Destino

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El destino , a veces también llamado hado (del latín fatum  'decreto, predicción, sino, suerte'), es un curso predeterminado de acontecimientos. ^{[1] [2]} Puede concebirse como un futuro predeterminado , ya sea en general o de un individuo.

Aunque a menudo se usan indistintamente, las palabras destino y suerte tienen connotaciones distintas.

El uso tradicional define el destino como un poder o agencia que predetermina y ordena el curso o conjunto de eventos que afectan positiva o negativamente a alguien o un grupo, o en un modismo , para predecir la fortuna de alguien , o simplemente el resultado del azar y los eventos. En la civilización helenística , los giros caóticos e imprevisibles del azar dieron cada vez más prominencia a una diosa anteriormente menos notable, Tique (literalmente " suerte "), que encarnaba la buena fortuna de una ciudad y de todos cuyas vidas dependían de su seguridad y prosperidad, dos buenas cualidades de la vida que parecían estar fuera del alcance humano. La imagen romana de Fortuna , con la rueda que giraba ciegamente, fue conservada por escritores cristianos, incluido Boecio , revivida con fuerza en el Renacimiento y sobrevive en algunas formas en la actualidad. ^[3]

La filosofía sobre los conceptos de destino y hado existe desde el período helenístico con grupos como los estoicos y los epicúreos .

Los estoicos creían que las decisiones y acciones humanas, en última instancia, se llevaban a cabo de acuerdo con un plan divino ideado por un dios. ^{[ cita requerida ]} Afirmaban que, aunque teóricamente los humanos tienen libre albedrío , sus almas y las circunstancias en las que viven son parte de la red universal del destino.

Los epicúreos desafiaron las creencias estoicas al negar la existencia de este destino divino. Creían que las acciones humanas eran voluntarias siempre que fueran racionales. ^[4]

En el uso común, destino y suerte son sinónimos, pero en lo que respecta a la filosofía del siglo XIX , las palabras adquirieron significados inherentemente diferentes.

Para Arthur Schopenhauer , el destino no es más que una manifestación de la Voluntad de Vivir, que puede ser al mismo tiempo destino viviente y elección del destino venidero, por medio del Arte , de la Moral y de la Ascesis .

Para Friedrich Nietzsche , el destino conserva la forma de Amor fati (Amor al destino) a través del importante elemento de la filosofía de Nietzsche, la " voluntad de poder " (der Wille zur Macht ), base de la conducta humana, influenciada por la voluntad de vivir de Schopenhauer. Pero este concepto puede tener incluso otros sentidos, aunque él, en varios lugares, vio la voluntad de poder como un fuerte elemento para la adaptación o la supervivencia de una mejor manera. ^[5] Nietzsche acabó transformando la idea de la materia como centros de fuerza en materia como centros de voluntad de poder como destino de la humanidad para enfrentarse al amor fati . La expresión Amor fati es utilizada repetidamente por Nietzsche como aceptación-elección del destino , pero de tal manera se convierte incluso en otra cosa, precisamente en un destino de "elección".

El determinismo es un concepto filosófico que a menudo se confunde con el destino. Puede definirse como la noción de que todas las intenciones/acciones están determinadas causalmente por las culminaciones de las circunstancias existentes de un agente; en pocas palabras, todo lo que sucede está determinado por cosas que ya han sucedido. ^[6] El determinismo se diferencia del destino en que nunca se concibe como una noción espiritual, religiosa o astrológica; el destino se considera típicamente como algo "dado" o "decretado", mientras que el determinismo es "causado". Filósofos influyentes como Robert Kane , Thomas Nagel , Roderick Chisholm y AJ Ayer han escrito sobre esta noción.

