Estadounidenses etíopes

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Los etíopes estadounidenses son estadounidenses de ascendencia etíope , así como individuos de ascendencia estadounidense y etíope. La comunidad etíope estadounidense más grande se encuentra en el área metropolitana de Washington, DC , y algunas estimaciones afirman que la población en la zona supera los 200.000 habitantes; otras grandes comunidades etíopes se encuentran en Minneapolis–Saint Paul , Las Vegas , Seattle–Tacoma–Bellevue , Denver , el área de la bahía de San Francisco , Los Ángeles , Salt Lake City , Columbus y Dakota del Sur .

En 1919, una misión oficial de buena voluntad etíope fue enviada a Estados Unidos para felicitar a las potencias aliadas por su victoria durante la Primera Guerra Mundial . ^[6] La delegación de cuatro personas incluía a Dejazmach Nadew, sobrino de la emperatriz Zawditu y comandante del ejército imperial, junto con Blattengeta Heruy Welde Sellase , alcalde de Addis Abeba, Kentiba Gebru, alcalde de Gondar , y Ato Sinkas, secretario de Dejazmach Nadew. .

Después de su coronación oficial, el emperador Haile Selassie envió la primera oleada de estudiantes etíopes para continuar su educación en el extranjero. Casi una docena de estudiantes etíopes también fueron a los Estados Unidos. Entre ellos se encontraban Makonnen Desta, que estudió antropología en Harvard y más tarde se convirtió en ministro interino de Educación de Etiopía ; Makonnen Haile, que estudió finanzas en Cornell ; e Ingida Yohannes, veterinaria en la Universidad de Nueva York . Otros tres estudiantes (Melaku Beyen, Besha Worrid Hapte Wold y Worku Gobena) fueron a Muskingum , una universidad misionera en Ohio , y dos de ellos se transfirieron más tarde a la Universidad Estatal de Ohio . Melaku Beyan, que fue uno de los dos que asistieron a la Universidad Estatal de Ohio, recibió más tarde su título de médico en la Escuela de Medicina Howard en Washington, DC.

En total, aproximadamente 20.000 etíopes se trasladaron a Occidente para obtener una educación superior y llevar a cabo misiones diplomáticas entre 1941 y 1974 bajo el gobierno de Selassie. ^[7] Sin embargo, el movimiento neto de inmigrantes permanentes siguió siendo bajo durante este período, ya que la mayoría de los inmigrantes temporales finalmente regresaron a Etiopía con una educación occidental para asegurar un éxito político casi seguro, mientras que la relativa estabilidad del país determinó que a pocos etíopes se les otorgaría asilo en los Estados Unidos. ^[7]

La aprobación de la Ley de Inmigración de 1965 , la Ley de Refugiados de 1980 , así como el Programa de Visas de Diversidad de la Ley de Inmigración de 1990 , contribuyeron a un aumento de la emigración de Etiopía a los Estados Unidos, ^[8] impulsada por los disturbios políticos durante la Guerra Civil Etíope . La mayoría de los inmigrantes etíopes llegaron más tarde en la década de 1990, después de la Guerra Eritrea-Etíope . La inmigración a los EE. UU. desde Etiopía durante este período 1992-2002 promedió alrededor de 5.000 personas por año. ^[9]

Desde entonces, los estadounidenses etíopes han establecido enclaves étnicos en varios lugares del país, particularmente en las áreas de Washington DC y Minneapolis-Saint Paul . Fairfax Avenue en Los Ángeles, California , también se conoce como la Pequeña Etiopía , debido a sus numerosos negocios y restaurantes etíopes , así como a una concentración significativa de residentes de ascendencia etíope y eritrea . ^[10] En el área de Twin Cities de Minnesota, los etíopes se han asentado en lugares

Desde la década de 1990, alrededor de 1.000 judíos etíopes de habla hebrea que se habían establecido en Israel como judíos etíopes en Israel se reasentaron en los Estados Unidos como etíopes estadounidenses, y aproximadamente la mitad de la comunidad israelí-estadounidense judía etíope vive en Nueva York. ^[11]

El artículo, "Problemas de atención de salud mental transcultural de la inmigración etíope a Israel" , afirma: "El razonamiento detrás de las tasas más altas de hospitalización psiquiátrica de los inmigrantes etíopes se debe a las diferencias socioculturales entre los inmigrantes y la sociedad de acogida y a la falta de conciencia de estas diferencias por parte de los profesionales de la salud mental".

