Deidades coléricas

En el budismo , las deidades iracundas o deidades feroces son las formas (o "aspectos", "manifestaciones") feroces, coléricas o enérgicas (tibetano: trowo , sánscrito: krodha ) de los budas , bodhisattvas o devas (seres divinos) iluminados; normalmente la misma figura también tiene otros aspectos pacíficos. Debido a su poder para destruir los obstáculos a la iluminación , también se las denomina krodha-vighnantaka , "espectadores coléricos que destruyen obstáculos". ^[1] Las deidades iracundas son una característica notable de la iconografía del budismo mahayana y vajrayana , especialmente en el arte tibetano . Este tipo de deidades aparecieron por primera vez en la India a fines del siglo VI, siendo su principal fuente la imaginería yaksha , y se convirtieron en una característica central del budismo tántrico indio a fines del siglo X o principios del XI. ^{[2] [1]}

En las tradiciones no tántricas del budismo Mahayana , estos seres son deidades protectoras que destruyen los obstáculos a los Budas y al Dharma, actúan como guardianes contra los demonios y reúnen a los seres sensibles para escuchar las enseñanzas de los Budas. ^{[3] [4]} En el budismo tántrico , se los considera formas feroces y aterradoras de los propios Budas y Bodhisattvas. Los seres iluminados pueden adoptar estas formas para proteger y ayudar a los seres sensibles confundidos. ^[5] También representan la energía y el poder que se necesitan para transformar los factores mentales negativos en sabiduría y compasión. ^{[6] [7]} Representan el poder y la compasión de la actividad iluminada que utiliza múltiples medios hábiles ( upaya ) para guiar a los seres sensibles, así como el elemento transformador del tantra que utiliza las emociones negativas como parte del camino. Según Chogyam Trungpa , " los yidams iracundos trabajan de forma más directa y contundente con la pasión, la agresión y el engaño, conquistándolos y pisoteándolos en el acto". ^[8]

En el arte budista tántrico, las deidades feroces se presentan como seres aterradores de aspecto demoníaco adornados con adornos de hueso ( sánscrito : aṣṭhimudrā ) como cráneos humanos y otros adornos asociados con el cementerio, además de ser representadas a menudo con atributos sexualmente sugerentes. Según Rob Linrothe, las imágenes sensuales y feroces representan "el veneno como su propio antídoto, los obstáculos aprovechados como la fuerza liberadora" y señala que son "metáforas de los procesos yóguicos internos para alcanzar la iluminación". ^[9]

A menudo llevan instrumentos rituales o algunos de los ashtamangala , o "Ocho símbolos auspiciosos", y se les representa pisoteando cuerpos (mucho más pequeños) que personifican los "obstáculos" que la deidad derrota.

En el Vajrayana indo-tibetano , los Yidams son formas divinas de Budas y Bodhisattvas. El practicante tántrico es iniciado en el mandala de una deidad meditativa particular (sánscrito: Iṣṭa-devatā ) y practica sadhanas complejas (meditaciones) sobre la deidad con el propósito de la transformación personal. ^[10] Esta práctica del Yoga de la Deidad es central para las formas tántricas del budismo, como el budismo tibetano , y la etapa de Generación de la práctica depende de la visualización basada en la vívida iconografía asociada con su yidam. Los Yidams pueden ser pacíficos, feroces y "semi-feroces" (que tienen aspectos tanto feroces como pacíficos), y cada categoría tiene su propio conjunto particular de imágenes asociadas. Las deidades feroces se pueden dividir en categorías masculinas y femeninas. ^[11]

Los Herukas ( Tb . khrag 'thung , lit. "bebedor de sangre") son seres masculinos iluminados que adoptan formas feroces para expresar su desapego del mundo de la ignorancia, como Yamantaka , Cakrasamvara , Mahākāla , Hayagriva o Vajrakilaya .

Las dakinis ( del Tb . khandroma , "que va al cielo") son sus contrapartes femeninas, a veces representadas con un heruka y a veces como deidades independientes. Las dakinis iracundas más frecuentes son Vajrayogini y Vajravārāhī . Una forma común de imaginería es el yab-yum de un Buda y su consorte en unión sexual.

