Trunyan

Trunyan o Terunyan es un pueblo balinés ( banjar ) ubicado en la orilla oriental del lago Batur , un lago de caldera en la regencia de Bangli , en el centro de Bali , Indonesia. El pueblo es uno de los hogares más notables del pueblo Bali Aga , los otros son los pueblos de Tenganan y Sambiran. Trunyan es notable por su peculiar tratamiento de los cadáveres, en el que se colocan abiertamente en el suelo, simplemente cubiertos con tela y marquesinas de bambú, y se dejan descomponer. Se dice que la influencia de un árbol cercano elimina el olor pútrido de los cadáveres.

Trunyan es uno de los pueblos de Bali Aga culturalmente más aislados de Bali . El pueblo de Trunyan está situado en la aislada orilla oriental del lago Batur , en forma de medialuna , al pie del monte Abang, un pico en el borde oriental de la gran caldera. El acceso al pueblo es más fácil en barco.

En general, se considera que los habitantes de Trunyan pertenecen a la tribu Bali Aga , los balineses de montaña. A diferencia de los balineses de las tierras bajas, los balineses practican rituales antiguos que datan de antes de la llegada del hinduismo o el budismo. El pueblo Bali Aga de Trunyan es conocido por sus tradiciones únicas, incluso entre los balineses Aga. ^[1] Las primeras inscripciones en placa de cobre conocidas (882-914 d. C.) sobre Bali mencionan la fundación de un templo para Bhatara da Tonta en Trunyan.

Según inscripciones en cobre encontradas en uno de los santuarios del templo principal de Trunyan, el templo data al menos del siglo X d. C. (833 saka ). ^[2]

Se cree que el pueblo es mucho más antiguo que el templo. ^[1] Algunas herramientas líticas encontradas en Trunyan indican una cultura de cazadores-recolectores. ^[3]

La sociedad trunyan se compone de dos "castas" principales: los banjar jero y los banjar jaba . Las castas se basan en linajes que se remontan a la dinastía Gelgel . Los banjar jero son descendientes de los trunyaneses que salieron de la aldea para ser designados por los reyes de Gelgel para gobernar, mientras que los banjar jaba son descendientes de personas que fueron gobernadas por los banjar jero . Este sistema de castas es uno de los pocos ejemplos de la sociedad externa que afecta la vida en la más aislada de las zonas de Trunyan. ^[4] Otro ejemplo de influencia externa sobre los trunyaneses es el requisito de que los jóvenes viajen por las tierras bajas de Bali durante algún tiempo para vivir como mendigos. Esta práctica es similar a la de los monjes de Tailandia y se deriva de una fuerte tradición budista del siglo X. ^[5]

Al igual que otros pueblos balineses , los trunianeses dan mucha importancia al prestigio. Las ceremonias importantes deben celebrarse con el mayor lujo posible. Por ejemplo, se espera que las ceremonias de boda sean impresionantes o que no se celebren. Dado que la economía trunianese se basa en la agricultura a pequeña escala, acumular dinero y posesiones es relativamente difícil. Muchas parejas casadas con hijos en Trunyan posponen perpetuamente sus ceremonias de boda simplemente por los altos costos que implica. ^[4]

Los habitantes de Trunyan practican costumbres que no se encuentran en ningún otro lugar de Bali, muchas de ellas incluso únicas entre los habitantes de Bali Aga. Una de las costumbres únicas de los trunianeses es el trato que dan a los cadáveres. En lugar de incinerarlos, el rito funerario de los cadáveres en la sociedad trunianese consiste en simplemente colocarlos en el suelo, cubrirlos con un paño y una jaula de bambú, y dejarlos descomponerse. Se cree que la influencia de un antiguo árbol baniano (conocido como taru menyan , literalmente "árbol de olor agradable") cerca del cementerio evita que los cadáveres huelan a podrido. Se dice que el árbol emite un aroma que neutraliza el olor de los cuerpos en descomposición. También se dice que de este árbol se deriva el nombre trunyan . Cuando un cadáver se ha descompuesto por completo, el cráneo se coloca en un altar de piedra en forma de escalera que se encuentra a 500 metros al norte de Banjar Kuban, un lugar especial al que solo se puede llegar en barco. Solo se permite tratar así a los cuerpos de las parejas casadas. Si el fallecido no está casado, el cuerpo es enterrado en un cementerio. ^[1]

Estos ritos funerarios trunianeses se remontan a la secta neolítica Agama Bayu , una de las seis sectas religiosas y espirituales más importantes durante el período prehindú en Bali. Los Agama Bayu adoraban a las estrellas y al viento ( angin ngelinus ). ^[1]

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  Jaulas de bambú que cubren a los fallecidos en Trunyan, Bali.
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  El cuerpo de una jovencita se deja descomponer dentro de una jaula de bambú.
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  Calaveras en el altar
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  Torres de cadáveres en el lago Batur, Trunyan

Los trunianeses adoran a un dios local y patrón del pueblo conocido como Ratu Gede Pancering Jagat, conocido por los trunianeses como Bhatara Da Tonta. El dios local está relacionado con el volcán Batur . Bhatara Da Tonta se representa como una efigie neolítica de cuatro metros de altura. La estatua gigante está alojada en una cámara subterránea y todavía se limpia regularmente con agua de lluvia, se adorna con flores y se unge con un aceite especial. La forma de adoración se basa en una antigua tablilla de bronce del 911 d. C. que se encontró en Pura Tegeh Koripan, un templo construido en forma de pirámide neolítica en el monte Penulisan, el segundo punto más alto de la caldera del volcán Batur. ^{[1] [5]} La efigie de Bhatara Da Tonta se saca una vez al año durante el festival Brutuk, que se celebra en la luna llena del cuarto mes ( Purnamaning Sasih Kapat ), que cae alrededor de octubre en el calendario gregoriano.

La danza Brutuk o danza Barong Brutuk es a la vez una representación y un ritual religioso. Los intérpretes de la danza Brutuk llevan máscaras sagradas y dos delantales de fibra de hojas de plátano secas, atados alrededor del cuello, la cintura y el torso. La danza se realiza sin música. La danza Berutuk la realiza un grupo seleccionado de hombres solteros que deben pasar por un ritual de purificación y aislamiento antes de la representación. Durante el período de aislamiento, los hombres tienen que dormir en el templo, abstenerse del contacto sexual y aprender las oraciones para la ceremonia del sacerdote del templo. ^[1]

• Danza Barong Brutuk
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• Bali Aga

• Auger, Timothy, ed. (2001). Bali y Lombok . Eyewitness Travel Guides. Londres: Dorling Kindersley. ISBN 0751368709.
• Cooke, John (2005). "El misterio de los candis: una introducción a la historia balinesa temprana". The Bali Children's Project . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2016. Consultado el 21 de noviembre de 2016 .
• Emiko Susilo (1997). "Gambuh: A Dance-Drama of the Balinese Courts" (PDF) . Explorations in Southeast Asian Studies (Exploraciones en los estudios del sudeste asiático ). 1 (2). Archivado (PDF) desde el original el 21 de noviembre de 2016.

• "Bahasa Daerah Bali, Contoh dan Artinya". cafeberita.com .