Cita: Delbar, Vered, et al. "Problemas de atención de salud mental transcultural de la inmigración etíope a Israel". Advances in Mental Health, vol. 9, núm. 3, 2010, pp. 277–87, https://doi.org/10.5172/jamh.9.3.277.

Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos , aproximadamente 68.001 personas declararon tener ascendencia etíope en 2000. ^[3] Entre 2007 y 2011, hubo aproximadamente 151.515 residentes nacidos en Etiopía en los Estados Unidos. ^[12] Según Aaron Matteo Terrazas, ex analista de políticas del Migration Policy Institute , "si se incluyen los descendientes de inmigrantes nacidos en Etiopía (la segunda generación en adelante), las estimaciones ascienden a más de 460.000 en los Estados Unidos (de los cuales aproximadamente 250.000 están en Washington, DC ; 96.000 en Los Ángeles ; 20.000 en Nueva York y 12.000 en Filadelfia )". ^[7] Las estimaciones no oficiales sugieren que el área de Washington, DC, tiene una población etíope de 150.000 a 250.000. ^{[13] [14] [15]}

Los estados, incluido Washington DC, con la mayor cantidad de personas de ascendencia etíope por porcentaje son: ^[16]

• Washington DC – 1,1% etíope
• Maryland – 0,39 % etíope
• Virginia – 0,35 % etíope
• Minnesota – 0,34 % etíope
• Nevada – 0,33 % etíope
• Washington – 0,3% etíope
• Colorado – 0,18 % etíope
• Dakota del Sur – 0,18 % etíope
• Georgia – 0,17% etíope
• California – 0,09 % etíope
• Oregón – 0,09 % etíope

Los etíopes son el segundo grupo de inmigrantes más grande tanto en Dakota del Sur ^[17] como en Washington, DC ^[18].

Muchos etíopes estadounidenses son seguidores de religiones abrahámicas , en particular el cristianismo y el islam . De estos, la mayoría de los cristianos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . Es la denominación cristiana más grande de Etiopía. ^[8] La mayoría de los expatriados etíopes musulmanes se adhieren a la escuela sunita . Otros inmigrantes etíopes siguen la denominación P'ent'ay del cristianismo o el judaísmo . Ha habido un renacimiento religioso general entre los etíopes estadounidenses, especialmente en la secta ortodoxa. La asistencia a la iglesia en Estados Unidos también ha aumentado en relación con la de Etiopía, ^[19] y las instituciones sirven para preservar aspectos de la cultura etíope entre los etíopes nacidos en Estados Unidos. También actúan como redes y sistemas de apoyo cruciales para el bienestar tanto de los inmigrantes recientes de Etiopía como de los residentes etíopes más establecidos. Las iglesias etíopes en los EE. UU. son lugares de reunión para la comunidad etíope, donde los expatriados etíopes se reúnen para orar, socializar, mantenerse en contacto y prestarse apoyo mutuo. ^[8]

Para muchas personas que viven dentro de la diáspora etíope, la interpretación musical actúa como una fuerza social unificadora que permite a los inmigrantes etíopes en los EE. UU. explorar su cultura e identidad compartidas, al mismo tiempo que participan en la expresión y la defensa políticas. ^[20] A través de presentaciones públicas (por ejemplo, eventos culturales en los campus universitarios), estas tradiciones se muestran a comunidades de forasteros que están interesados ​​​​en la música y la danza etíopes dentro de un contexto estadounidense. ^[20] Estas presentaciones folclóricas, a menudo basadas en la religión, presentan canciones sagradas interpretadas en varios idiomas de Etiopía , con acompañamientos instrumentales y danzas coreografiadas tradicionales. ^[20]

