El cristianismo en Nepal

Una iglesia nepalí.

El cristianismo es, según el censo de 2021 , la quinta religión más practicada en Nepal , con 512.313 seguidores o el 1,8%, [1] frente a 2011, cuando había 375.699 seguidores o el 1,4% de la población. [2] Muchos [3] observadores informados han estimado que hay al menos 1 millón de cristianos nepaleses. [4] Según algunos grupos cristianos, puede haber hasta 3 millones de cristianos en Nepal, lo que constituye hasta el 10% de la población del país. [5] Un informe del Seminario Teológico Gordon Conwell identificó a la iglesia nepalí como la de más rápido crecimiento en el mundo. [6] La gran mayoría de los cristianos nepaleses son protestantes evangélicos (si evangélico se define ampliamente para incluir a los carismáticos y pentecostales ); [7] también hay una pequeña población católica de aproximadamente 10.000. [8]

La primera misión cristiana en Nepal fue establecida en 1715 por frailes capuchinos católicos , [9] que trabajaban en el valle de Katmandú . [10] Los capuchinos fueron expulsados ​​tras la unificación de Nepal en 1768-9 , [11] y los grupos cristianos fueron prohibidos oficialmente en el país durante los siguientes dos siglos. [12] Después de la revolución de 1951 , se permitió a los misioneros extranjeros entrar en Nepal para realizar trabajos de servicio social, pero el proselitismo y la conversión todavía estaban prohibidos legalmente. [13] Fue solo después de la introducción de la democracia multipartidista en 1990 , y la relajación de las restricciones a la conversión, [14] que la iglesia nepalí comenzó a crecer rápidamente, [15] pero los intentos de convertir a otros siguen siendo ilegales a partir de 2023. [actualizar][ 16]

La expansión del cristianismo es un tema controvertido en Nepal, [17] y los cristianos nepaleses han sido objeto de violencia esporádica [18] y exclusión social generalizada. [19] Con frecuencia se informa en los medios de comunicación y el discurso político nepaleses que los misioneros ofrecen a los pobres incentivos materiales para convertirse, como lo que está sucediendo en la India, [20] pero la investigación ha indicado que la mayoría de los cristianos nepaleses se convierten por razones distintas al contacto con los misioneros. [21]

El proceso de redacción de la constitución de Nepal de 2006-15 y la designación del país como estado secular en 2007 [22] intensificaron las controversias en torno al cristianismo. [23] La constitución de 2015 reafirmó el secularismo pero también prohibió el proselitismo y "perturbar la religión de otras personas". [24] En 2017, el parlamento de Nepal aprobó un proyecto de ley que prohibía "herir el sentimiento religioso de cualquier casta , comunidad étnica o clase por escrito, a través de la voz/habla o por una forma o símbolo o de cualquier otra manera similar". [25]

Población cristiana histórica en Nepal [26] [27]
AñoEstallido.±%
2001104.180—    
2011375.699+260,6%
2021512.313+36,4%
Fuente: Censos de Nepal

Historia

La misión de los capuchinos

Frontispicio de "Satya Sakshi Parmesvarya Mahima" (1740), compuesto para el rey Ranajit Malla por misioneros capuchinos.

Los misioneros capuchinos católicos recibieron permiso para residir en el valle de Katmandú en 1715. [12] Trabajaron en cada una de las tres ciudades-estado del valle, [28] y finalmente establecieron su base principal en Bhaktapur , donde se establecieron en 1740. [29] Los capuchinos se sorprendieron por la cálida bienvenida que les brindó el rey de Bhaktapur, Ranajit Malla , quien, según escribió uno, "nos abrazó a todos con afecto y nos trató con gran familiaridad y confianza; nos hizo sentar a su lado y nos mantuvo allí durante más de una hora". [29] Los misioneros centraron sus actividades en la corte real y compusieron un tratado sobre el monoteísmo para el rey. Aunque no se convirtió, el rey ofreció a algunos de sus súbditos ser cristianos en su lugar. [30] Los capuchinos rechazaron esta oferta y, aunque lograron hacer un pequeño número de conversos locales voluntarios, [31] su misión llegó a su fin en 1769 después de que Prithvi Narayan Shah , el gobernante de Gorkha , conquistara el valle de Katmandú y expulsara a todos los cristianos de su nuevo reino. [32] Los cristianos newar se refugiaron en la India , estableciéndose primero en la ciudad de Bettiah y luego trasladándose once kilómetros al norte a Chuhari, donde residen hasta el día de hoy. [33]

