Dieta de Espira (1526)

La Dieta de Espira o Dieta de Spires (a veces denominada Espira I) fue una Dieta Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico celebrada en 1526 en la ciudad imperial de Espira, en la actual Alemania . El ambiguo edicto de la Dieta dio lugar a una suspensión temporal del Edicto de Worms y contribuyó a la expansión del protestantismo . Esos resultados fueron repudiados en la Dieta de Espira (1529) .

A medida que avanzaba el movimiento reformista , la ejecución del Edicto de Worms (1521), un edicto de Carlos V que proscribía a Martín Lutero y todos sus escritos con sentencias de muerte y sanciones confiscatorias para cualquiera, como un impresor, que los tuviera en su posesión, ^[1] se hizo cada vez menos viable. Se habían hecho intentos de hacer cumplir el Edicto de Worms mediante dos Dietas de Núremberg en 1522 y 1524, pero ambas fracasaron. ^[2] Esto también se puso de manifiesto en la Dieta imperial de Espira, celebrada en el verano de 1526. Aunque el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V, había tenido la intención original de asistir a esta reunión, los compromisos en el resto de sus territorios lo obligaron a cancelar su visita. En su lugar, la Dieta se celebró bajo el archiduque Fernando I de Austria en nombre de su hermano mayor, el emperador. Fernando recibió instrucciones de reunir a ambas partes. ^[3]

Los príncipes protestantes se atrevieron por primera vez a profesar su fe y recibieron gran apoyo de los delegados de las ciudades imperiales en las que la Reforma había hecho grandes progresos. Tanto la amenaza de invasión del Imperio Otomano como la disputa del Emperador con el Papa favorecieron la causa protestante e inclinaron a la mayoría católica a la tolerancia.

La preparación de la Dieta también estuvo marcada por el surgimiento gradual de varias agrupaciones de príncipes en función de su religión. En particular, Juan, elector de Sajonia y Felipe de Hesse formaron una Liga en Gotha, que luego concluyeron en Torgau en febrero de 1526, formando así la Liga de Torgau . ^[4]

Como siempre ocurre en las ciudades anfitrionas de la Dieta, el alojamiento y la provisión de provisiones para varios miles de invitados (sólo el elector de Sajonia viajaba con 700 invitados y 400 caballos) suponían un reto para el ayuntamiento, los habitantes y los terratenientes. Por otra parte, estos eventos proporcionaban a la ciudad unos ingresos considerables. Tras la gran inauguración el 25 de junio de 1526, con procesiones de príncipes y embajadores a la catedral y la solemne misa solemne, la Dieta continuó durante dos meses.

Las propuestas de Carlos para la dieta pedían que se cumpliera el Edicto de Worms , que se reprimiera la herejía y la rebelión y que se pospusieran todas las decisiones finales sobre religión hasta la reunión de un concilio general . ^[4] Los príncipes, sin embargo, lograron negociar algunas conclusiones muy diferentes con la Dieta.

El 27 de agosto, la Dieta llegó a la conclusión unánime, con el consentimiento de Fernando, de que se debía convocar un concilio general o nacional para resolver la cuestión eclesiástica y que, mientras tanto, en lo relativo al Edicto de Worms, "cada Estado vivirá, gobernará y creerá de la manera que pueda esperar y confiar en responder ante Dios y Su Majestad Imperial". Esta acción no tenía por objeto anular el Edicto de Worms ni ser una ley permanente de libertad religiosa que otorgara a cada miembro de la Dieta el derecho a actuar como quisiera. Más bien, era simplemente un armisticio , o una suspensión temporal del edicto, hasta la reunión de un concilio general y dentro de los límites de la obediencia al emperador católico, que no tenía planes de conceder libertad religiosa o incluso tolerancia a los protestantes.

Sin embargo, en la práctica, la resolución de 1526 fue mucho más allá de su intención. Fue una gran ayuda para la causa del protestantismo, especialmente porque el concilio que la Dieta había previsto y que el propio Emperador había instado repetidamente al Papa a celebrar se pospuso durante veinte años. Mientras tanto, los príncipes protestantes, en particular Felipe de Hesse en el Sínodo de Homberg (20 de octubre de 1526) y el elector Juan de Sajonia, interpretaron el decreto según sus propios deseos e hicieron el mejor uso del privilegio temporal de acción independiente, independientemente de sus limitaciones o de las opiniones del Emperador. El propio Lutero entendió que la Dieta de Espira le había concedido un indulto temporal de la acusación de herejía.

En un conjunto de decisiones separadas, la Dieta también decidió que el Regimiento Imperial y el Tribunal de la Cámara Imperial ( Reichskammergericht ), junto al Emperador los más altos cargos del poder estatal en el Sacro Imperio Romano Germánico, se trasladarían a Espira el año siguiente.