La mayor concentración de etíopes en Estados Unidos se encuentra en Washington, DC y el área metropolitana local . Algunas estimaciones conservadoras sitúan el número en unos 75.000 residentes, mientras que otras cifras llegan a los 250.000. ^[21] El Centro Comunitario Etíope se inauguró en 1980 para atender a los residentes etíopes de la zona. ^[22] Los empresarios etíopes también han ayudado a revitalizar las proximidades de Shaw y U Street . Aunque viven principalmente en otras partes de la capital, estos empresarios compraron antiguas propiedades residenciales, que luego renovaron y convirtieron en nuevos espacios de oficinas, restaurantes y cafés. ^[23] Además, los empresarios etíopes del Distrito de Columbia poseen varios aparcamientos, empresas de taxis, establecimientos sociales, tiendas de comestibles y agencias de viajes. ^[24]

El área metropolitana con la segunda mayor concentración de estadounidenses etíopes después de Washington DC es el área metropolitana de Minneapolis-Saint Paul de Minnesota, también conocida como las Ciudades Gemelas. Los etíopes han estado migrando a las Ciudades Gemelas desde la década de 1960; sin embargo, al igual que con la inmigración etíope a los Estados Unidos en general, la inmigración comenzó a acelerarse en las décadas de 1980 y 1990 hasta la actualidad, con profesionales y refugiados y solicitantes de asilo migrando al estado. Después de los somalíes, los etíopes son la segunda población inmigrante más grande de África en Minnesota, y la quinta población inmigrante más grande y el cuarto país de origen más grande de los inmigrantes en el estado. ^{[25] [26]}

La población etíope en Minnesota es una de las más diversas, con una gran representación de etíopes amhara , oromo y tigrinya , siendo el oromo el idioma etíope más hablado en el estado. El censo oficial muestra que 34.927 etíopes estadounidenses viven en Minnesota, ^[21] mientras que el MPR estima que 40.000 personas de etnia oromos viven en el estado. Los etíopes están más concentrados en Minneapolis y Saint Paul, en las áreas de Phillips, Powderhorn, Near North, University y Longfellow, ^[27] junto con muchos estadounidenses somalíes . ^[28]

En 2012, había 4.610 personas nacidas en Etiopía en el área metropolitana de Nueva York . ^[5]

El New York Abay Ethiopian Sports Club (NYAESC) y su equipo de fútbol local están ubicados en el distrito del Bronx de la ciudad. ^[29] El equipo de fútbol etíope suele tener su sede en el parque Van Cortlandt , donde también se encuentran practicando algunos maratonistas etíopes, incluido el finalista del Maratón de la Ciudad de Nueva York Bizunesh Deba . ^[30]

Se estima que entre 25.000 y 40.000 etíopes viven en Seattle, Washington , ^[31] y muchos más viven en el área metropolitana circundante. La primera organización etíope en Seattle, la Asociación de Refugiados Etíopes, se fundó en 1983 y continúa hoy bajo el nombre de Asociación Mutua Comunitaria Etíope. ^[32] El área de Seattle también alberga tres programas de radio en idioma amárico, así como un periódico y un programa de radio en amárico. Muchos etíopes viven en los vecindarios de Rainier Beach y el Distrito Central , y los restaurantes etíopes son un elemento fijo de la cocina de la ciudad. ^{[33] [34]}

En 2011, alrededor de 44.600 residentes etíopes estaban registrados oficialmente en el área metropolitana de Dallas-Fort Worth . Sin embargo, DFW International estima que la comunidad etíope es mucho más grande, con unos 50.000 miembros. ^[35]

En Ohio , hay una importante comunidad etíope en el área metropolitana de Cleveland , ^[36] y el área metropolitana de Columbus alberga a aproximadamente 40.000 etíopes. ^[37]

Hay una comunidad etíope en Las Vegas . ^[38] Alrededor de 40.000 etíopes viven en el condado de Clark, Nevada . ^[39]

Las repercusiones de la mudanza a Estados Unidos para los etíopes y su lugar de residencia