1769–1951

Ganga Prasad Pradhan (1851-1932)

Durante los siguientes 200 años, hasta 1951, Nepal estuvo completamente cerrado a los cristianos, aunque un pequeño número de evangelistas étnicamente nepalíes de la India pudieron cruzar la frontera subrepticiamente. [34] El más famoso de ellos es Ganga Prasad Pradhan (1851-1932), un newar criado en Darjeeling que es conocido como el primer pastor nepalí ordenado . [35] Pradhan se convirtió al cristianismo mientras estudiaba en una escuela dirigida por misioneros de la Iglesia de Escocia en Darjeeling. Después de cuarenta años de ministerio a la comunidad de habla nepalí en el norte de la India, centrado principalmente en producir una traducción de la Biblia y otros materiales evangelísticos en nepalí, decidió en 1914 regresar con su familia a Katmandú para establecer una presencia cristiana en Nepal. Viajando con un grupo de alrededor de cuarenta personas, la presencia de Pradhan y sus colegas fue descubierta por las autoridades poco después de su llegada a Katmandú. Se les ordenó firmemente que se fueran, diciéndoles: "no hay lugar para los cristianos en Nepal". [36]

1951–1990

El Dr. James Dick y Jill Cook tratan a pacientes en el dispensario de la UMN en Okhaldhunga, en el este de Nepal, a principios de la década de 1960.

Tras el derrocamiento del régimen de Rana en 1951, el rey Tribhuvan abrió las fronteras de Nepal y apeló al mundo exterior para ayudar al desarrollo del país. [34] Varios grupos misioneros cristianos respondieron a este llamado. La organización más grande de este tipo fue la Misión Unida a Nepal (UMN), fundada en 1954 como un esfuerzo cooperativo entre ocho denominaciones protestantes . [37] Los primeros proyectos de la misión fueron la fundación de instalaciones médicas en Tansen, en el oeste de Nepal, y en el valle de Katmandú , cerca de Bhaktapur ; el trabajo pronto se expandió para incluir el desarrollo rural , la educación, la ingeniería y la fundación de otras instalaciones médicas y hospitales. [37] En 1990, la UMN "comprendía 39 misiones miembros, 420 misioneros expatriados y más de 2.000 empleados nepaleses". [37] Debido a una decisión tomada en 2002 de entregar la mayoría de los proyectos importantes al control local, el tamaño de la UMN actualmente es muy reducido respecto de este nivel. [38] El trabajo de la UMN en Nepal ha sido definido y limitado por una serie de acuerdos de cinco años con el gobierno de Nepal, que prohíben claramente el proselitismo. [37]

La sala de mujeres del Hospital Green Pastures del INF en Pokhara, durante la década de 1960.

La otra organización misionera protestante importante que entró en Nepal después de 1951 fue la Banda Evangelística de Nepal (NEB). Fundada en 1943 por la doctora Lily O'Hanlon, la NEB trabajó con conversos de etnia nepalí en el norte de la India durante la década de 1940. [34] En 1952, O'Hanlon y sus colegas recibieron permiso para realizar trabajo médico en Pokhara ; [37] establecieron "The Shining Hospital", que se hizo famoso por la alta calidad de su tratamiento, [37] y en 1957 abrieron el Green Pastures Hospital para el tratamiento de la lepra. [39] La NEB cambiaría más tarde su nombre a International Nepal Fellowship (INF), [37] y ampliaría su trabajo a una gama de actividades médicas y de justicia social . [40] Actualmente tiene una plantilla de más de 400 personas [41] y opera de acuerdo con acuerdos con el gobierno similares a los de la UMN. [42]

Pastor David y Premi Mukia.

