Camino de la izquierda y camino de la derecha

En el esoterismo occidental , el camino de la mano izquierda y el camino de la mano derecha son dos enfoques opuestos de la magia . Varios grupos involucrados con el ocultismo y la magia ceremonial usan la terminología para establecer una dicotomía, ampliamente simplificada como magia negra (maliciosa) en el lado izquierdo y magia blanca (benévola) en el lado derecho. ^[1] Otros abordan los caminos izquierdo/derecho como diferentes tipos de trabajos, sin connotaciones de buenas o malas acciones mágicas. ^[2] Aún otros tratan los caminos como esquemas fundamentales, conectados con divinidades externas en el lado derecho, en contraste con la autodeificación en el lado izquierdo.

Los términos tienen su origen en el tantra : el camino de la mano derecha (RHP, o dakṣiṇācāra ) se aplica a grupos mágicos que siguen códigos éticos específicos y adoptan convenciones sociales , mientras que el camino de la mano izquierda (LHP, o vāmācāra ) adopta la actitud opuesta, rompiendo tabúes y abandonando la moralidad establecida . Ocultistas contemporáneos como Peter J. Carroll han enfatizado que ambos caminos pueden ser seguidos por un practicante mágico, ya que esencialmente tienen los mismos objetivos. ^[3]

Se suele pensar que el camino de la mano derecha se refiere a grupos mágicos o religiosos que se adhieren a un determinado conjunto de características:

• Dividen los conceptos de mente , cuerpo y espíritu en tres entidades separadas, aunque interrelacionadas. ^[4]
• Se adhieren a un código moral específico y a la creencia en alguna forma de juicio, como el karma o la Triple Ley . ^[4]

El ocultista Dion Fortune consideraba que las religiones abrahámicas eran RHP. ^[5]

El historiador Dave Evans estudió a los autoproclamados seguidores del camino de la mano izquierda a principios del siglo XXI e hizo varias observaciones sobre sus prácticas:

• A menudo rechazan las convenciones sociales y el status quo , lo que algunos sugieren que es una búsqueda de libertad espiritual. Como parte de esto, los seguidores de LHP adoptan técnicas mágicas que tradicionalmente se considerarían tabú , por ejemplo, el uso de magia sexual o la adopción de imágenes satánicas . ^[6] Como escribió Mogg Morgan, "la ruptura de tabúes hace que la magia sea más potente y puede conducir a la reintegración y la liberación, [por ejemplo] el consumo de carne en una comunidad vegetariana puede tener el mismo efecto liberador que el coito anal en una sociedad sexualmente inhibida". ^[7]
• A menudo cuestionan el dogma religioso o moral , adhiriéndose en cambio a formas de anarquismo personal . ^[8]
• A menudo abrazan la sexualidad y la incorporan al ritual mágico. ^[9]

Vāmācāra es un término sánscrito que significa "logro de la mano izquierda". El término inverso es dakshinachara . ^[10] El uso occidental de los términos camino de la mano izquierda y camino de la mano derecha se originó con Madame Blavatsky , una ocultista del siglo XIX que fundó la Sociedad Teosófica . Había viajado por partes del sur de Asia y dio testimonio de haberse reunido con muchos místicos y practicantes de magia en la India y el Tíbet . Desarrolló el término camino de la mano izquierda como una traducción del término vamachara , una práctica tántrica india que enfatizaba la ruptura de los tabúes sociales hindúes al tener relaciones sexuales en rituales, beber alcohol , comer carne y reunirse en cementerios, como parte de la práctica espiritual. El término vamachara significa literalmente "el camino de la mano izquierda" en sánscrito , y fue a partir de esto que Blavatsky acuñó el término por primera vez. ^[11]

Al regresar a Europa, Blavatsky comenzó a utilizar el término. En muchos países europeos le resultó relativamente fácil asociar la izquierda con el mal , donde ya se la asociaba con el mal y la mala suerte desde la época del latín clásico. Como señaló el historiador Dave Evans, a los homosexuales se los denominaba "zurdos", mientras que en los países protestantes a los católicos romanos se los llamaba "zurdos". ^[12]

En Nueva York, Madame Blavatsky fundó la Sociedad Teosófica con varias otras personas en 1875. Se dedicó a escribir varios libros, entre ellos Isis Unveiled (1877) en el que introdujo los términos sendero de la mano izquierda y sendero de la mano derecha , afirmando firmemente que ella misma seguía a la RHP, y que los seguidores de la LHP eran practicantes de magia negra que eran una amenaza para la sociedad. La comunidad ocultista pronto se dio cuenta de su recién introducida dualidad, que, según el historiador Dave Evans, "no se había conocido antes" en la Tradición Esotérica Occidental. ^[13] Por ejemplo, Dion Fortune , fundador del grupo mágico Society of the Inner Light , también se puso del lado de la RHP, afirmando que los seguidores de la LHP eran homosexuales y que los sirvientes indios podrían utilizar ritos mágicos maliciosos dedicados a la diosa Kali contra sus amos europeos. ^[14]

