Sarada Devi

Sri Sarada Devi
Sarada Devi, alrededor de 1890
Personal
Nacido	Kshemankari/ Thakurmani/ Saradamani Mukhopadhyay ( 22 de diciembre de 1853 )22 de diciembre de 1853 Joyrambati , Bengala , India británica (actualmente Bengala Occidental , India )
Fallecido	20 de julio de 1920 (20 de julio de 1920)(66 años) Bagbazar , Bengala , India británica (actualmente Bengala Occidental, India)
Causa de muerte	Fiebre negra
Religión	hinduismo
Cónyuge	Ramakrishna Paramhamsa
Carrera religiosa
Gurú	Ramakrishna Paramahamsa (consorte espiritual)
Honores	Señor Señor Maa

Sri Sarada Devi ( bengalí : সারদা দেবী; Sharodā Debi ^ⓘ ; 22 de diciembre de 1853 - 20 de julio de 1920), nacida Kshemankari / Thakurmani / Saradamani Mukhopadhyay , fue la esposa y consorte espiritual de Ramakrishna Paramahamsa , un místico hindú del siglo XIX. Los seguidores de la orden monástica Sri Ramakrishna también se refieren a Sarada Devi con reverencia como la Santa Madre ( Sri Sri Maa ). La Sri Sarada Math y la Misión Ramakrishna Sarada situadas en Dakshineshwar se basan en los ideales y la vida de Sarada Devi. Ella jugó un papel importante en el crecimiento del Movimiento Ramakrishna.

Sri Sarada Devi nació en Jayrambati , un pueblo en el actual distrito de Bankura en el estado de Bengala Occidental, India. Se casó con Ramakrishna en 1859 ^{[ cita requerida ]} cuando ella tenía solo seis años y Ramakrishna tenía 23 años, pero permaneció con su familia hasta los 18, cuando se unió a Ramakrishna en el templo de Dakshineswar Kali . Según sus biógrafos, ambos vivieron "vidas de continencia ininterrumpida, mostrando los ideales de un jefe de familia y de las formas de vida monásticas". Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi permaneció la mayor parte del tiempo en Joyrambati o en la oficina de Udbodhan , Calcuta. Los discípulos de Ramakrishna la consideraban su propia madre, y después de la muerte de su gurú recurrieron a ella en busca de consejo y aliento. Los seguidores del movimiento Ramakrishna y una gran parte de devotos de todo el mundo adoran a Sarada Devi como una encarnación de la Adi Parashakti o la Madre Divina.

Saradamani Devi nació de padres brahmanes como la hija mayor el 22 de diciembre de 1853, en el tranquilo pueblo de Jayrambati en la actual Bengala Occidental , India. ^[2] Sus padres, Ramachandra Mukhopadhyay y Shyama Sundari Devi, ^[3] eran pobres. Su padre Ramchandra se ganaba la vida como granjero y mediante el desempeño de deberes sacerdotales. Según los relatos tradicionales, Ramachandra y Syama Sundari tuvieron visiones y eventos sobrenaturales que predijeron el nacimiento de un ser divino como su hija. ^{[2] [4]}

Sarada vivió la vida sencilla de una niña de un pueblo indio. De niña, Sarada —conocida entonces como Saradamani— estaba fascinada por el folclore y las narraciones tradicionales hindúes. Como en el caso de la mayoría de las niñas de crianza rural, no recibió ninguna educación formal, pero aprendió a servir a los demás mientras ayudaba a su madre a administrar una gran casa y cuidaba de sus hermanos menores. ^{[5] [6]} Durante la terrible hambruna de 1864, Sarada trabajó sin cesar mientras su familia servía comida a la gente hambrienta. ^[7] Estaba interesada en los modelos de arcilla de las diosas Kali y Lakshmi , a las que adoraba regularmente. Se dice que comenzó a meditar desde su infancia, y los relatos tradicionales relatan sus visiones y experiencias místicas. ^[2] Según Sarada Devi, solía ver un grupo de ocho niñas de su edad que venían de un lugar desconocido y la acompañaban en sus tareas durante su infancia. ^[6]

La madre y el hermano de Ramakrishna pensaron que un matrimonio sería un buen efecto estabilizador para él, al desviar su atención de las austeridades y visiones espirituales. ^[8] Se informa que el propio Ramakrishna indicó a Saradamani como la novia. ^[9] En mayo de 1859, Sarada se comprometió con Ramakrishna. Sarada tenía 5 años y Ramakrishna 23; la diferencia de edad era típica de la Bengala rural del siglo XIX. ^{[10] [11]}