A diferencia de la India y otros países que habían sido colonizados , la iglesia protestante en Nepal se estableció bajo liderazgo indígena, con una clara línea de separación entre la iglesia y las organizaciones misioneras. [43] David Mukhia y su esposa Premi, que eran cristianos étnicamente nepaleses de la India, establecieron la iglesia Ram Ghat en Pokhara en 1952, que generalmente se conoce como la primera iglesia de Nepal. [44] Tir Bahadur Dewan y su esposa Ratan, también nepaleses que habían vivido en la India, establecieron una confraternidad en Bhaktapur en 1954. [45] En 1957, un grupo de cristianos nepaleses de Kalimpong , liderado por Robert Karthak e incluyendo a Gyaani Shah y Elizabeth Franklin, estableció una confraternidad en Katmandú, más tarde conocida como Nepal Isai Mandali. [46] Esta eventualmente se convertiría en una de las iglesias más grandes de Nepal. [47] A partir de los años 1960, los cristianos se enfrentaron a crecientes problemas jurídicos, con procesos penales por proselitismo y conversión (véase Situación política y jurídica).

A pesar de los obstáculos legales, la iglesia protestante nepalí creció de manera lenta pero constante hasta 1990. Norma Kehrberg, basándose en el trabajo del Proyecto de Historia de la Iglesia de Nepal, estima este crecimiento de la siguiente manera: [48]

AñoCristianos bautizados
1966100
1973500
19771.400
19807000
198210.000
198525.000
199050.000
Miembros de la Iglesia Gyaneshwor (Nepal Isai Mandali) en la década de 1960, celebrando un bautismo.

Este crecimiento fue resultado principalmente de la evangelización de persona a persona por parte de creyentes nepaleses, [49] y a menudo estaba relacionado con la curación basada en la oración o el exorcismo . [50] Durante este período, la mayoría de las iglesias optaron, como ha descrito Kehrberg, por "adorar al estilo oriental, quitándose los zapatos y sentándose en el suelo con hombres y mujeres sentados en lados opuestos; sin usar bancos [...]. La música era palabras cristianas con melodías populares nepalesas". [51] En 1960 se formó la Nepal Christian Fellowship (NCF); [52] este grupo unió a la mayoría de los protestantes nepaleses hasta 1978, cuando se estableció otro grupo nacional: la Agape Fellowship. [53] Este último grupo tenía una orientación más carismática que el primero. [54]

Los católicos también respondieron a la apertura de Nepal en 1951, pero el crecimiento numérico del catolicismo nepalí ha sido más lento que el del protestantismo (véase también Iglesia católica en Nepal ). El padre jesuita Marshall Moran estableció la escuela St. Xavier en el borde del valle de Katmandú en 1951. [37] St. Xavier atendía principalmente a los escalones medios y altos de la sociedad nepalí. El padre Moran, que fue el fundador de la escuela y el espíritu guía de la misión, se convirtió en una figura de la alta sociedad nepalí durante la década de 1950, y un intelectual nepalí recordó: "El padre Moran estaba en todas las fiestas en esos días. Si un visitante no veía al padre Moran en Katmandú, su viaje no estaba realmente completo". [55] Los misioneros jesuitas también hicieron contribuciones notables a la erudición sobre la historia y las religiones nepalesas. [56] Debido al largo proceso de preparación que precede al Bautismo, y a una soteriología que no obliga a intentar tantas conversiones como sea posible, la Iglesia católica nepalí ha crecido lentamente, teniendo 10.000 miembros en 2011. [57]

El papel de los misioneros asiáticos

En 1955, el Consejo Panindio de la Sociedad Misionera Nacional de la India decidió enviar misioneros a los países vecinos. Con esta decisión, una reunión celebrada del 28 al 30 de septiembre de 1956 decidió enviar a la Sra. K. Circar, la entonces secretaria honoraria, el Dr. A. Rallaram para visitar Nepal y localizar un punto de partida para la misión. Este equipo eligió Butwal como punto de partida. La Sra. K. Circar junto con el Sr. Sam John y su esposa se convirtieron en los primeros misioneros indios en servir en Nepal a partir de octubre de 1957. No tenían un salario fijo, sino que trabajaban juntos como una confraternidad. Debido a una enfermedad grave, la familia del Sr. John Sam no pudo continuar su trabajo como misioneros en Butwal. Esto llevó a la organización a nombrar al Sr. MM Mathai y su esposa de Kerala como reemplazo. Más tarde, el Sr. KS Eapen y el Sr. VT Abraham se unieron a la Misión Butwal. [58] Otros misioneros como el Sr. MM Mathai de Kerala, la Sra. K. Circar, el Sr. KS Eapen, el Sr. VT Abraham y el Sr. CK Athially también sirvieron como misioneros pioneros en la difusión del cristianismo en Nepal. [59]