• 
  Yamantaka , también conocido como Vajrabhairava.
• 
  Ekajati , también conocida como Tara Azul o Ugra Tara.
• 
  Chakrasamvara , una deidad semiiracunda, representada en yab-yum con consorte
• 
  Vajrakilaya
• 
  Bailando Vajravarahi ( Dorje Pagmo )
• 
  Troma Nagmo
• 
  Hevajra
• 
  Los Herukas del Guhyagarbha Tantra
• 
  Estatua de Kalachakra
• 
  Kurukullā
• 
  Rakta Yamari

En el budismo de Asia oriental , los Reyes de la Sabiduría ( en sánscrito vidyarāja ) son vistos como manifestaciones divinas de los Budas, que actúan como protectores, mensajeros y defensores del Dharma budista. ^{[12] En} el Vajrayana de Asia oriental y el budismo esotérico chino, los Cinco Reyes de la Sabiduría son considerados como manifestaciones de los Cinco Tathagatas . En el budismo chino , los Ocho Reyes de la Sabiduría y los Diez Reyes de la Sabiduría son considerados como manifestaciones de diferentes bodhisattvas y budas. ^{[13] [14] [15]}

• 
  Acala , "El Inamovible": manifestación del Buda Mahavairocana
• 
  Vajrayaksa , "El devorador de demonios": manifestación de Buda Amoghasiddhi
• 
  Vajrabhairava , "El Derrotador de la Muerte", manifestación de Buda Amitābha
• 
  El rey de la sabiduría Kundali , "El dispensador de néctar celestial", manifestación de Buda Ratnasambhava
• 
  Trailokyavijaya , "El Conquistador de los Tres Planos", manifestación de Buda Akshobhya

Los Protectores ( sánscrito pāla ) o Dharmapāla (protectores del Dharma), son seres poderosos, a menudo Devas o Bodhisattvas que protegen la religión y la comunidad budista de amenazas internas y externas y obstáculos a su práctica. ^[16] Un Dharmapala también puede ser un Garuda , Nāga , Yaksha , Gandharva o Asura . ^[17] Otras categorías de Protectores incluyen a los Lokapālas o "Cuatro Reyes Celestiales" y Kṣetrapālas o "Protectores de la Región".

Una agrupación tibetana común de Dharmapāla es 'Los Ocho Dharmapalas ' ( tibetano : དྲག་གཤེད , Wylie : drag gshed ), quienes se entiende que son los defensores del budismo . Son seres sobrenaturales con el rango de bodhisattva que "se supone que libran una guerra sin piedad contra los demonios y enemigos del budismo". ^[18] Los Ocho Dharmapala son: ^[19]

• Yama , el dios de la muerte
• Mahakala , el Gran Negro
• Yamantaka , el conquistador de la muerte
• Vaiśravaṇa o Kubera , el dios de la riqueza
• Hayagriva , el de cuello de caballo
• Palden Lhamo , protectora femenina del Tíbet
• Brahma blanco o Tshangs pa
• Begtse , un dios de la guerra de Mongolia.

• 
  Vajrapani
• 
  Palden Lhamo
• 
  Vaiśravaṇa (Bishamonten), uno de los cuatro Reyes Celestiales, en Todaiji
• 
  Una representación tailandesa de Vaiśravaṇa (Vessavana).
• 
  Ganapati
• 
  Ciudadano
• 
  Yama , señor de la muerte
• 
  Hayagriva , el "cuello de caballo"
• 
  Rahula, un protector del Dzogchen bajo juramento
• 
  Virūpāksa: Rey del Oeste, uno de los Cuatro Reyes Celestiales en Wolijeongsa, Corea
• 
  Estatua de Dharmapala (Hộ pháp en vietnamita) en el templo Bút Tháp , Vietnam

• Deidades budistas
• Mitología china
• Mitología hindú
• Mitología japonesa
• Mitología coreana
• Mitología vietnamita
• Arte tibetano

• Linrothe, Robert N. (1999). Compasión despiadada: deidades coléricas en el arte budista esotérico indotibetano temprano . Serindia. ISBN 978-0-906026-51-9.

• Los guardianes iracundos del budismo: estética y mitología
• Deidades coléricas
• Visiones sagradas: pinturas tempranas del Tíbet central, texto completamente digitalizado de las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte