Ganden Phodrang
Forma de gobierno tibetano
Ganden Phodrang
དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང
甘丹頗章
1642–1959
EstadoProtectorado del Kanato de Khoshut
(1642-1717)
Protectorado del Kanato de Dzungar
(1717-1720)
Protectorado de la dinastía Qing
(1720-1912)
Protectorado de la República Popular China
(1951-1959)
CapitalLasa
Lenguas comunestibetano
Religión
Budismo tibetano
GobiernoOrejetas gnyis
Dalai Lama 
• 1642–1682
5º Dalai Lama (primero)
• 1950–1959
14º Dalai Lama (último)
Historia 
• Establecido
1642
• Desestablecido
1959
DivisaMoneda tibetana
Parte de una serie sobre el
History of Tibet
Potala Palace
See also
icon Asia portal • flag China portal

El Ganden Phodrang o Ganden Podrang ( tibetano : དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང , Wylie : dGa' ldan pho brang , dialecto de Lhasa : [ˈkɑ̃̀tɛ̃̀ ˈpʰóʈɑ̀ŋ] ; chino :甘丹頗章; pinyin : Gāndān Pōzhāng ) era el sistema tibetano de gobierno establecido por el quinto Dalai Lama en 1642, cuando el señor de Oirat, Güshi Khan, que fundó el kanato de Khoshut, le confirió todo el poder espiritual y político en el Tíbet en una ceremonia en Shigatse . Durante la ceremonia, el Dalai Lama "hizo una proclamación declarando que Lhasa sería la capital del Tíbet y que el gobierno de la misma se conocería como Gaden Phodrang" [1], que finalmente se convirtió en la sede de la autoridad de liderazgo de la escuela Gelug. [2] El Dalai Lama eligió el nombre de su residencia monástica en el Monasterio de Drepung para el nuevo gobierno tibetano: Ganden (དགའ་ལྡན), el nombre tibetano del cielo de Tushita , que, según la cosmología budista, es donde reside el futuro Buda Maitreya ; y Phodrang (ཕོ་བྲང), palacio, salón o vivienda. El Fuerte Rojo de Lhasa volvió a ser la capital del Tíbet y el Ganden Phodrang funcionó allí y junto al Palacio de Potala hasta 1959.

Durante el siglo XVII, el Dalai Lama estableció la relación de sacerdote y patrón con los emperadores Qing de China , unas décadas antes de la expedición china al Tíbet (1720) . [3] [4] [5] Mientras tanto, los Qing se volvieron cada vez más activos en el gobierno del Tíbet con el establecimiento del residente imperial ( Ambán ) y la guarnición china estacionada en Lhasa desde principios del siglo XVIII y aprovecharon las situaciones de crisis en el Tíbet para intervenir en los asuntos tibetanos cada vez, [6] aunque esto también causó cierta insatisfacción y levantamientos dentro del Tíbet, [7] como el levantamiento de Batang en 1905. Un consejo de gobierno conocido como Kashag también operó en la administración de Ganden Phodrang. Durante la expedición británica al Tíbet (1904) y la expedición china al Tíbet (1910) antes de la Revolución de 1911 que condujo a la caída de la dinastía Qing en 1912, el Ganden Phodrang continuó gobernando el Tíbet bajo el protectorado Qing. [8] Después de la Guerra Civil China que condujo al establecimiento de la República Popular China y la posterior firma del Acuerdo de Diecisiete Puntos Sino-Tibetano en 1951, comenzó la anexión del Tíbet por parte de la República Popular China , aunque el Dalai Lama escapó del Tíbet y declaró la revocación del acuerdo tras el levantamiento tibetano de 1959 .

Nombre

"Ganden Phodrang" se refería originalmente a las dependencias residenciales del linaje del Dalai Lama en el Monasterio de Drepung desde el segundo Dalai Lama . Cuando el quinto Dalai Lama llegó al poder y comenzó la expansión del Palacio de Potala , el Dalai Lama se mudó de las dependencias reales de Ganden Phodrang y se quedó en el Potala en invierno y en Norbulingka en verano. Según algunos, el Ganden Phodrang está representado por la Administración Central Tibetana o el gobierno en exilio del Dalai Lama en Dharamshala , India , después de 1959. Sin embargo, este es "Ganden Phodrang" en un sentido diferente, el servicio personal o labrang del Dalai Lama.

Historia

El Palacio de Potala en Lhasa .