Gran parte del crecimiento del número de conversos cristianos después de 1990 se debe a los misioneros coreanos. [16]

Protestantismo contemporáneo

Después de la introducción de la democracia multipartidista en Nepal en 1990 , se promulgó una nueva constitución que mantuvo la prohibición del proselitismo pero eliminó la prohibición de la conversión . [60] Esto, junto con una relajación general de las restricciones gubernamentales a la actividad religiosa, [61] los rápidos cambios en las actitudes sociales hacia la casta y el género , [62] y las dislocaciones asociadas con la globalización capitalista [63] y la guerra civil , [64] crearon condiciones propicias para un rápido crecimiento del protestantismo nepalí después de 1990. Kehrberg estima el crecimiento de la iglesia nepalí durante la década de 1990 de la siguiente manera: [65]

AñoCristianos bautizados
199275.000
1998300.000
1999400.000

En la década de 2000 se aceleró el crecimiento de la década de 1990; a principios de la década de 2010, probablemente había más de un millón de cristianos bautizados en Nepal (véase Demografía). Un informe de 2013 del Seminario Teológico Gordon Conwell concluyó que la iglesia de Nepal era la que crecía más rápidamente en el mundo, con una tasa de crecimiento anual del 10,9% desde 1970. [66]

Oración en un festival de sanación cristiana celebrado en 2012 en Bhaktapur .

La iglesia nepalí contemporánea es en gran parte carismática o pentecostal en su orientación, en el sentido de que la mayoría de las iglesias nepalíes practican la curación y el exorcismo , y tienen estilos emotivos de adoración . [67] La ​​investigación, tanto por eruditos cristianos como no cristianos, ha demostrado consistentemente que la curación basada en la oración es la principal razón de conversión entre la mayoría de los conversos, [68] y algunos observadores estiman que la curación de una persona o un miembro de la familia representa hasta el 75% de las conversiones. [69] Con frecuencia, la conversión ocurre entre aquellos que enferman y luego encuentran lo que perciben como un apoyo inadecuado de la familia [70] o de los curanderos tradicionales, [71] lo que los lleva a recurrir a las iglesias en busca de apoyo social y curación. [70] Teológicamente, la curación se entiende en términos de la derrota de los espíritus malignos , a menudo asociados con la brujería , por el poder de Cristo ; [72] esta pacificación de los espíritus permite a algunos conversos alejarse de los ciclos de agresión social asociados con las acusaciones de brujería. [73]

Un servicio religioso en Sanga , en el este del valle de Katmandú, en 2013.

Las actitudes relativamente igualitarias dentro de las iglesias hacia la casta , el género y la edad también son factores significativos en la conversión al cristianismo . En muchas áreas, la mayoría de los conversos provienen de dalit , janajati u otros grupos sociales excluidos. [16] [74] Las iglesias predican la igualdad de castas, [75] ofrecen oportunidades de liderazgo a las castas excluidas, [76] y permiten el matrimonio entre castas, aunque a veces los cristianos de mayor edad se resisten a tales matrimonios. [77] Muchas iglesias tienen una mayoría de mujeres en sus congregaciones. [78] Esto está relacionado con la promoción de un ideal de "matrimonio de compañía" dentro de algunas iglesias, [79] que implica un fuerte rechazo de la violencia doméstica (y una prohibición asociada del alcohol que a menudo está vinculado con dicha violencia), [80] y una creciente participación de las mujeres en la toma de decisiones matrimoniales. [81] Las iglesias también brindan oportunidades para el liderazgo femenino dentro de las comunidades de mujeres, y en algunos casos como pastoras. [82] Una proporción significativa de muchas congregaciones de la iglesia tiene menos de 30 años, [83] y algunos cristianos jóvenes, así como conversos más educados, afirman que encuentran el cristianismo más " moderno " o " racional " que otras religiones. [84] Las confraternidades de jóvenes brindan apoyo social y psicológico , así como oportunidades de liderazgo, a los cristianos jóvenes. [85]

Un servicio de lavado de pies de Pascua de 2012 en una iglesia en Jumla , oeste de Nepal.