Durante un período prolongado, los investigadores han investigado la intrincada relación entre la necesidad de mantener la identidad cultural etíope y las exigencias de asimilación a la comunidad de acogida. Los inmigrantes etíopes más jóvenes, en particular, pueden atravesar un proceso dinámico en el que equilibran la asimilación a las normas culturales de su nuevo entorno con la preservación de los vínculos con su herencia. Las trayectorias de identidad de los jóvenes etíopes están significativamente moldeadas por el idioma, las interacciones sociales y las experiencias educativas en el área metropolitana de Washington y otros contextos similares de recepción de inmigrantes. "Al centrarse en las múltiples y cambiantes dimensiones de la identidad y sus variaciones situacionales entre los hijos de inmigrantes etíopes de primera generación, este artículo proporciona una perspectiva de las comprensiones subjetivas de estas diversas etiquetas en una ciudad cada vez más diversa" (Chacko 2003). Estas personas exploran su herencia etíope en el contexto del diverso paisaje cultural de los Estados Unidos, analizando los obstáculos y las victorias que enfrentan para mantener partes de su identidad mientras interactúan con la sociedad estadounidense. Comprender estas dinámicas ofrece perspectivas valiosas sobre los temas más amplios de la aculturación y la construcción de la identidad en las poblaciones inmigrantes.

Los factores económicos, políticos y sociales con frecuencia se combinan para impulsar la migración etíope a los Estados Unidos. La búsqueda de mejores oportunidades laborales, escapar de la pobreza y aspirar a un nivel de vida más alto son ejemplos de motivaciones económicas. Considerado como una tierra de oportunidades económicas, Estados Unidos atrae a personas que quieren darse a sí mismos y a sus familias un futuro mejor brindándoles acceso a empleos, educación y un nivel de vida más alto. "En los países de origen, estos incluyen crisis económicas, deterioro de la seguridad, proyectos de desarrollo que implican desplazamiento y degradación ambiental como posibles factores para la migración, mientras que la ausencia de estos y otros factores similares causan la inmigración a los lugares de destino" (Berhanu 2019). La migración en Etiopía también puede verse influenciada por el malestar social y el malestar político. Las personas pueden decidir abandonar el país para escapar del malestar social, la agitación política o la persecución. La reunificación familiar es otro factor importante, ya que los etíopes que ya han inmigrado a los Estados Unidos pueden alentar y ayudar a la inmigración de sus familiares. El conocimiento de las complejas causas de la migración etíope permite comprender mejor la dinámica de las diásporas y las remesas dentro de la comunidad etíope en los Estados Unidos. La mayoría de las diásporas etíopes en los Estados Unidos se han establecido en grandes ciudades como Washington, DC, Nueva York y Los Ángeles, que albergan comunidades inmigrantes prósperas. Debido a esta concentración, han surgido enclaves etíopes fuertes que promueven un sentido de pertenencia y apoyo. Esta migración tiene un impacto en la dinámica sociocultural de la diáspora que va más allá de la simple ubicación geográfica. La reubicación ofrece acceso a una variedad de redes sociales, oportunidades educativas y económicas, pero también trae consigo dificultades de asimilación. La diáspora de etíopes en los Estados Unidos debe lograr un delicado equilibrio entre las demandas de la asimilación y la preservación de su identidad cultural. Este delicado acto de equilibrio moldea el sentido de pertenencia, el avance económico y la retención cultural de la diáspora.

• Relaciones entre Etiopía y Estados Unidos
• La pequeña Etiopía, Los Ángeles
• Etíopes en el Reino Unido
• Australianos etíopes
• Canadienses etíopes
• Etíopes en Washington, DC
• Historia de los etíopes estadounidenses en Baltimore

• Getahun, Solomon Addis. La historia de los inmigrantes y refugiados etíopes en Estados Unidos, 1900-2000: patrones de migración, supervivencia y adaptación (Nueva York: LFB Scholarly Pub., 2007).
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• Shelemay, Kay Kaufman. 2009. Música de la diáspora etíope americana: una descripción preliminar. En Actas de la 16ª Conferencia Internacional de Estudios Etíopes: 2 al 6 de julio de 2007, Trondheim, Noruega , ed. por Svein Ege, Harald Aspen, Birhanu Teferra y Shiferaw Bekele, 1153–64. Wiesbaden: Harrassowitz. Acceso web Archivado el 1 de abril de 2016 en Wayback Machine.
• Chacko, Elizabeth. “Identidad y asimilación entre los jóvenes inmigrantes etíopes en el área metropolitana de Washington”. Geographical Review , vol. 93, núm. 4, 2003, págs. 491–506
• Berhanu, Kassahun. “REVISIÓN DE LA LITERATURA: DIÁSPORAS y REMESAS”. JSTOR , 2019, págs. 9-12,