Fondo

Altan Khan, de los mongoles Tümed , eligió la orden Gelug del budismo tibetano como su fe budista . En 1577 invitó al líder de esta orden, Sonam Gyatso , a venir a Mongolia y enseñar a su pueblo. Designó a Sonam Gyatso como "Dalai" (una traducción al mongol del nombre Gyatso, que significa "océano"). Como resultado, Sonam Gyatso pasó a ser conocido como el Dalai Lama . Dado que este título también se dio póstumamente a Gendun Drup y Gendun Gyatso , que se consideraban encarnaciones anteriores de Sonam Gyatso, Sonam Gyatso fue reconocido como el tercer Dalai Lama.

Protectorado mongol

El quinto Dalai Lama (1642-1682) es conocido por unificar el corazón del Tíbet bajo el control de la escuela Gelug del budismo tibetano, después de derrotar a las sectas rivales Kagyu y Jonang y al gobernante secular, el príncipe Tsangpa , en una prolongada guerra civil. Sus esfuerzos tuvieron éxito en parte debido a la ayuda de Güshi Khan, el líder oirat que estableció el Kanato de Khoshut . Con Güshi Khan como patrón completamente desinteresado, que había conferido autoridad suprema al Dalai Lama para todo el Tíbet en una ceremonia en el Monasterio de Tashilhunpo en Shigatse , [9] el quinto Dalai Lama y sus íntimos establecieron una administración civil a la que los historiadores se refieren como el estado de Lhasa . Todo el poder y la autoridad estuvieron en manos del Dalai Lama hasta su muerte y Güshi Khan no interfirió en la administración ni intentó controlar sus políticas. [10] El núcleo de liderazgo de este gobierno también se conoce como "Ganden Phodrang" o "Ganden Podrang", derivado del nombre de la propiedad de los Dalai Lamas en el Monasterio de Drepung .

El quinto Dalai Lama inició la construcción del Palacio Potala en Lhasa , en el lugar donde se encontraba el Fuerte Rojo, y trasladó allí el centro de gobierno desde Drepung . Siguió siendo la residencia principal del Dalai Lama hasta que el decimocuarto Dalai Lama huyó a la India durante el levantamiento tibetano de 1959 .

De 1679 a 1684, el Ganden Phodrang luchó en la Guerra Tibet-Ladakh-Mughal contra la dinastía Namgyal del vecino Ladakh , con el quinto Dalai Lama desestimando el consejo de su Primer Ministro. [11] :  349  El quinto Dalai Lama murió en 1682 y el Primer Ministro posterior, Desi Sangye Gyatso , [11] :  342  :  351  acordó el Tratado de Tingmosgang de 1684 con el Rey Delek Namgyal de Ladakh para poner fin a la guerra. [11] :  351–353  [12] :  171–172  El texto original del Tratado de Tingmosgang ya no sobrevive, pero su contenido se resume en las Crónicas de Ladakh . [13] :  37  :  38  :  40 

Las guerras Dzungar-Qing (1687-1757) entre el Kanato Dzungar y la China Qing tuvieron un gran impacto en el Tíbet. Si bien el panorama militar del Asia Interior a fines del siglo XVII estaba dominado por el conflicto entre los Dzungar y los Qing, el régimen de Ganden Phodrang también estuvo involucrado en la guerra debido a su papel religioso, que a veces era engañoso. [14] En 1705, los Qing conspiraron con una facción Dzungar para secuestrar al sexto Dalai Lama , después del asesinato de su regente y funcionario del gobierno. Debido a estas acciones, la relación del Tíbet con los mongoles decayó en popularidad. [14]

Protectorado Qing

En 1717, el último kan del Kanato de Khoshut, Lha-bzang Khan , fue asesinado por las fuerzas del Kanato Dzungar mongol que invadieron Lhasa. Las fuerzas Dzungar fueron a su vez expulsadas por las fuerzas de expedición de la dinastía Qing del Tíbet en 1720, comenzando así el período de gobierno Qing del Tíbet . El Tíbet era un protectorado de los Qing al tiempo que seguía siendo una relación de sacerdote y patrón . La dinastía Qing ejercía control militar y administrativo sobre el Tíbet al tiempo que le otorgaba un grado de autonomía política. [15]

El Kashag , el consejo de gobierno del Tíbet que existió en Lhasa hasta la década de 1950, fue creado en 1721 por los Qing. El consejo debía gobernar el Tíbet bajo la estrecha supervisión del comandante de la guarnición china estacionada en Lhasa, quien a menudo interfería en las decisiones del Kashag, especialmente cuando estaban en juego intereses chinos. [16]