Entre los representantes de la escuela de psicología profunda, la mayor contribución al estudio de un concepto como el de "destino" la hicieron Carl Gustav Jung , Sigmund Freud y Leopold Szondi . ^{[ cita requerida ]}

El concepto de destino, hado o causalidad es prominente en la mayoría de las religiones, pero adopta diferentes formas:

• Los antiguos sumerios hablaban de la predeterminación divina del destino del individuo ^[7]
• En la religión babilónica , el dios Nabu , como dios de la escritura, inscribía los destinos ^[8] asignados a los humanos por los dioses del panteón asirio-babilónico que incluía a los Anunnaki que decretarían los destinos de la humanidad ^[9].
• Los seguidores de la antigua religión griega consideraban no sólo a las Moiras sino también a los dioses, particularmente a Zeus , como responsables de decidir y ejecutar el destino, respectivamente.
• Algunos cristianos creen que todos los seres humanos tienen libre albedrío , mientras que otros creen en la predestinación . ^[4]
• En el Islam , el destino o qadar es el decreto de Dios.
• En el budismo , se enseña que todos los fenómenos (mentales o de otro tipo) surgen de manera independiente de fenómenos anteriores según una ley universal, un concepto conocido como paṭiccasamuppāda . Esta enseñanza central es compartida por todas las escuelas de pensamiento e informa directamente otros conceptos centrales como la impermanencia y el no-yo (también comunes a todas las escuelas del budismo).

Los políticos suelen utilizar expresiones metafóricas de un destino predeterminado para describir acontecimientos que no comprenden. Otto Von Bismarck dijo que lo mejor que puede hacer un político es «escuchar los pasos de Dios y aferrarse a sus faldones». ^[10]

En Guerra y paz , León Tolstoi escribió sobre la «vida de enjambre inconsciente de la humanidad», mientras que Shakespeare habló de una «marea en los asuntos de los hombres» en su obra Julio César .

En la antigua Grecia, muchas leyendas y cuentos enseñan la inutilidad de intentar superar un destino inexorable que ha sido correctamente predicho. Esta representación del destino está presente en obras como Edipo rey (427 a. C.), ^[11] la Ilíada , la Odisea (800 a. C.) y la Teogonía . Muchas obras chinas antiguas también han retratado el concepto de destino, sobre todo el Liezi , el Mengzi y el Zhuangzi . De manera similar, y en Italia, la obra de teatro del español Duque de Rivas que Verdi transformó en La fuerza del destino ("La fuerza del destino") incluye nociones de destino.

En Inglaterra, el destino ha desempeñado un papel literario destacado en Macbeth (1606) de Shakespeare, Tess de los d'Urberville (1891) de Thomas Hardy, Endgame (1957) de Samuel Beckett y el popular cuento de W. W. Jacobs " La pata de mono " (1902). En Estados Unidos, el libro de Thornton Wilder El puente de San Luis Rey (1927) retrata la concepción del destino.

En Alemania, el destino es un tema recurrente en la literatura de Hermann Hesse (1877-1962), incluyendo Siddharta (1922) y su obra magna, Das Glasperlenspiel, también publicada como El juego de abalorios (1943). Y en Hollywood a través de personajes como Neo en Matrix . El tema común de estas obras involucra a un protagonista que no puede escapar de su destino, por mucho que lo intente. En la serie de novelas gráficas de Neil Gaiman The Sandman , el destino es uno de los Infinitos , representado como un hombre ciego que lleva un libro que contiene todo el pasado y todo el futuro. "El destino es el más antiguo de los Infinitos; en el Principio estaba la Palabra, y fue trazada a mano en la primera página de su libro, antes de que fuera pronunciada en voz alta". ^[12]

Wikiquote tiene citas relacionadas con Destino .

• Kees W. Bolle , Enciclopedia de religión. Ed. Lindsay Jones. 2.ª ed. Vol. 5. Detroit: Macmillan Reference US, 2005. vol. 5, págs. 2998–3006.
• Tim O'Keefe, "Antiguas teorías de la libertad y el determinismo". Enciclopedia de filosofía de Stanford
• Michael J. Meade Destino y suerte: los dos acuerdos del alma , Greenfire Press, 2010, ISBN 978-0982939147 
• Robert C. Solomon, "Sobre el destino y el fatalismo". Philosophy East and West 53.4 (2003): 435–454.
• Cornelius, Geoffrey, C. (1994). "El momento de la astrología: orígenes en la adivinación", Penguin Group, parte de la serie Arkana Contemporary Astrology.