Hasta 1990, la mayoría de las iglesias nepalesas eran no denominacionales e independientes; desde entonces, numerosos grupos denominacionales han entrado en Nepal, lo que ha provocado preocupación entre los líderes cristianos nepaleses sobre el sectarismo y la división de la iglesia. [86] Ha habido denuncias de que grupos denominacionales han ofrecido incentivos financieros a los líderes de la iglesia, a menudo en forma de fondos para edificios de iglesias o becas educativas, para alentarlos a cambiar de denominación. [87] Además, algunos grupos misioneros denominacionales (no asociados con la UMN o la INF) han adoptado métodos de trabajo de socorro o desarrollo que han despertado una preocupación social generalizada, en particular a raíz del terremoto de 2015 . [88] Sin embargo, aunque algunos líderes cristianos (en particular los de las iglesias más grandes en entornos urbanos) sí se benefician económicamente de los grupos misioneros, al igual que una pequeña minoría de otros cristianos conversos, las investigaciones han demostrado que la mayoría de los cristianos nepaleses no reciben ninguna ganancia material o financiera ni antes ni después de la conversión, y a menudo, de hecho, sufren pérdidas significativas como resultado del ostracismo posterior a la conversión por parte de sus familias y comunidades, incluida la desheredación frecuente. [89] Observadores informados han juzgado que la iglesia nepalí contemporánea es demasiado grande y organizativamente diversa (véase Demografía) como para ser susceptible a la dotación de recursos o el control sistemáticos extranjeros. [90]

El catolicismo contemporáneo

Catedral de la Asunción, Katmandú

Aunque numéricamente es mucho más pequeño que el protestantismo nepalí (ver Demografía ), el catolicismo en Nepal ejerce una influencia significativa a través de su trabajo educativo, interreligioso y de servicio social. La Escuela St Xavier ha educado a varias generaciones de la élite nepalí, incluidos los hijos de funcionarios políticos, burocráticos y militares de alto rango. [91] Se dice que Gyanendra Shah , rey de Nepal de 2001 a 2008, tenía una disposición positiva hacia el cristianismo como resultado de su amistad con su antiguo maestro, el obispo Anthony Sharma SJ [92] Mientras que los protestantes nepalíes tienden a evitar todo ritual y ceremonia no cristiana, [93] el catolicismo nepalí adopta un enfoque notablemente más abierto hacia las religiones no cristianas. [94] Los católicos participan en festivales como Bhai Tika y Dashain , [95] y se les permite consumir alcohol, una parte importante de la vida social y ritual para algunos grupos étnicos. [96] Los católicos nepaleses han desempeñado papeles importantes en el diálogo interreligioso en las últimas décadas, [97] y la Catedral de la Asunción de Katmandú incorpora estilos de arquitectura y pintura mural newari y tibetano . [98] Las organizaciones de ayuda católica tienen una presencia significativa en Nepal, y Caritas informa que en 2017 sus programas llegaron a 185.294 nepaleses. [99] Al igual que UMN e INF, Caritas Nepal trabaja estrictamente sin hacer referencia a la religión o los antecedentes de quienes reciben su ayuda, y no realiza trabajo evangelístico. [100]

Política

Durante el período de 1768 a 1990, el proselitismo o la conversión al cristianismo o al islam estaban prohibidos legalmente en Nepal. [101] Una declaración de esta prohibición se puede encontrar en el código legal de 1935: [102]

Español A quien predique creencias opuestas a la religión tradicional de los súbditos del reino, a quien abandone o haga abandonar una religión para adoptar, o haga adoptar, otra, se le aplicarán las siguientes reglas: En todo el reino de Gorkha – Nepal, poner en práctica ( calauna ) y predicar ( pracar garna )…. Se prohíbe el kabir panthi, las creencias cristianas, islámicas y otras irreligiosas ( vi -dharmi ) y extranjeras ( vi-deshi ) que arruinen la religión tradicionalmente practicada ( sanatan-dekhi hindu jati ma cali-aeko ) por la comunidad hindú y la jerarquía de castas; se prohíbe convertir a estas creencias a cualquiera de nuestros súbditos pertenecientes a la casta Brahman, o a cualquier otra casta limpia.

