El Satanás de Dante

En el Infierno de Dante , Satanás es retratado como un demonio gigante, congelado hasta la cintura en hielo en el centro del Infierno . Satanás tiene tres caras y un par de alas parecidas a las de un murciélago colocadas debajo de cada barbilla. Mientras Satanás bate sus alas, crea un viento frío que continúa congelando el hielo que lo rodea a él y a los otros pecadores en el Noveno Círculo. Los vientos que crea se sienten en los otros círculos del Infierno. En sus tres bocas, mastica a Judas Iscariote , Marco Junio ​​​​Bruto y Cayo Casio Longino . Los eruditos consideran que Satanás es "un ser una vez espléndido (la más perfecta de las criaturas de Dios) de quien ahora se ha desvanecido toda personalidad". ^[1] Satanás, también conocido como Lucifer , fue anteriormente el Ángel de la Luz y una vez trató de usurpar el poder de Dios. Como castigo, Dios desterró a Satanás del Cielo a una eternidad en el Infierno como el pecador máximo. Dante ilustra un Satanás menos poderoso que la mayoría de las representaciones estándar; Es baboso, mudo y recibe los mismos castigos en el infierno que el resto de los pecadores. En el texto, Dante ilustra vívidamente los grotescos atributos físicos de Satanás.

El emperador del reino doloroso,
de su pecho medio salió del hielo;
y mejor lo comparo con un gigante
que con los gigantes con sus brazos.
Considera ahora cuán grande debe ser ese todo,
que a tal parte se conforma.
Si él fuera tan hermoso como ahora es feo,
y levantara la frente contra su Creador ,
bien podría proceder de él toda tribulación.
¡Oh, qué maravilla me pareció,
cuando vi tres caras en su cabeza!
Una de frente, y era bermellón ;
dos eran las otras, que se unían con esta
sobre la parte media de cada hombro,
y se unían en la cresta;
y la de la derecha parecía entre blanca y amarilla;
la de la izquierda era de aspecto semejante a los
que vienen de donde el Nilo cae hacia el valle.
Debajo de cada una salían dos poderosas alas,
como corresponde a un pájaro tan grande;
⁠Nunca vi velas de mar tan grandes.
No tenían plumas, sino que
eran como las de un murciélago; y él las agitaba
de tal manera que de ellas salían tres vientos. ^[2]

El infierno de Dante está dividido en nueve círculos, el noveno círculo se divide a su vez en cuatro anillos, cuyos límites sólo están marcados por la profundidad de la inmersión de los pecadores en el hielo; Satanás se sienta en el último anillo, Judecca. Es en el cuarto anillo del noveno círculo donde son castigados los peores pecadores, los traidores a sus benefactores. Aquí, estas almas condenadas, congeladas en el hielo, son completamente incapaces de moverse o hablar y son contorsionadas en todo tipo de formas fantásticas como parte de su castigo.

A diferencia de muchos otros círculos del Infierno de Dante, estos pecadores permanecen sin nombre. Incluso Dante tiene miedo de entrar en este último círculo, como proclamó nervioso: "Me alejé de nuevo a espaldas de mi líder".

Dante, en un gesto poco habitual, permanece en silencio en presencia de Satanás. Dante examina a los pecadores que están «cubiertos totalmente de hielo, / que se muestran como paja en un vaso de vidrio: algunos boca abajo, / y otros erguidos, algunos con la cabeza hacia nosotros, / los otros con las plantas de los pies; otros como un arco con los pies doblados hacia el rostro». Este círculo del infierno es una separación completa de toda vida y, para Dante, «el aislamiento más profundo es sufrir la separación de la fuente de toda luz, vida y calor». ^[1]

La razón del castigo eterno de Satanás fue su deseo de ser tan poderoso como lo Divino. Cuando Satanás fue expulsado del Cielo, "excavó el cosmos del inframundo en el que están retenidos los condenados". ^[3] El castigo de Satanás es lo opuesto a lo que estaba tratando de lograr: poder y una voz sobre Dios. Satanás también es, en muchos sentidos, "la antítesis de Virgilio; porque transmite en su forma más aguda el dolor último y universal del Infierno: el aislamiento". ^[1] Es Virgilio, el guía de Dante a través del Infierno, quien le dice a Dante "que los habitantes de la región infernal son aquellos que han perdido el bien del intelecto; la sustancia del mal, la pérdida de la humanidad, la inteligencia, la buena voluntad y la capacidad de amar". ^[4] Satanás se encuentra en el centro porque es el epítome del Infierno de Dante.