Poco después de 1727, el hábil y políticamente astuto líder tibetano Pholhane reorganizó la administración y el ejército con el apoyo de Qing. [14] Después de la muerte de Pholhane en 1747, su hijo Gyurme Namgyal se movió para terminar la cooperación con la China Qing tratando de expulsar a las últimas de sus tropas de Lhasa, cuyo número varió a lo largo de las décadas. Fue asesinado por dos embajadores de la China Qing ( ambans ) en 1750, ambos fueron asesinados por el ejército de Gyurme Namgyal durante el motín posterior en Lhasa . [14] Después del motín, el emperador Qianlong de la dinastía Qing envió un ejército al Tíbet y reorganizó el gobierno tibetano en 1751, incluido el Kashag que fue establecido por los Qing.

En 1788, las relaciones problemáticas con Nepal llevaron a guerras con este país. Los tibetanos solicitaron la intervención de Qing, lo que dio lugar a la guerra chino-nepalí . Después de la guerra, Nepal también aceptó la soberanía del emperador chino. Qing también emitió la "Ordenanza Imperial de Veintinueve Artículos de 1793", que fue diseñada para mejorar el estatus de los ambans y les ordenó controlar las inspecciones fronterizas y servir como conductos a través de los cuales el Dalai Lama y su gabinete debían comunicarse con los emperadores Qing. El sistema de la Urna Dorada también se instituyó en este grado, aunque el sistema no siempre se utilizó (en tales casos se consultaba al amban ).

A mediados del siglo XIX, la hegemonía china sobre el Tíbet se debilitó. En 1841-1842, el ejército tibetano derrotó a las fuerzas Dogra del Imperio sij en la Guerra Dogra-Tibetana , lo que llevó a un tratado que acordaba el statu quo ante . En la tercera guerra nepalí (1855-1856), el Tíbet fue derrotado por Nepal, pero el Tratado de Thapathali resultante incluyó disposiciones de ayuda mutua contra los agresores. [17] [18]

Los primeros europeos que llegaron al Tíbet fueron los misioneros portugueses António de Andrade y Manuel Marques en 1624. Fueron recibidos por el rey y la reina de Guge , y se les permitió construir una iglesia e introducir la fe cristiana. El rey de Guge aceptó con entusiasmo el cristianismo como una influencia religiosa compensatoria para diluir a la floreciente Gelugpa y contrarrestar a sus potenciales rivales y consolidar su posición. Todos los misioneros fueron expulsados ​​en 1745. [19] [20] [21] [ cita completa requerida ]

Era post-Qing

Tras la caída de la dinastía Qing en 1911, que puso fin al gobierno Qing sobre el Tíbet , el 13.º Dalai Lama se declaró gobernante de un Tíbet independiente . La República de China lo consideró parte de la nueva república, que le dio al Tíbet el estatus de " área ". [ Aclaración necesaria ] Con su proclamación de independencia y la gestión de sus propios asuntos internos y externos en esta era, el Tíbet es considerado un "estado independiente de facto" durante este período.