Estas leyes estaban en vigor incluso después de la revolución de 1951 , y fueron reafirmadas en el código legal de 1963, que prohibía la predicación del cristianismo o el islam y estipulaba tres años de cárcel para quienes intentaran convertir a la gente, y seis años para quienes consiguieran convertir a otros. [103] Para aquellos que "intentaran" convertirse, había una multa de cien rupias, y para aquellos que realmente se convirtieran (es decir, fueran bautizados ), habría prisión de un año. [103] El código establecía que "cuando alguien se convierte, la conversión se anula, y permanece en el dharma [religión] hindú ". [103]

Bir Bahadur Rai, el pastor Prem Pradhan y Dil Bahadur Thakuri en la prisión de Tansen, en 1961.

Desde principios de los años 1960, el Estado comenzó a perseguir activamente a los cristianos en los lugares donde se había bautizado a ciudadanos nepaleses; [37] esta persecución gubernamental activa continuó hasta 1990. [104] Después de los bautismos en Nepalgunj y Tansen entre 1958 y 1960, los pastores David Mukhia y Prem Pradhan, junto con seis creyentes bautizados, fueron procesados ​​por las autoridades por proselitismo y conversión . Los pastores fueron condenados a seis años de prisión; los hombres conversos fueron condenados a un año de prisión y las mujeres conversas a seis meses. [105] Procesos como éste continuaron durante todo el período del Panchayat : [106] cuando se proclamó una amnistía en 1990 había 30 personas en Nepal encarceladas por delitos de proselitismo o conversión, y otras 200 que estaban sujetas a acciones legales por los mismos delitos. [104]

Después del movimiento democrático de 1990 , se promulgó una nueva constitución que despenalizó la conversión religiosa, pero mantuvo la prohibición del proselitismo. [60] La constitución provisional de 2007, adoptada después del movimiento democrático de 2006 , era idéntica al código de 1990 en estos aspectos; [107] también proclamó a Nepal un estado secular [108] e incluyó garantías sobre la libertad religiosa . [107] La ​​constitución de 2015 mantuvo la designación de Nepal como un estado secular, pero definió el secularismo para incluir la "protección de la religión y la cultura que se practica desde la antigüedad". [109] También prohibió "perturbar la religión de otras personas" y reiteró la prohibición del proselitismo [110] (o literalmente, "hacer que alguien cambie de religión" [ kasaiko dharma parivartan garaunu ] [111] ).

En 2017, el parlamento de Nepal aprobó una ley con una redacción ambigua que penalizaba "herir el sentimiento religioso de cualquier casta, comunidad étnica o clase mediante la escritura, la voz o el habla o mediante una forma o símbolo o de cualquier otra manera similar", y estipulaba que "nadie debería participar en ningún acto o conducta que socave la religión, la fe o la creencia que cualquier casta, grupo étnico o comunidad ha estado observando desde tiempos eternos". [112] En otros países del sur de Asia , leyes con una redacción similar, que a veces se han interpretado como que prohíben incluso hablar sobre la propia fe, se han utilizado para resolver venganzas personales o acosar a minorías musulmanas o cristianas. [113]

Persecución

Entre 1990 y mediados de la década de 2010, la ley de Nepal sobre proselitismo permaneció en gran medida sin aplicarse, y los cristianos pudieron operar sin una interferencia gubernamental significativa. [60] Sin embargo, el rápido crecimiento del cristianismo y el auge del sentimiento nacionalista desde la declaración del secularismo en 2007 ha llevado a cada vez más llamados a restricciones más estrictas a la actividad cristiana, [114] haciendo que las autoridades en los últimos años apliquen las leyes contra el proselitismo de manera más agresiva. Se ha informado de que los funcionarios del gobierno local y la policía han comenzado a interpretar la prohibición constitucional del proselitismo para incluir la evangelización no coercitiva , [115] y han presentado una serie de casos legales contra los cristianos sobre esta base. [116] La ley de 2017 que penaliza el "herir [el] sentimiento religioso" ha dado lugar a procesamientos adicionales. [117] Otras señales de una creciente reacción política contra el cristianismo incluyen la eliminación de la Navidad de la lista de días festivos de Nepal en abril de 2016, [118] y las condenas, posteriormente revocadas, de cuatro cristianos en Salyan por brujería en diciembre de 2016. [119]

Catedral de la Asunción, Katmandú , después del ataque con bomba de 2009.