Después del compromiso, Sarada quedó al cuidado de sus padres y Ramakrishna regresó a Dakshineswar. ^[9] Sarada conoció a Ramakrishna cuando tenía catorce años, y pasó tres meses con él en Kamarpukur . Allí, Ramakrishna impartió a Sarada instrucciones sobre meditación y vida espiritual. ^{[12] El frecuente} bhava samadhi (éxtasis) ^[13] de Ramakrishna y sus formas poco ortodoxas de adoración llevaron a algunos espectadores a dudar de su estabilidad mental, mientras que otros lo consideraban un gran santo . ^[14] Sarada se unió a Ramakrishna en Dakshineswar en 1872 por su propia cuenta cuando tenía dieciocho años, después de escuchar estos rumores sobre su salud mental. Ella encontró que Ramakrishna era una persona amable y cariñosa. ^[11]

En Dakshineswar, Sarada Devi se quedó en una pequeña habitación en el nahabat (torre de música). ^[15] Se quedó en Dakshineswar hasta 1885, excepto por períodos cortos cuando visitó Jayrambati. ^[16] En ese momento, Ramakrishna ya había abrazado la vida monástica de un sannyasin ; como resultado, el matrimonio nunca se consumó. ^{[11] [17]} Como sacerdote, Ramakrishna realizó la ceremonia ritual, la Shodashi Puja donde Sarada Devi fue obligada a sentarse en el asiento de la diosa Kali, y adorada como la madre divina Tripurasundari . ^{[18] [19]} Según Swami Saradananda, un discípulo directo de Ramakrishna, Ramakrishna se casó para mostrarle al mundo un ideal de matrimonio sin sexo . ^[20] Ramakrishna consideraba a Sarada como una encarnación de la Madre Divina, ^[21] dirigiéndose a ella como Sree Maa (Madre Santa) y era por este nombre que ella era conocida por los discípulos de Ramakrishna. ^[22]

Los días de Sarada Devi empezaban a las 3 de la mañana. Después de terminar sus abluciones en el Bhāgirathi-Hooghly , practicaba japa y meditación hasta el amanecer. ^{[23] Ramakrishna le enseñó los} mantras sagrados y le enseñó cómo iniciar a las personas y guiarlas en la vida espiritual. ^[24] Sarada Devi es considerada la primera discípula de Ramakrishna. ^[25] A excepción de sus horas de meditación, la mayor parte de su tiempo lo pasaba cocinando para Ramakrishna y el creciente número de devotos. Aunque Sarada Devi permanecía completamente en un segundo plano, su personalidad cálida y modesta atrajo a algunas devotas para que se convirtieran en sus compañeras de por vida. ^[26]

Durante los últimos días de Ramakrishna, en los que sufrió un cáncer de garganta , Sarada Devi desempeñó un papel importante al cuidarlo y prepararle comida adecuada a él y a sus discípulos. Se cuenta que después de la muerte de Ramakrishna en agosto de 1886, cuando Sarada Devi intentó quitarse los brazaletes como dictaban las costumbres para una viuda, tuvo una visión de Ramakrishna en la que él le dijo: "No he fallecido, he ido de una habitación a otra". ^[27] Según ella, cada vez que pensaba en vestirse como una viuda, tenía una visión de Ramakrishna pidiéndole que no lo hiciera. ^[28] Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi continuó desempeñando un papel importante en el naciente movimiento religioso. ^[22] Siguió siendo la guía espiritual del movimiento durante los siguientes 34 años. ^[29]

Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi comenzó su peregrinación por el norte de la India, acompañada por un grupo de discípulas mujeres, entre ellas Lakshmi Didi, Golap Ma y el jefe de familia y discípulos monásticos de Ramakrishna. El grupo visitó el templo Vishwanath del dios Shiva en Benarés y la ciudad de Ayodhya , que está asociada con la vida del dios Rama . Más tarde, visitó Vrindavan , que está asociada con el dios Krishna . Según los relatos tradicionales, en Vrindavan, experimentó el nirvikalpa samadhi y comenzó su papel de gurú . Inició a varios de los discípulos de Ramakrishna, entre ellos Mahendranath Gupta y Yogen con un mantra. ^{[30] [31]} Según sus biógrafos y discípulos tradicionales, llamarla "Madre" no era una mera expresión de respeto y todos los que la conocieron se dieron cuenta de una cualidad maternal en ella. ^[31]