Esto duraría hasta la década de 1950, cuando el Tíbet fue anexado por la República Popular China . La estructura estatal de Kashag permaneció en su lugar durante algunos años, pero se disolvió formalmente en 1959 después del levantamiento tibetano de 1959. La Región Autónoma del Tíbet fue establecida por China en 1965 a partir de una parte del área etnocultural tibetana . La Administración Central Tibetana fue establecida por el 14º Dalai Lama y tiene su sede en McLeod Ganj, India, desde 1959.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Tsepon WD Shakabpa, Mil lunas , Brill, 2009
  2. ^ Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S., Jr. (2013). Diccionario de budismo de Princeton. Archivado el 12 de junio de 2018 en Wayback Machine . Princeton: Princeton University Press . ISBN  9781400848058. Entradas sobre "Dalai Lama" y "Dga' ldan pho brang".
  3. ^ "Los tibetanos conmemoran los 360 años de Gaden Phodrang", Administración Central Tibetana, 6 de febrero de 2002: El Tíbet, bajo el liderazgo del quinto Dalai Lama, siguió una vigorosa política exterior y dio la bienvenida a los viajeros extranjeros. El cho-yon o relación maestro-discípulo que regía las relaciones externas más importantes del Tíbet recibió nueva vida durante su reinado. A cambio de la guía espiritual del Dalai Lama, el discípulo ofrecía su servicio militar. El sistema cho-yon reguló las relaciones del Tíbet con China hasta 1911, cuando la dinastía manchú fue derrocada por las fuerzas nacionalistas chinas.
  4. ^ Proyecto financiado por AHRC, Ideología jurídica en el Tíbet: política, práctica y religión, Universidad de Oxford, Derecho tibetano
  5. ^ Laird, Thomas (2007) [2006]. La historia del Tíbet: conversaciones con el Dalai Lama. Nueva York: Grove Press. pág. 226. ISBN 9781555846725. Recuperado el 13 de noviembre de 2022. El Imperio manchú, o Qing, se convirtió en el señor supremo del Tíbet en 1720 cuando instaló al Séptimo Dalai Lama, pero esta relación no estaba rigurosamente definida y los manchúes no hicieron ningún movimiento para absorber al Tíbet como provincia.
  6. ^ Dawa Norbu (2001). La política tibetana de China . Curzon Press. pág. 83. ISBN 9780700704743.
  7. ^ Alice Travers, Solomon George Fitzherbert. "Introducción: Las instituciones militares y la cultura del Ganden Phodrang entre los siglos XVII y XX, en una encrucijada de influencias". Revue d'Etudes Tibétaines , 2020; "Influencias asiáticas en la historia militar tibetana entre los siglos XVII y XX", 53, págs. 7-28.
  8. ^ Dawa Norbu (2001). La política china en el Tíbet . Curzon Press. Págs. 83-144. ISBN. 9780700704743.
  9. ^ Shakabpa 1984, pág. 111.
  10. ^ Shakabpa 1984, pág. 124.
  11. ^ abc Ahmad, Zahiruddin (1968). "Nueva luz sobre la guerra Tíbet-Ladakh-Mughal de 1679-1684". Oriente y Occidente . 18 (3/4): 340–361. JSTOR  29755343.
  12. ^ Petech, Luciano (1977). El Reino de Ladakh: C. 950–1842 d.C. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. ISBN 9788863230581.
  13. ^ Lamb, Alastair (1965), "Tratados, mapas y el sector occidental de la disputa fronteriza chino-india" (PDF) , The Australian Year Book of International Law : 37–52
  14. ^ abcd Alice Travers y Solomon George FitzHerbert, "Introducción: Las instituciones y la cultura militares de Ganden Phodrang entre los siglos XVII y XX, en una encrucijada de influencias", Revue d'Études Tibétaines , marzo de 2020, Influencias asiáticas en la historia militar tibetana entre los siglos XVII y XX, París, n.º 53.
  15. ^ Cheng, Hong (2023), La teoría y la práctica de la biblioteca de Asia oriental, Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-5275-9202-5
  16. ^ Norbu, Dawa (2001), La política china en el Tíbet, Routledge, pág. 76, ISBN 978-1-136-79793-4
  17. ^ Comparar: Tirtha Prasad Mishra (21 de marzo de 2011). «Une évaluation critique dutreatment tibéto-népalais de 1856» (en francés) . Consultado el 13 de noviembre de 2022 . Le Népal se place donc en protector du Tibet (prenant ainsi la place de la China) et doit théoriquement l'ayder en caso de agresión exterior. [...] Malgré tout, tant le Tibet que le Népal cherchent à maintenir les Relations existantes: pour l'un letreatment est ae marque d'indépendance, pour l'autre c'est la marque d'une gloire qu'il ne veut pas voir disparaitre.
  18. ^ Smith, Warren W. (31 de julio de 2019) [1996]. La nación tibetana: una historia del nacionalismo tibetano y las relaciones chino-tibetanas. Nueva York: Routledge. ISBN 9781000612288. Recuperado el 13 de noviembre de 2022 . [...] asistencia de Nepal al Tíbet, ya sea en virtud del tratado nepalí-tibetano de 1856 o no [...].
  19. ^ Lin, Hsiao-ting (diciembre de 2004). "Cuando el cristianismo y el lamaísmo se encontraron: la suerte cambiante de los primeros misioneros occidentales en el Tíbet". Informe de la Cuenca del Pacífico (36). Universidad de San Francisco. Archivado desde el original el 26 de junio de 2010.
  20. ^ "BBC News Country Profiles Timeline: Tibet" (Perfiles de países de BBC News: línea de tiempo: Tíbet) . 2009-11-05 . Consultado el 2009-03-05 .
  21. ^ Stein 1972, pág. 83

Fuentes

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