Padroado

El Padroado ( pronunciación portuguesa: [pɐðɾuˈaðu] , "patronato") fue un acuerdo entre la Santa Sede y el Reino de Portugal y más tarde la República Portuguesa , a través de una serie de concordatos por los cuales la Santa Sede delegó la administración de las iglesias locales y concedió algunos privilegios teocráticos a los monarcas portugueses .

El Padroado portugués data del comienzo de la expansión marítima portuguesa a mediados del siglo XV y fue confirmado por el Papa León X en 1514. En varias épocas, el sistema se denominó Padroado Real , Padroado Ultramarino Português y, desde 1911 (a raíz de la Ley de Separación de la Iglesia y el Estado ), Padroado Português do Oriente . El sistema fue desmantelado progresivamente a lo largo del siglo XX.

Cuando el Imperio del Brasil se independizó de Portugal en 1822, además de confirmarse la fe católica como religión oficial del nuevo Estado, se mantuvo el régimen del Padroado, con todas sus instituciones y privilegios (ahora en manos del emperador y de su gobierno en lo que respecta a Brasil), que fue reconocido por la Santa Sede en 1826. Poco después de que Brasil se convirtiera en república, en 1889, el Padroado fue abolido en el país, por el mismo decreto que decretó la separación de la Iglesia y el Estado el 7 de enero de 1890.

El Padroado se originó cuando los reyes portugueses tomaron la iniciativa de explorar las costas de África. Avanzaron hacia el este, buscando encontrar nuevas áreas para el comercio. Los sucesivos papas otorgaron amplios favores y autoridades a los reyes, quienes afirmaron que se les habían otorgado poderes irrevocables para establecer y patrocinar iglesias y obispados en tierras abiertas al comercio portugués en el sur de Asia.

El Padroado era el privilegio concedido por los papas a la Corona de Portugal para designar candidatos a las sedes y beneficios eclesiásticos en los vastos dominios adquiridos mediante las expediciones de sus navegantes y capitanes en África y las Indias Orientales. Esta concesión, que reportaba al rey de Portugal una cierta parte de las rentas eclesiásticas de su reino, llevaba consigo la condición de que enviara buenos misioneros a sus nuevos súbditos y que proporcionara una dotación adecuada a las diócesis, parroquias y establecimientos religiosos que se establecieran en sus territorios adquiridos. ^[1]

Con el tiempo, este patronato se convirtió en una fuente de desagradables molestias para la Santa Sede y uno de los principales obstáculos para el progreso de las misiones. La causa principal de este lamentable cambio fue el incumplimiento por parte de Portugal de las condiciones acordadas en el momento de la concesión del privilegio. Otra razón fue el desacuerdo entre Portugal y la Santa Sede con respecto a la extensión del patronato, pues, mientras Roma sostenía que nunca había concedido el privilegio excepto para el territorio realmente adquirido, Lisboa reivindicaba el derecho para todos los países al este de una línea designada por el Tratado de Tordesillas entre España y Portugal. En virtud de esta interpretación, el Gobierno portugués impugnó el derecho papal de nombrar, sin su consentimiento, obispos misioneros o vicarios apostólicos en países que nunca estuvieron sujetos a su dominio, como la mayor parte de la India, Tong-king, Cochinchina, Siam y, especialmente, China. ^[2]

A medida que la influencia portuguesa en Oriente disminuía, la Congregación para la Propagación de la Fe comenzó a asumir una mayor responsabilidad en el mantenimiento de las misiones. Esto dio lugar en algunos casos a la existencia de dos jurisdicciones rivales: Padroado y Propaganda. ^[2] Esto no se resolvió definitivamente hasta 1886, cuando se redactó un concordato y se emitió una bula ("Humanae Salutatis Auctor", 1 de septiembre de 1886), por la que se aclararon y acordaron las respectivas jurisdicciones. ^[2]

La Inquisición funcionó más para determinar la política secular que para cumplir su función religiosa genuina. El Padroado fue modificándose con el tiempo, pero sus vestigios no fueron suprimidos hasta que concluyó el Concilio Vaticano II en 1965. Por ejemplo, hasta ese concilio, era el jefe del Estado portugués quien otorgaba la birreta roja cardenalicia al Patriarca de Lisboa .

Históricamente, este sistema causó algunos problemas, especialmente en los años previos al Concilio Vaticano II. Un ejemplo fue el estado-isla de Singapur , donde la misión portuguesa, bajo el Padroado, operó la Iglesia de San José independientemente de la Misión Católica Romana y más tarde de la Arquidiócesis de Singapur . Esto llevó a una situación de doble administración eclesiástica. La situación tuvo que resolverse finalmente mediante un acuerdo diplomático entre los gobiernos de Portugal y la Santa Sede. Esto estaba en línea con el Concilio Vaticano II, en el que la Santa Sede pidió activamente a los gobiernos que renunciaran y anularan tratados o privilegios similares al Padroado. La Iglesia de San José finalmente quedó bajo la administración de la Arquidiócesis Católica Romana de Singapur. Sin embargo, debido a problemas relacionados con la cultura parroquial y la actividad misionera portuguesa, se le otorgaron ciertos privilegios a la iglesia y hasta el día de hoy no se considera oficialmente una iglesia parroquial.

El último remanente oficial del Padroado terminó cuando el control de Macao fue cedido a China . Hasta entonces, la administración portuguesa aseguraba pensiones para los misioneros católicos en este territorio. ^[3]

• Cisma entre padroado y propaganda
• Patronato real , un acuerdo similar con España
• Historia del catolicismo romano en Brasil
• Romano Pontífice
• Protectorado de misiones
• Cristianismo y colonialismo

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Protectorado de Misiones". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

• Donald F. Lach , Asia in the Making of Europe, vol. 1: The Century of Discovery (Libro 1 de 2), Chicago y Londres: The University of Chicago Press, 1965, págs. 230-245 (El "Padroado" portugués de Oriente)
• E. Wijeysingha (2006), Avanzando. La Iglesia católica en Singapur 1819-2004, ISBN 981-05-5703-5