Después de la peregrinación, Sarada Devi vivió sola en Kamarpukur , el pueblo donde nació Ramakrishna. Allí, sufrió la pobreza, al borde de la inanición durante un año. En 1888, cuando la noticia llegó a los discípulos laicos y monásticos de Ramakrishna de que necesitaba su cuidado y atención, la invitaron a Calcuta y organizaron su estancia. Swami Saradananda construyó una casa permanente para Sarada Devi en Calcuta. La casa se llamó Casa Udbodhan, en honor a la revista mensual bengalí publicada por el Ramakrishna Math. La casa, también conocida como Mayerbari ("Casa de la Santa Madre"), es donde pasó el período más largo de su vida fuera de Jayrambati. ^[32]

Sarada Devi fue a Calcuta porque estaba pasando por muchas dificultades en Kamarpukur. No tenía recursos económicos y nadie podía cuidar de ella. Trató de ocultar su situación, pero se filtró. Cuando los devotos de Calcuta oyeron esto, persuadieron a Sarada Devi para que fuera a Calcuta. ^[33]

En la Casa Udbodhan, Sarada Devi estaba acompañada por otras mujeres discípulas y devotas de Ramakrishna, siendo las más conocidas Golap Ma , Yogin Ma , Gopaler Ma , Lakshmi Didi y Gauri Ma . Un número cada vez mayor de personas comenzó a acudir en busca de orientación, instrucciones e iniciación espiritual. ^[34] Otras mujeres occidentales seguidoras de la Orden Ramakrishna, incluida la Hermana Nivedita ^[35], formaron una relación cercana con ella. ^{[36] [37]} Según sus biógrafos, su maternalidad innata hacía que los visitantes se sintieran cómodos. Swami Nikhilananda , su discípulo directo, escribe: "Aunque no tenía hijos de la carne, tenía muchos del espíritu". ^[38] Consideraba a todos sus discípulos como sus propios hijos. ^[39]

Sarada Devi recibió la más alta reverencia de la Orden Ramakrishna y sus devotos. Ramakrishna le había pedido que continuara su misión después de su muerte y quería que sus discípulos no hicieran ninguna distinción entre él y ella. Según sus devotos y biógrafos tradicionales, la hospitalidad de Sarada Devi era única y se caracterizaba por el cuidado y la solicitud maternales. ^[40] Los relatos tradicionales relatan las experiencias místicas de sus devotos. Algunos soñaron con ella como una diosa en forma humana, aunque nunca habían visto su imagen antes. Se dice que otros recibieron su iniciación de ella en un sueño. Un ejemplo de ello es el de Girish Chandra Ghosh , el padre del teatro bengalí , que supuestamente vio a Sarada Devi en un sueño cuando tenía diecinueve años y recibió un mantra. Cuando la conoció muchos años después, para su asombro, ella era la misma persona del sueño. ^[41]

Sarada Devi pasó sus últimos años yendo y viniendo entre Jayrambati y Calcuta. En enero de 1919, Sarada Devi fue a Jayrambati y permaneció allí más de un año. Durante los cinco meses siguientes, continuó sufriendo. Poco antes de su muerte, dio el último consejo a los devotos afligidos: "Pero os digo una cosa: si queréis paz mental, no busquéis faltas en los demás. Más bien, ved vuestras propias faltas. Aprended a hacer vuestro todo el mundo. Nadie es un extraño, hija mía: ¡este mundo entero es vuestro!". Éste se considera su último mensaje al mundo. ^[34]

Murió a la 1:30 am del martes 20 de julio de 1920 en Mayer Badi (en el primer piso de la Sala del Santuario), Calcuta. Su cuerpo fue incinerado en Belur Math , al otro lado del río Ganges, donde fue incinerado el cuerpo de Ramakrishna en Kashipore, Baranagore, Ratan, Babu ghat. El lugar donde fue incinerada ahora se conoce como el ghat de la Santa Madre en Belur Math. Hoy en día hay un templo en ese lugar.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Sarada Devi .

