Iglesia titular

En la Iglesia católica , una iglesia titular es una iglesia en Roma que está asignada a un miembro del clero que es creado cardenal . Se trata de iglesias católicas en la ciudad, dentro de la jurisdicción de la Diócesis de Roma , que sirven como designaciones honorarias que simbolizan la relación de los cardenales con el papa , el obispo de Roma. ^{[1] [2]} Según el Código de Derecho Canónico de 1983 , un cardenal puede ayudar a su iglesia titular a través de consejos o mediante patrocinio, aunque "no tiene poder de gobierno sobre ella, y no debe por ningún motivo interferir en asuntos relacionados con la administración de su bien, o su disciplina, o el servicio de la iglesia". ^[3]

Existen dos rangos de iglesias titulares: títulos y diaconías. Un título ( en latín : titulus ) es una iglesia titular que se asigna a un cardenal sacerdote (un miembro del segundo orden del Colegio de Cardenales ), mientras que una diaconía (en latín: diaconia ) normalmente se asigna a un cardenal diácono (un miembro del tercer orden del colegio). ^[3] Si un cardenal sacerdote o un cardenal diácono es posteriormente designado cardenal obispo (un miembro del primer orden del colegio), normalmente se lo transfiere de su iglesia titular al título vacante de una diócesis suburbicaria en las cercanías de Roma. A los patriarcas de las Iglesias católicas orientales que son creados cardenales obispos no se les asignan títulos de diócesis suburbicarias. ^[3]

Un cardenal puede solicitar que se le transfiera a otra iglesia titular en un consistorio ; además, cuando un cardenal diácono opta por convertirse en cardenal sacerdote (normalmente después de diez años), puede solicitar que su diaconía se eleve pro hac vice ('para esta ocasión') a un título o que se le transfiera de su diaconía a un título vacante. ^[3] También se pueden establecer otras iglesias en Roma como nuevas iglesias titulares. Ocasionalmente, una iglesia titular puede ser mantenida en commendam ('en fideicomiso') por un cardenal que ha sido transferido a una iglesia titular diferente o a una diócesis suburbicaria. ^[4]

Antes de la legalización del cristianismo en Roma, los tituli eran edificios privados utilizados como iglesias cristianas —también llamados domus ecclesiae o "iglesias domésticas"— y cada uno llevaba el nombre del propietario del edificio, ya fuera un donante rico o un sacerdote designado por las autoridades de la Iglesia para administrarlo. ^[5] Por ejemplo, el Titulus Aemilianae , ahora la iglesia de los Santi Quattro Coronati , tomó su nombre de su fundadora, quien sin duda era propietaria de la extensa villa romana suburbana cuyos cimientos permanecen bajo la iglesia y cuya sala de audiencias se convirtió en la basílica eclesiástica. La referencia más antigua a una iglesia romana de este tipo se encuentra en la Apología contra los arrianos de Atanasio ^[5] en el siglo IV, que habla de un concilio de obispos reunidos "en el lugar donde el sacerdote Vito tenía su congregación". ^[6]

A finales del siglo V, el número de iglesias de este tipo ascendía a 25, como confirma el Liber Pontificalis . El mismo número, aunque con identidades diferentes, aparece en los informes de los concilios celebrados en Roma en 499 y 595. Sin embargo, en 1120, el número aparece como 28. ^[5] En tiempos modernos, muchas más han recibido el estatus de "tituli" o iglesias titulares, mientras que otras han sido abandonadas a lo largo de los siglos. Algunas de estas últimas han sido demolidas por fenómenos naturales, guerras o desarrollo urbano.

En 1059, el derecho de elegir al Papa estaba reservado a los obispos de las siete sedes suburbicarias , a los sacerdotes encargados de las iglesias "tituli" y al clero encargado de las diaconías. Estos eran conocidos colectivamente como los cardenales . Dada la importancia de este privilegio, el término "cardenal" llegó a entenderse como el que otorgaba un alto rango.

En consecuencia, cuando se hizo costumbre atribuir por razones honoríficas el título de cardenal a los eclesiásticos que vivían fuera de Roma, ^{[¿ cuándo? ]} a cada uno se le asignó la responsabilidad teórica de una u otra de las iglesias romanas, ^[7] una ficción jurídica que establecía su posición dentro de la diócesis del Papa en Roma. Se entendió que no tenían obligación de residir en Roma y, por lo tanto, no eran personalmente responsables del cuidado pastoral de las iglesias titulares que se les asignaban. Esta práctica todavía está vigente hoy.

En la actualidad, los sacerdotes cardenales tienen una relación patronal laxa con sus iglesias titulares, de las que se les llama cardenal protector . Sus nombres y escudos de armas están inscritos en placas en las iglesias, se espera que prediquen en ellas ocasionalmente cuando están en Roma y muchos recaudan fondos para el mantenimiento y la restauración de sus iglesias, pero ya no participan en la gestión real de las iglesias. Hay (a fecha de 2015) 160 iglesias titulares presbiterales.

A muchos cardenales se les asignan títulos que tienen alguna relación con su sede o país de origen, como las iglesias nacionales en Roma . Por ejemplo, Jean-Claude Turcotte , ex arzobispo de Montreal, fue nombrado cardenal sacerdote de los Santi Martiri Canadesi (Santos Mártires Canadienses); André Vingt-Trois , ex arzobispo de París, es cardenal sacerdote de San Luigi dei Francesi (San Luis, Rey de Francia).

En un sentido más amplio, el término iglesia titular también se aplica vagamente a las diaconías (diaconiae) en Roma asignadas a los cardenales-diáconos.

