuhr ahora? ( ISBN  9780226148830 )
• (2007) América de Eugene O'Neill: el deseo en la democracia ( ISBN 9780226148809 ) 
• (2007) Ronald Reagan: destino, libertad y la creación de la historia
• (2004) El portátil John Adams (editor)
• (2003) John Adams: La serie de los presidentes estadounidenses
• (2000) En tierra sagrada: Abraham Lincoln y los fundamentos de la historia estadounidense
• (1997) La persuasión liberal: Arthur Schlesinger, Jr. y el desafío del pasado estadounidense (coeditor)
• (1996) Max Weber: La política y el espíritu de la tragedia
• (1994) La promesa del pragmatismo: modernismo y la crisis del conocimiento y la autoridad ( ISBN 9780226148786 ) 
• (1988) Las décadas del orgullo: Estados Unidos en la guerra y en la paz, 1941-1960
• (1984) El alma perdida de la política estadounidense: virtud, interés propio y los fundamentos del liberalismo ( ISBN 9780226148779 ) 
• (1981) El problema de la autoridad en Estados Unidos (coeditor)
• (1978) El bardo del salvajismo: Thorstein Veblen y la teoría social moderna
• (1975) Desde el comunismo hasta la actualidad: odiseas conservadoras en la historia intelectual estadounidense
• (1973) La izquierda estadounidense en el siglo XX (reelaborada en El ascenso y la caída de la izquierda estadounidense , 1992)
• (1972) Mussolini y el fascismo: la visión desde Estados Unidos

Artículos de revistas

• Los villanos de Dos Passos y Veblen, Antioch Review 23, no. 4 (1963–1964): 485–500.
• Coqueteo con el fascismo: los liberales pragmáticos estadounidenses y la Italia de Mussolini, American Historical Review 71, no. 2 (1966): 487–506.
• El escritor estadounidense, el fascismo y la liberación de Italia, American Quarterly 18, no. 4 (1966): 599–614.
• Mussolini y Estados Unidos: culto a los héroes, carisma y el "talento vulgar", Historian 28, no. 4 (1966): 559–85.
• Los católicos estadounidenses y el fascismo italiano, Journal of Contemporary History 2, no. 4 (1967): 51–68.
• La oposición antifascista italoamericana, Journal of American History 54, no. 3 (1967)
• Ideología y pragmatismo: ¿filosofía o pasión?, American Political Science Review 64, no. 3 (1970): 899–906.
• Conciencia e ideología en la historia estadounidense: la carga de Daniel J. Boorstin, American Historical Review 76, no. 1 (1971): 99–118.
• Los peligros del naturalismo: algunas reflexiones sobre el enfoque de Daniel J. Boorstin sobre la historia estadounidense, American Quarterly 23, no. 2 (1971): 153–80.
• Thoreau, Marx y el "enigma" de la alienación, Social Research 39, no. 4 (1972)
• Sacando a Hegel de la historia: la disputa de Max Eastman con el marxismo, American Historical Review 79, no. 1 (1974): 38–71.
• Visiones del caos y visiones del orden: Dos Passos como historiador, American Literature 46, no. 3 (1974): 329–46.
• Cuatro teorías en busca de una realidad: James Burnham, el comunismo soviético y la Guerra Fría, American Political Science Review 70, no. 2 (1976): 492–508.
• Esclavitud, raza e igualdad: Jefferson y el patetismo de la Ilustración, American Quarterly 28, no. 2 (1976): 206–28.
• El animismo y los orígenes de la alienación: la perspectiva antropológica de Thorstein Veblen, Historia y teoría 16, no. 2 (1977): 113–36.
• La cosificación y la hegemonía cultural del capitalismo: las perspectivas de Marx y Veblen, Social Research 44, no. 2 (1977).
• Barbarie y capitalismo: las extrañas perspectivas de Thorstein Veblem, Marxist Perspectives 1, no. 2 (1978): 138–57.
• La socialización de la autoridad y los dilemas del liberalismo estadounidense, Social Research 46 (1979): 454–86.
• Poder y autoridad en la historia estadounidense: el caso de Charles A. Beard y sus críticos, American Historical Review 86, no. 4 (1981): 701–30.
• La ostra y la perla: el problema del contextualismo en la historia intelectual, History and Theory 23, no. 2 (1984): 151–69.
• Republicanismo y progresismo, American Quarterly 37, no. 4 (1985): 572–98.
• "¿Quién soportó el fracaso de la luz": Henry Adams y la crisis de autoridad, New England Quarterly 58, no. 2 (1985): 165- 92.
• Camaradas y ciudadanos: nuevas mitologías en la historiografía estadounidense, American Historical Review 90, no. 3 (1985): 614–38.
• Entre Bailyn y Beard: Las perspectivas de Gordon S. Wood, William and Mary Quarterly vol. XLIV (1987): 563–68.
• John Adams et les Critiques Francais de la Constitution Americaine ("John Adams y los críticos franceses de la Constitución"), La Revue Tocqueville 9 (1987-1988): 155-80.
• Los abusos de Gramsci, The Journal of American History 75, no. 1 (1988): 141–45.
• Conocimiento y dolor: la disputa de Louis Hartz con la historia estadounidense, Teoría política 16, no. 3 (1988): 355–76.
• Visiones de clase, clásicas y de consenso sobre la Constitución, University of Chicago Law Review 55, no. 2 (1988): 555–70.
• Del pragmatismo al derecho natural: la búsqueda de Walter Lippmann del fundamento de la legitimidad, Teoría política 19, no. 4 (1991): 519–38.
• Thorstein Veblen y la literatura de la clase teórica, Revista Internacional de Política, Cultura y Sociedad 6, no. 4 (1993): 481–90.
• Los dos visitantes de América: Tocqueville y Weber, La Revue Tocqueville 17, no. 2 (1996): 165–182.
• Arthur O. Lovejoy y el desafío de la historia intelectual, Journal of the History of Ideas 67, no. 1 (2006): 181–208.

• Apariciones en C-SPAN