Sarada Devi no escribió ningún libro; sus dichos y reminiscencias han sido registrados por sus discípulos, entre ellos Swami Nikhilananda y Swami Tapasyananda. ^[42] Aunque no tenía educación, la visión espiritual y los dichos de Sarada Devi son muy valorados por eruditos como Gayatri Chakravorty Spivak , quien escribe: "Tenemos fragmentos de sus exquisitos comentarios como testimonio". ^[11]

• Practica la meditación y poco a poco tu mente estará tan tranquila y fija que te resultará difícil alejarte de la meditación. ^[43]
• La mente lo es todo. Es sólo en la mente donde uno se siente puro e impuro. El hombre, en primer lugar, debe hacer que su propia mente sea culpable y sólo entonces podrá ver la culpabilidad de otro hombre. ^[44]
• «Una cosa te digo: si quieres tener paz interior, no busques faltas en los demás, sino más bien en tus propias faltas. Aprende a hacer tuyo el mundo entero. Nadie te es ajeno, hijo mío, el mundo entero te pertenece.» ^[44]
• Hay que tener devoción hacia el propio gurú . Cualquiera que sea la naturaleza del gurú , el discípulo obtiene la salvación gracias a su devoción inquebrantable hacia él . [ ^45]

Sarada Devi desempeñó un papel importante como directora asesora de una organización naciente que se convirtió en una orden monástica dedicada al trabajo social: la Misión Ramakrishna . Gayatri Spivak escribe que Sarada Devi "realizó su papel con tacto y sabiduría, permaneciendo siempre en un segundo plano". ^[11] Inició a varios monjes destacados en la Orden Ramakrishna. Swami Nikhilananda, que era un luchador por la libertad y seguidor de Mahatma Gandhi , ^[46] aceptó a Sarada Devi como su gurú y se unió a la Orden Ramakrishna. Finalmente fundó el Centro Ramakrishna-Vivekananda en Nueva York. ^[47]

Aunque no tenía educación, Sarada Devi abogó por la educación de las mujeres. Nivedita fundó una escuela para mujeres indias con su bendición. Le confió a Devamata la realización de su sueño: una escuela para niñas en el Ganges, donde las alumnas orientales y occidentales pudieran estudiar juntas. ^[37] En 1954, se fundó Sri Sarada Math y Ramakrishna Sarada Mission , una orden monástica para mujeres en honor a Sarada Devi. ^[48]

Swami Vivekananda le escribió una carta para conocer su opinión sobre su intención de asistir al Parlamento de las Religiones en Chicago . Sólo después de recibir su bendición decidió ir a los Estados Unidos. ^{[ cita requerida ]}

• Swami Vivekananda
• Bijoy Krishna Goswami
• Paramahansa Yogananda
• Vellimalai Sri Vivekananda Ashramam
• Madre Anandamayi

• Ghanananda, Swami; John Stewart-Wallace (1979). "Sri Sarada Devi". Mujeres santas de Oriente y Occidente . Vedanta Press. págs. 94–121. ISBN 978-0-87481-036-3.
• Hixon, Lex (1997). El gran cisne: encuentros con Ramakrishna. Burdett, Nueva York: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 0-943914-80-9.
• Jackson, Carl T. (1994). Vedanta para Occidente . Indiana University Press. ISBN 0-253-33098-X.
• Spivak, Gayatri Chakravorty (28 de diciembre de 2007). Otras Asias . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-0207-0.

• Babaji Bob Kindler (2000). Sri Sarada Vijnanagita: Sus enseñanzas, seleccionadas y organizadas en forma de verso . SRV Associations. ISBN 978-1-891893-06-3.
• Swami Chetanananda (2017). Sri Sarada Devi y su juego divino. Sociedad Vedanta de San Luis. pág. 876. ISBN 0916356078 , 9780916356071 
• Swami Gambhirananda (1955). Santa Madre Shri Sarada Devi . Sri Ramakrishna Math, Chennai.
• Swami Nikhilananda (1984). Evangelio de la Santa Madre Sri Sarada Devi . Sri Ramakrishna Math, Chennai. ISBN 978-81-7120-400-7.
• Swami Nikhilananda (1982). Santa Madre: la vida de Sri Sarada Devi, esposa de Sri Ramakrishna y compañera en su misión . Centro Ramakrishna-Vivekananda. ISBN 978-0-911206-20-3.
• Swami Saradeshananda. La Santa Madre tal como la vi .
• Swami Tapasyananda (1986). Sri Sarada Devi; La Santa Madre . Sri Ramakrishna Math, Chennai. ISBN 978-81-7120-487-8.
• Sri Sarada Devi: biografía en imágenes . Advaita Ashrama. 1988.

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• Sitio web oficial de Sri Sarada Math
• Sarada maa stotra escrito por Swami Abhedananda