Debre Líbano (Eritrea)
| Monasterio de Debre Libanos | |
|---|---|
| Ubicación | Senafe, Eritrea |
| País | Eritrea |
| Denominación | Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo |
| Historia | |
| Fundado | Siglo V |
| Fundador(es) | Abune Líbano |
Debre Libanos de Ham (o Däbrä Libanos de Šəmäzana, o Debre Libanos de Eritrea) (en Tigrigna : ደብረ ሊባኖስ ካልኣይ ቁዱስ ቦታ ብድሕሪ ደብረ ሲና) es el segundo monasterio más antiguo de Eritrea después de Debre Sinia . [1] Es parte de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea . [2] Es un monasterio estricto, donde se espera que los monjes aren los campos. [3] Este monasterio no debe confundirse con el monasterio Däbrä Libanos de Etiopía.
Ubicación
Se encuentra a unos 150 km al sureste de Asmara , en el distrito histórico de bet metäé ቤት መጣዕ en la actual región de Debub , en una parte anteriormente conocida como la provincia de Akkälä Guzay , cerca de la frontera y cerca del pueblo de Ham (o Aham). Ham es el asentamiento más antiguo de la región. [4] El monasterio también se llama a veces Däbrä Wärq. [1] Originalmente ubicado en el pueblo de Ham, el monasterio fue trasladado más tarde a su ubicación actual encaramado en el borde de un acantilado debajo de la meseta de Ham. [5] [3]
Fundador y edad
Se dice que este antiquísimo monasterio fue fundado por el misionero Abbunä Libanos (o Mäṭṭaˁ o Meta o Matewos o Yəsrin) a finales del siglo V o principios del VI, cien años después de la conversión del Imperio Aksum del Cuerno de África al cristianismo. [6] Este fundador es "uno de los santos más importantes del período aksumita y reconocido como uno de los primeros fundadores del monacato y el ascetismo en Etiopía". [6] Ahora es un santo en la Iglesia Ortodoxa Etíope y en la Iglesia Ortodoxa Eritrea . Este monasterio incluye una copia muy rara de su hagiografía, Gädlä Libanos . [6] Si bien muchos monasterios en el Cuerno de África afirman ser antiguos, este es uno de los pocos que realmente se ha establecido como antiguo. [7] Se ha conservado el registro de una concesión de tierras (o gʷəlt) del emperador Lalibela , cuyo nombre real era Gabra Masqal (r. 1181 a 1221), que otorgaba tierras para el monasterio. [8] Es el documento de concesión de tierras más antiguo que se conserva en el Cuerno de África. [9] [1]
Biblioteca
El Monasterio de Däbrä Libanos posee un importante archivo, con unos 84 manuscritos. [1] Contiene uno de los manuscritos más antiguos del Cuerno de África: "El Evangelio Dorado" (o Wängelä Wärq ). [10] Es un libro con cubierta de metal de los Cuatro Evangelios de la Biblia cristiana , que data del siglo XIII como lo evidencian las cartas de tierras marginalia que datan de entonces.
Menciones
Una historia en Täˀammərä Maryam (Milagros de María) dice que agua milagrosa goteaba del techo de las iglesias de este monasterio. [11]
Abades
Sus primeros abades conocidos son:
- Täsfa Ḥəywät o Zena Yoḥannəs, c. 1209
- Yərdəˀannä Krəstos o Ṣägga Mäṭaˁ, ya en 1225 y hasta 1268
- Täkäśtä Bərhan o Śännay Mänfäs, en 1270
- Asfəḥa o Efrem, del siglo XIII al 1319
- Ǝqbä Ǝgziˀ o Krəstos Abuhu; Gäbrä Krəstos o Yərdəˀannä Ǝgziˀ, desde 1322 hasta el reinado de Säyfä Arˁad [1]
Entierro
También alberga alrededor de 60 cuerpos momificados que aún están en proceso de datación. [4] [12] Los cuerpos momificados están envueltos en tela, luego envueltos firmemente con pieles de animales del mismo tejido amarillo y piel de animal que usan los monjes hoy en día. [5] Los pocos ejemplares de restos momificados completos solo tienen los pies y las manos expuestos; el resto del cuerpo estaba completamente envuelto en piel. En las manos y los pies, la piel y las uñas estaban muy bien conservadas. El origen de la momificación en Eritrea es probablemente Egipto, ya que Abba Libanos (cuyo cuerpo se cree que está entre las momias del lugar) viajó desde Egipto, donde la práctica es común. Según la tradición oral, los restos esqueléticos momificados encontrados en los monasterios de Eritrea son cuerpos de individuos religiosos que los habitaron. No se conoce el motivo de la momificación ni el momento exacto en que se introdujo la práctica. Pero según la tradición oral, la práctica podría haber sido introducida aproximadamente entre los siglos V y VIII d.C. junto con los monjes que llegaban a Eritrea desde Oriente Medio a través de Alejandría para expandir el cristianismo.
Referencias
- ^ abcde Bausi, Alessandro. "Däbrä Líbano." Enciclopedia Aethiopica: D-Ha: vol. 2, editado por Siegbert Uhlig, vol. 2, Harrassowitz, 2005, págs. 28-29.
- ^ Monasterio de Abune Libanos, Debre Werk, HAM parte 1 , consultado el 23 de octubre de 2019[ enlace muerto ]
- ^ ab sevensecondsaway (20 de abril de 2005). "La comunidad monástica de Etiopía". Tezeta . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
- ^ ab Curtis, Matthew C. y Alessandro Bausi. "Jamón." Enciclopedia Aethiopica: D-Ha: vol. 2, editado por Siegbert Uhlig, vol. 2, Harrassowitz, 2005, págs. 980–981.
- ^ ab "Debre Libanos de Ham: El monasterio antiguo e histórico |". www.shabait.com . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2019 . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
- ^ abc Bausi, Alessandro. "Líbanos". Enciclopedia Aethiopica: He-N: vol. 3, editado por Siegbert Uhlig, vol. 3, Harrassowitz, 2007, págs. 558–560.
- ^ Kaplan, Steven. "Monasterios". Enciclopedia Aethiopica: He-N: vol. 3, editado por Siegbert Uhlig, vol. 3, Harrassowitz, 2007, págs. 987–993.
- ^ Richard Pankhurst, Las fronteras etíopes (Lawrenceville: Red Sea Press, 1997), págs. 22, 37
- ^ Crummey, Donald. "Gʷəlt." Enciclopedia Aethiopica: D-Ha: vol. 2, editado por Siegbert Uhlig, vol. 2, Harrassowitz, 2005, págs. 941–942.
- ^ Bausi, Alejandro. "Wängelä Wärq." Enciclopedia Aethiopica: OX: vol. 4, editado por Siegbert Uhlig, Harrassowitz, 2010, págs. 1130-1132.
- ^ Curtis, Matthew C. y Denis Nosnitsin. "Gulo Mäḵäda." Enciclopedia Aethiopica: D-Ha: vol. 2, editado por Siegbert Uhlig, vol. 2, Harrassowitz, 2005, págs. 911–912.
- ^ "Una mirada a los restos momificados de Eritrea". sitio web . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
Véase también