En Nepal se han producido incidentes esporádicos de violencia contra los cristianos. Durante la guerra civil de 1996 a 2006 , las iglesias en las zonas controladas por los maoístas fueron acosadas y extorsionadas rutinariamente, y ha habido incidentes de asesinato o secuestro de pastores cristianos en zonas rurales. [120] En mayo de 2009, una bomba fue detonada en la catedral católica de Katmandú , matando a tres personas e hiriendo a otras trece (el desorden que siguió al ataque se muestra en la imagen de la derecha). El grupo que se cree que es responsable es el Ejército de Defensa de Nepal , un grupo nacionalista hindú con base en Terai . [121] En septiembre de 2015, tres iglesias protestantes fueron bombardeadas en el distrito de Jhapa , y los nacionalistas hindúes fueron identificados nuevamente como responsables. [115] Los líderes cristianos han expresado su preocupación por que el "lenguaje incendiario" de los líderes nacionalistas y de algunos medios de comunicación (incluidas las acusaciones de que los cristianos atraen a la gente para que se convierta con incentivos materiales) pueda alentar el prejuicio y la violencia anticristianos. [122]

Demografía

Es imposible determinar con certeza el número exacto de cristianos que hay en Nepal hoy en día, pero la mayoría de los observadores informados coinciden en que la cifra de 375.699 [2] (1,4% de la población) del censo de 2011 es una subestimación significativa. Los académicos y las minorías religiosas han sostenido que los censos de Nepal sistemáticamente no incluyen a los no hindúes. [123] Varias organizaciones y observadores informados han situado el número de cristianos en Nepal entre 700.000 y 3 millones. [124] Los académicos que han evaluado las diversas estimaciones han sugerido que una cifra de aproximadamente 1 millón puede ser la estimación más plausible. [125]

Hospital Scheer Memorial, una institución Adventista del Séptimo Día en Banepa .

La gran mayoría de las iglesias nepalesas son evangélicas protestantes (si evangélica se define ampliamente para incluir carismáticos y pentecostales ). [126] Antes de 1990, estas iglesias eran en gran parte no denominacionales y libres de vínculos extranjeros. [127] Desde entonces, los grupos denominacionales (como las Asambleas de Dios , la Alianza Mundial Bautista , Calvary Chapel y Believers Church ) han crecido rápidamente, pero las iglesias independientes y domésticas todavía representan más de la mitad de las congregaciones nepalesas. [128] También hay aproximadamente 10,000 católicos nepaleses , [57] un número significativo de los cuales se encuentran en la región oriental del país. [129] Además, hay un pequeño número de seguidores de grupos cristianos no convencionales en Nepal, como los Adventistas del Séptimo Día , [130] los mormones , [131] los Testigos de Jehová , [132] y la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial . [133]

Una encuesta de 2020 señaló que el 4,3% de la población era cristiana; la mayoría de ellos eran "cristianos independientes", pero el 1% del país se identificaba como protestante. [134]

En 2023 [actualizar], había al menos 7.758 iglesias en Nepal. [16]

En 2023, el país obtuvo una puntuación de 2 sobre 4 en libertad religiosa. [135]

Véase también

Referencias

  1. ^ Oficina Nacional de Estadística (2024). Censo Nacional de Población y Vivienda 2021: Composición de la población de Nepal (PDF) . Oficina Nacional de Estadística, Nepal. pág. 52 . Consultado el 18 de mayo de 2024 .
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  3. ^
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  • Una conversación sobre el cristianismo nepalí (incluye una bibliografía completa con recursos electrónicos)
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