El emperador Carlos V no firmó ni se opuso al Edicto de Espira. Poco antes se había enfrentado al papa Clemente VII , que había liberado al rey Francisco I de Francia de las duras condiciones de paz que le habían sido impuestas tras su derrota en Pavía el 24 de febrero de 1525 y, el 22 de mayo de 1526, se había colocado a la cabeza de una liga franco-italiana, la Liga de Cognac , contra la preponderancia de Austria . La combinación del emperador y el papa había dado lugar al Edicto de Worms. La ruptura entre ellos prácticamente lo anuló en la Dieta de Espira. Si el emperador hubiera abrazado entonces las doctrinas protestantes, podría haberse convertido en el jefe de una iglesia estatal imperial alemana, pero sus instintos estaban todos en contra del protestantismo, y sus reinos de España y las Sicilias se habrían rebelado contra él.

La acción de la Dieta de 1526 y la querella entre el Emperador y el Papa fueron altamente favorables al progreso de la Reforma, pero el buen efecto fue en gran parte neutralizado por un estupendo fraude, que llevó a Alemania al borde de una guerra civil.

Felipe de Hesse, un príncipe ardiente, apasionado, impulsivo y ambicioso que era un mecenas del protestantismo, fue engañado por un político sin principios y avaro, Otto von Pack , el canciller provisional del ducado de Sajonia, haciéndole creer que Fernando de Austria, los electores de Maguncia , Brandeburgo y Sajonia, el duque de Baviera y otros gobernantes católicos habían concluido una liga en Breslau, el 15 de mayo de 1527, para el exterminio del protestantismo. Obtuvo en Dresde una copia sellada del documento falsificado por el que pagó a Pack cuatro mil florines. Convenció al elector Juan de Sajonia de su autenticidad y concluyó con él, a toda prisa, una contraliga el 9 de marzo de 1528. Consiguieron ayuda de otros príncipes e hicieron costosos preparativos militares en previsión de un ataque del enemigo.

Afortunadamente, se consultó a los reformadores de Wittenberg , y gracias a sus consejos se evitó que estallaran hostilidades. Martín Lutero consideraba que las fuerzas papales eran capaces de todo, pero se oponía por principio a una guerra de agresión. Felipe Melanchton se dio cuenta de la falsificación y se sintió profundamente mortificado. Cuando se publicó el documento ficticio, los príncipes católicos lo negaron indignados. El duque Jorge denunció a Pack como traidor. El archiduque Fernando declaró que nunca había soñado con una alianza de ese tipo.

La conducta temeraria de Felipe puso a los príncipes protestantes en la posición de agresores y perturbadores de la paz pública, y todo el asunto trajo vergüenza y deshonra sobre su causa.

La Dieta de Espira de 1529 condenó prácticamente las innovaciones introducidas, pero no las anuló. La Protesta de Espira tuvo lugar en la Dieta de 1529 y dio origen al término "protestantes".

De entonces data el ejercicio de la soberanía territorial y la creación de iglesias estatales independientes en los estados alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico. Como el Imperio estaba dividido en un gran número de estados soberanos, existían tantas organizaciones eclesiásticas protestantes como estados protestantes, según la máxima de que "el gobernante del territorio es el gobernante de la religión dentro de sus límites" ( cuius regio, eius religio ).

Todos los príncipes protestantes reivindicaban y ejercían el llamado jus reformandi religionem y decidían la cuestión eclesiástica según su propia fe y la de la mayoría de sus súbditos. Sajonia , Hesse , Prusia , Anhalt , Lüneburg , Frisia Oriental , Schleswig-Holstein , Silesia y las ciudades de Núremberg , Augsburgo , Francfort , Ulm , Estrasburgo , Bremen , Hamburgo y Lübeck adoptaron el protestantismo. Los príncipes de los territorios y los magistrados de las ciudades consultaban a los teólogos y predicadores. La poderosa Casa de Austria , con el Emperador y los Duques de Baviera , se adhirieron a la antigua fe y cuestionaron acaloradamente el principio de la acción estatal independiente en la cuestión eclesiástica por ser contrario a todas las tradiciones del Imperio y de la Iglesia romana.

Los príncipes y teólogos protestantes prohibieron la misa y algunas otras prácticas romanas allí donde tenían poder. Cada partido estaba decidido a ganar y sólo concedía tolerancia por necesidad o prudencia, cuando la minoría disidente era lo bastante fuerte para hacer valer sus derechos. La tolerancia fue fruto de una lucha encarnizada y finalmente se impuso a ambos partidos como modus vivendi . El protestantismo tuvo que conquistar el derecho a existir con terribles sacrificios. El derecho fue concedido por la Paz de Augsburgo en 1555 y finalmente establecido por la Paz de Westfalia en 1648, que utiliza por primera vez el término "tolerancia" en relación con la religión y sigue siendo válido a pesar de la protesta del Papa. La misma política de tolerancia se adoptó en Inglaterra después de la caída de la dinastía Estuardo en 1688 e incluyó a todos los protestantes ortodoxos pero excluyó a los católicos, que no se emanciparon hasta 1829. En Alemania, la tolerancia se limitó primero a tres confesiones (católica, luterana y reformada alemana), pero gradualmente se extendió a otras comuniones religiosas, que son independientes del apoyo y control estatal.

• Philip Schaff Historia de la Iglesia Cristiana , Volumen VII, 1882
• Karl Brandi, El emperador Carlos V, 1939
• S. Macdonald, El emperador Carlos V, 2000