En sus orígenes, la diaconía era una institución de beneficencia en la Roma cristiana, mencionada por primera vez en relación con el papa Benedicto II (684-685). Parece que en un período temprano había siete diaconías, cada una correspondiente a una de las siete divisiones de la ciudad. Como implica el término, cada una estaba confiada a un diácono. El papa Adriano I (772-795) fijó su número en 18, un número que se mantuvo constante hasta el siglo XVI. ^[5]

Desde la época medieval, los hombres nombrados cardenales diáconos suelen ocupar altos cargos en la Curia romana . Sin embargo, también ha habido algunos cambios recientes desde que se estableció que los cardenales mayores de 80 años no participarían en el cónclave que elige a un nuevo Papa. A pesar de esta nueva regla, los Papas han seguido nombrando como cardenales a un número limitado de sacerdotes u obispos que ya han cumplido 80 años de edad. A menudo, a estos hombres se les asigna el orden de los cardenales diáconos. Entre los casos que pueden presentarse están los de un obispo o arzobispo que es ampliamente estimado pero no es nombrado cardenal por alguna razón específica (aunque rara vez se anuncia públicamente). Puede ser, por ejemplo, que tal nombramiento, dado mientras es menor de 80 años, aumentaría de manera desproporcionada el número de cardenales de un solo país elegibles para participar en el siguiente cónclave, o bien correría el riesgo de crear una expectativa de que sus sucesores en el futuro necesariamente también serán nombrados cardenales. En otros casos, se ha convertido en costumbre que el Papa designe de vez en cuando como cardenales a un pequeño número de teólogos de gran prestigio que ya han alcanzado la edad de 80 años. A menudo, en estos casos, el rango asignado ha sido el de cardenal diácono.

También existe la práctica de cambiar el rango de la iglesia cardenalicia de diaconía a título sacerdotal o viceversa, de manera permanente o, como dice la frase, pro hac vice ( para este turno ). Por ejemplo, a un hombre designado cardenal diácono se le asignará, por definición, una iglesia que tenga el rango de "diaconía". Es habitual que un cardenal diácono, después de diez años, pueda solicitar la promoción al rango de cardenal presbítero. Esto generalmente se le concede. En este caso, se le puede asignar una iglesia cardenalicia completamente diferente que tenga el rango de "titulus". Sin embargo, un procedimiento alternativo que se usa comúnmente es elevar la iglesia a la que ya está adscrito pro hac vice al rango de "titulus".

En 2015 había 67 "diaconías" asignadas o asignables a uno de los cardenales .

Los cardenales obispos fueron originalmente los sucesores de los obispos residenciales que gobernaban las siete diócesis de Roma, conocidas como diócesis suburbicarias . Tenían diferentes funciones en la gestión de la diócesis de Roma, a veces funcionando de manera similar a los obispos auxiliares actuales . A los cardenales obispos se les concede ahora honorariamente el título de diócesis suburbicaria, y el decano del Colegio de Cardenales obtiene además el de Ostia .

Los patriarcas de las Iglesias católicas orientales que llegan a ser cardenales (individualmente, no por derecho de su cargo) constituyen una excepción: su propia sede patriarcal se cuenta como su título cardenalicio. ^[8] Pertenecen al orden de los cardenales obispos y, en el orden de precedencia, vienen antes de los cardenales sacerdotes e inmediatamente después de los cardenales que ostentan los títulos de las siete sedes suburbicarias.

• Lista de iglesias titulares en Roma , enumerando las iglesias titulares actuales y sus titulares
• Iglesias de Roma
• Diócesis suburbicaria

• Balch, David L. (2008). Arte doméstico romano e iglesias domésticas primitivas. Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149383-6.
• Barker, Ethel Ross (1913). "VI". Roma de los peregrinos y mártires: un estudio de los martirologios, itinerarios, sílogas y otros documentos contemporáneos. Londres: Methuen & Company, Limited. pág. 325.
• Belardo, Mario (1939). De iuribus Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalium in titulis (en latín). Roma: Typis Polyglottis Vaticanis.
• Bez, Henricus Antonio (1767). Disentimiento. de origine et antiquitate eminentissimorum SRC cardinalium (en latín). Heidelberg: Haener.
• Duchesne, Luis (1887). "Les titres presbyteraux et les diaconies", Mélanges d'archéologie et d'histoire (en francés). vol. VII. París-Roma: École franca̧ise de Rome. 1887, págs. 217–243.
• Hülsen, Christian (1927). Le chiese di Roma nel medio evo: cataloghi ed appvnti. Hildesheim: Georg Olms Verlag. ISBN 978-3-487-40631-2.
• Kehr, Paul Fridolin (1906). Italia pontificia, I: Roma. Berlín: Weidmann. págs. 1–7.
• Kirsch, Johann Peter (1919). Die römischen Titelkirchen im Altertum. Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums, 9. Bd. , 1. y 2. Hft (en alemán). Paderborn: F. Schöningh.
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• Krautheimer, R., Corpus Basílicarum Christianarum Romae , vol. 3.
• Kuttner, Stephan (1945). "Cardinalis: La historia de un concepto canónico". Traditio . 3 : 129–214. JSTOR  27830076.
• Lanzoni, Francesco (1925). "I titoli presbiteriali di Roma antica nella storia e nella leggenda", Rivista di archeologia cristiana II (1925), 195–257. (en italiano)
• Richardson, Carol M., Recuperando Roma: cardenales en el siglo XV , Leiden: Brill, 2009. ISBN 978-90-04-17183-1 
• Witte, Arnold (2020). "Cardenales y sus iglesias titulares". En Mary Hollingsworth, Miles Pattenden y Arnold Witte (eds.), A Companion to the Early Modern Cardinal (págs. 333-350). (Compañeros de Brill para la tradición cristiana; vol. 91). Brill. ISBN 978-9004415447

• Títulos cardenalicios católicos
• Cardenales católicos diaconales