Lloró con sus seis ojos, y las lágrimas cayeron sobre sus tres barbillas mezcladas con espuma de sangre. Los dientes de cada boca contenían a un pecador, guardados como por un rastrillo de lino ; así, retuvo a tres de ellos en agonía.

El Satán de Dante sigue siendo una imagen común en las representaciones populares. La respuesta a la pregunta de cómo Satanás terminó en el fondo del pozo en el Infierno de Dante se encuentra en la historia teológica cristiana. Algunas interpretaciones del Libro de Isaías , combinadas con textos apócrifos, explican que Satanás fue arrojado del Cielo y cayó a la Tierra. ^[5] Satanás, el ángel, estaba enamorado de su propia belleza, poder y orgullo, e intentó usurpar el trono divino de Dios: ^{[ dudoso – discutir ]}

Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono; me sentaré en el monte de la asamblea, en las alturas de Zafón ; subiré a las cumbres de las nubes, y seré semejante al Altísimo. ^[6]

Esto se volvió en contra de Satanás inmediatamente. Dios lo condenó por traidor y lo desterró del Cielo. Dante usa esta idea para crear un lugar físico que Satanás creó después de su impacto con la tierra. Según Dante, el pozo por el que desciende el Peregrino para llegar al centro del Infierno es literalmente el agujero que Satanás hizo cuando cayó a la tierra. La tierra sobrante formó el Monte Purgatorio al otro lado de la Tierra.

William O'Grady ha señalado que los que están congelados en el hielo imitan perversamente a Dios en el sentido de ser motores inmóviles , pero en lugar de movernos atrayéndonos hacia ellos, nos mueven repeliéndonos de ellos, como se entendía que hacía el mal en la filosofía escolástica. Así, puesto que querían ser Dios, Dante los hace semejantes a Dios pero a la distancia más lejana de Dios. ^[7]

• Alighieri, Dante . El Infierno de Dante . Trans. Roberto Pinsky . Nueva York, Nueva York: Farrar, Straus, Giroux, 1994.
• Cassell, Anthony K. "La tumba, la torre y el pozo: el Satanás de Dante". Itálica 56.4 (1979): 331–351.
• "Círculo 9, Cantos 31-34". Los mundos de Dante . Universidad de Texas en Austin. 27 de enero de 2007.
• Cunningham, Lawrence S. “Satanás: una meditación teológica”. Theology Today 51 (1994). 27 de enero de 2007.
• Foster, Michael, comp. Sandro Botticelli , Dibujos para la Divina Comedia . Londres: Royal Academy of Arts, 2000.
• Freccero, Juan. La señal de Satanás . MLN 80 (1965): 11–26.
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• Klonsky, Milton, comp. Blake's Dante, the Complete Illustrations to the Divine Comedy . Nueva York, NY: Harmony Books, 1980.
• Korchak, Michael. "Representación del cielo y el infierno a través del arte". Boston College. 27 de enero de 2007.
• Paolucci, Ana . "El Satán de Dante y el" héroe Byronic "de Milton" Itálica 41 (1965): 139-149.
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• Scott, John A. Entendiendo a Dante . Notre Dame, IN: Universidad de Notre Dame P, 2004.
• La Santa Biblia, edición estándar revisada. 1962. World Publishing Company. Cleveland.
• Vittorini, Domenico . La era de Dante . Siracusa, Nueva York: Syracuse UP, 1957.