Aleister Crowley alteró y popularizó aún más el término en ciertos círculos ocultistas, refiriéndose a un "hermano del camino de la mano izquierda", o un "hermano negro", como alguien que no logró alcanzar el grado de Magister Templi en el sistema de magia ceremonial de Crowley. ^[15] Crowley también se refirió al camino de la mano izquierda al describir el punto en el que el Adeptus Exemptus elige cruzar el Abismo, que es la ubicación de Choronzon y la undécima Sephira ilusoria , que es Da'ath o Conocimiento. En este ejemplo, el adepto debe entregar todo, incluida la guía de su Santo Ángel Guardián , y saltar al Abismo. Si su karma acumulado es suficiente, y si ha sido completamente minucioso en su propia autodestrucción, se convierte en un "bebé del abismo", surgiendo como una Estrella en el sistema de Crowley. Por otro lado, si retiene algún fragmento de ego, o si teme cruzar, entonces se enquista. Las capas de su ser, que podría haber arrojado en el Abismo, se osifican a su alrededor. Entonces se le llama "hermano del camino de la izquierda", que finalmente se romperá y se desintegrará contra su voluntad, ya que no eligió la desintegración voluntaria. ^[15] Crowley asoció todo esto con "María, una blasfemia contra Babalon ", y con el celibato del clero cristiano. ^[15]

Una figura que Fortune consideró un seguidor del LHP fue Arthur Edward Waite , quien no reconoció estos términos y reconoció que eran nuevos y que, en cualquier caso, creía que los términos LHP y RHP eran distintos de la magia negra y blanca. ^[16] Sin embargo, a pesar de los intentos de Waite de distinguir los dos, la ecuación del LHP con la magia negra se propagó más ampliamente en la ficción de Dennis Wheatley ; Wheatley también confundió los dos con el satanismo y también con la ideología política del comunismo , que consideraba una amenaza para la sociedad británica tradicional. ^[17]

En la segunda mitad del siglo XX surgieron varios grupos que se autodenominaban LHP pero no se consideraban practicantes de magia negra. En 1975, Kenneth Grant , un estudiante de Aleister Crowley, explicó en Cults of the Shadow que él y su grupo, la Orden Tifoniana , practicaban la LHP. El uso que hace Grant toma significado de sus raíces en el Tantra oriental; Grant afirma que se trata de desafiar tabúes, pero que debe usarse junto con la RHP para lograr el equilibrio. ^[18]

• Aghori  – Tradición tántrica shaivita y orden monástica
• Cementerio de osarios  : lugar sobre el suelo para la eliminación de los cadáveres.
• Chöd  – práctica religiosa budista
• Kapalika  – Tradición tántrica medieval del Shaivismo
• Kaula  – Tradición religiosa en el hinduismo
• Brujería  – Práctica mágica que implica la evocación de espíritus.

• Bhattacharyya, NN (1999). Historia de la religión tántrica (2.ª ed. rev.). Delhi: Manohar Publications. ISBN 81-7304-025-7.
• Carroll, Peter J. (1987). Liber Null & Psychonaut . Weiser Books. ISBN 978-1609255299.
• Crowley, Aleister (1991). Magia sin lágrimas . New Falcon Publications. ISBN 978-1-56184-018-2.
• Evans, Dave (2007). La historia de la magia británica después de Crowley . Hidden Publishing.
• Gray, William (2004). Exorcizando el árbol del mal: cómo utilizar el simbolismo del árbol cabalístico de la vida para reconocer y revertir la energía negativa . Kima Global Publishers. ISBN 978-0-9584493-1-1.
• Karlsson, Thomas (2019). Cábala, Qliphoth y magia goética . AJNA. ISBN 978-0972182065.
• Shual, Katon (2012). Magia sexual: secretos de la gnosis sexual en la magia occidental . Oxford: Mandrake of Oxford . ISBN 978-1906958480.

• Sutcliffe, Richard J. (1996). "Magia ritual del camino de la mano izquierda: una descripción histórica y filosófica". En G. Harvey; C. Hardman (eds.). Paganism Today . Londres: Thorsons/HarperCollins. págs. 109–37. ISBN 978-0-7225-3233-1.
• Svoboda, Robert E. (1986). Aghora: A la izquierda de Dios . Hermandad de la vida. ISBN 978-0-914732-21-1.
• Webb, Don ; Stephen E. Flowers (1999). Guía esencial del tío Setnakt para el camino de la mano izquierda . Runa Raven Pr. ISBN 978-1-885972-10-1.

• Medios relacionados con Camino de la mano izquierda en Wikimedia Commons