El debate Miliband-Poulantzas fue un debate entre los teóricos marxistas Ralph Miliband y Nicos Poulantzas sobre la naturaleza del Estado en las sociedades capitalistas . Su intercambio fue publicado en New Left Review , comenzando con la reseña de Poulantzas de la obra de Miliband de 1969 sobre las democracias burguesas , El Estado en la sociedad capitalista . [1] El intercambio se caracteriza típicamente como un debate entre el modelo instrumentalista de Miliband del Estado capitalista y la posición estructural de Poulantzas ; sin embargo, Bob Jessop sostiene que esta explicación es engañosa. [2]
En El Estado en la sociedad capitalista , Miliband presenta su teoría de cómo funciona el Estado para servir a los intereses capitalistas. Según afirma, esto se debe a (1) los orígenes sociales de los miembros del gobierno y (2) los vínculos personales y la influencia entre los miembros del gobierno y las élites de la clase dominante. [3]
Poulantzas no está de acuerdo con el planteamiento de Miliband y adopta una postura estructural. Sostiene que el Estado es objetivamente una entidad capitalista, que no puede servir a ningún otro propósito que el de preservar el modo de producción capitalista . Además, sostiene que si los miembros de la clase dirigente son las mismas personas que gestionan el Estado, esto es mera coincidencia: el Estado reproduce las relaciones capitalistas independientemente de quién esté al mando. En su crítica, afirma:
La relación entre la clase burguesa y el Estado es una relación objetiva. Esto significa que si la función del Estado en una formación social determinada y los intereses de la clase dominante coinciden, es en razón del sistema mismo: la participación directa de los miembros de la clase dominante en el aparato estatal no es la causa sino el efecto. [4]
En respuesta a las críticas de Poulantzas, Miliband replica que la posición de Poulantzas no deja lugar a la acción y, por lo tanto, es demasiado limitante. Su punto de vista no permite que los individuos tomen decisiones basadas en su propia voluntad, sino que sus decisiones están determinadas únicamente por la estructura de la sociedad:
Lo que su énfasis exclusivo en las "relaciones objetivas" sugiere es que lo que el Estado hace está en cada momento y en cada caso particular totalmente determinado por estas "relaciones objetivas": en otras palabras, que las restricciones estructurales del sistema son tan absolutamente imperiosas que convierten a quienes dirigen el Estado en meros funcionarios y ejecutores de políticas impuestas sobre ellos por "el sistema". [5]