Keri
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Keri ( קֶרִי ) es un término hebreo que literalmente significa "accidente" o "percance", y se utiliza como eufemismo para la emisión seminal . [1] El término se utiliza generalmente en la ley judía para referirse específicamente a las regulaciones y rituales relacionados con la emisión de semen , ya sea por emisión nocturna o por actividad sexual. Se dice que un hombre es un ba'al keri ( בעל קרי ) ("alguien que ha tenido una emisión seminal") después de haber eyaculado sin completar aún los requisitos de purificación asociados.
Biblia hebrea
El libro de Levítico contiene varias leyes relacionadas con la emisión seminal. Un hombre que hubiera experimentado una emisión de semen se volvería ritualmente impuro , hasta que llegara la noche y se hubiera lavado con agua. [2] Cualquier ropa o cuero que haya sido tocado por el semen también se volvería ritualmente impuro, hasta que se lavara con agua y llegara la noche. [3] Si el hombre eyaculaba semen durante las relaciones sexuales con una mujer, la mujer también se volvería ritualmente impura, hasta que llegara la noche y se hubiera lavado con agua. [4]
El Libro de Deuteronomio dice que un soldado que se volvió impuro a través de un mikreh lailah ("acontecimiento nocturno") debe abandonar el campamento del ejército, sumergirse y solo regresar al campamento por la tarde. [5] De la palabra mikreh (מקרה), los rabinos derivaron el término keri (קרי) para referirse a una emisión de semen.
En Éxodo 19:15, antes de la revelación en el Monte Sinaí, se advirtió a los hombres judíos que no se acercaran “a una mujer” para no volverse impuros. [6]
Los libros de Samuel contienen dos historias que sugieren que las leyes de emisión seminal se observaban en ese período. En 1 Samuel 20:26, Saúl asumió que David no estaba presente en el banquete real debido a que se había vuelto impuro en un mikreh (accidente). En 1 Samuel 21:5, el sacerdote está dispuesto a distribuir el pan sagrado solo a aquellos hombres que se han "guardado de las mujeres". [7]
Los eruditos bíblicos no tradicionales consideran que las normas del Levítico se derivaron originalmente de un tabú contra el contacto con el semen, porque se consideraba que albergaba la vida misma y, por lo tanto, se pensaba que era sagrado. [8] [ ¿ Fuente poco confiable? ]
En la literatura rabínica
El Talmud añade prohibiciones diseñadas para evitar la emisión seminal fuera del acto sexual . Estaba prohibido que un hombre tocara su pene con su mano, sobre la base de que la sensación del tacto causa keri . El Talmud continúa abordando la preocupación de que evitar cualquier contacto con el pene haría que la micción fuera más incómoda para los hombres, y hace sugerencias al respecto. [9] [10] Un hombre que intencionalmente se provocaba erecciones era considerado digno de ostracismo. [11]
El Talmud también describe los procedimientos a seguir en caso de que un hombre emita semen (permitido o no). Afirma que quien experimente una emisión de semen debe sumergirse en agua según la Torá para poder consumir terumá o sacrificio . También afirma que Ezra decretó que uno también debe sumergirse para poder recitar palabras de la Torá , [12] pero que el decreto de Ezra ya no se aplica en la actualidad. [13]
Más tarde, los Rishonim debatieron si el decreto de Ezra todavía se aplica con respecto a la oración . Hai Gaon [14] y Chananel ben Chushiel [15] dicen que un baal keri , si bien puede estudiar Torá, no puede orar hasta que vaya a una mikveh . Maimónides dice que el decreto fue cancelado por completo y que un baal keri puede incluso recitar el Shemá , [16] pero que el minhag de Shinar ( Mesopotamia ) y Sefarad (en su época, un término para la península Ibérica ) es que antes de la oración un baal keri debe lavarse completamente con agua. [17]
El consenso halájico moderno es que no se requiere que un baal keri se sumerja en la mikve antes de rezar, recitar el Shemá, decir Berajot , etc. [18] Sin embargo, algunos judíos hoy en día, incluidos muchos judíos jasídicos , practican esta inmersión porque se considera una práctica loable.
Referencias
- ^ Jastrow: קְרִי
- ^ Levítico 15:16
- ^ Levítico 15:17
- ^ Levítico 15:18
- ^ Deuteronomio 23:11
- ^ Véase Rashi, Éxodo 19:15; R. Yosef Bekhor Shor, Éxodo 19:15
- ^ Yitzhak Meitles, Parashá Derakhim: Arqueología y geografía en la lectura semanal de la Torá , pág. 250
- ^ Comentario de Peake sobre la Biblia [ página necesaria ]
- ^ Talmud de Babilonia, tratado Niddah 13a. (en hebreo) - vía Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) - ^ Linda Bourgoin (10 de marzo de 2016). "Efecto de las relaciones sexuales en el agua".[ enlace de YouTube muerto ]
- ^ Niddá 13b
- ^ Bava Kamma 82b. (en hebreo) - vía Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) - ^ Berajot 22a. (en hebreo) - vía Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) - ^ Incluido en el comentario de Yonah Gerondi sobre Berajot
- ^ Trajo Tosafot Hullin 122b. (en hebreo) - vía Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) - ^ Mishné Torá , Hilkhot Kriat Shema 4:8
- ^ Hiljot Tefilah 4:6
- ^ Shulján Aruj , Oraj Jaim 88:1
