Creación de significado
Proceso de comprensión de los cambios en la vida.
Niña llorando por su pájaro muerto, de Jean-Baptiste Greuze

En psicología , la creación de significado es el proceso mediante el cual las personas interpretan , comprenden o dan sentido a los acontecimientos de la vida, las relaciones y a sí mismas. [1]

El término se utiliza ampliamente en los enfoques constructivistas de la psicología del asesoramiento y la psicoterapia , [2] especialmente durante el duelo en el que las personas atribuyen algún tipo de significado a una muerte o pérdida experimentada. [3] El término también se utiliza en psicología educativa . [4]

En un sentido más amplio, la creación de significado es el principal objeto de investigación de la semiótica , la biosemiótica y otros campos. [5] La creación de significado social es el principal objeto de investigación de la semiótica social y disciplinas relacionadas. [5]

Historia

Viktor Frankl , autor de El hombre en busca de sentido

El psiquiatra y sobreviviente del holocausto Viktor Frankl , fundador de la logoterapia en la década de 1940, postuló en su libro de 1946 El hombre en busca de sentido que la motivación principal de una persona es descubrir el sentido de la vida. [6] Frankl insistió en que el sentido se puede descubrir en todas las circunstancias, incluso en las experiencias más miserables de pérdida y tragedia. Dijo que las personas pueden descubrir el sentido a través de la realización de una acción, la experiencia de valor y la experiencia de sufrimiento. Aunque Frankl no utilizó el término "creación de sentido", su énfasis en la creación de sentido influyó en los psicólogos posteriores. [7]

Neil Postman y Charles Weingartner, ambos críticos educativos y promotores de la educación indagatoria , publicaron un capítulo titulado "Creación de significado" en su libro de 1969 La enseñanza como actividad subversiva . [8] En este capítulo, describieron por qué preferían el término "creación de significado" a cualquier otra metáfora para la enseñanza y el aprendizaje:

A la luz de todo esto, tal vez entiendan por qué preferimos la metáfora de la "creación de significado" a la mayoría de las metáforas de la mente que se utilizan en las escuelas. Para empezar, es mucho menos estática que las demás. Hace hincapié en una visión de proceso de la atención, incluido el hecho de que la "atención" está en constante cambio. La "creación de significado" también nos obliga a centrarnos en la individualidad y la singularidad del creador de significado (el cuidador ). En la mayoría de las demás metáforas se presupone la "similitud" de todos los estudiantes. El "jardín" que hay que cultivar, la oscuridad que hay que iluminar, los cimientos sobre los que hay que construir, la arcilla que hay que moldear... siempre se da por sentado que todo aprendizaje se producirá de la misma manera. Las flores serán del mismo color, la luz revelará la misma habitación, la arcilla adoptará la misma forma, etcétera. Además, estas metáforas implican límites, un límite al aprendizaje. ¿Cuántas flores puede albergar un jardín? ¿Cuánta agua puede contener un balde? ¿Qué le sucede al alumno una vez que su mente ha sido moldeada? ¿Qué tan grande puede ser un edificio, incluso si está construido sobre una base sólida? El "creador de significados" no tiene esa limitación. Su proceso educativo no tiene fin. Continúa creando nuevos significados...

—  Neil Postman y Charles Weingartner, "Creación de significado" [9]

A finales de los años 1970, el término "creación de significado" se utilizaba cada vez con más frecuencia. [10] El término llegó a utilizarse a menudo en la teoría del aprendizaje constructivista que postula que el conocimiento es algo que las personas crean activamente a medida que experimentan cosas nuevas e integran nueva información con su conocimiento actual. [4] El psicólogo del desarrollo Robert Kegan utilizó el término "creación de significado" como un concepto clave en varios textos ampliamente citados sobre asesoramiento y desarrollo humano publicados a finales de los años 1970 y principios de los años 1980. [11] Kegan escribió: " El ser humano es creador de significado . Para el ser humano, lo que equivale a evolucionar es la evolución de sistemas de significado ; la tarea de los organismos es organizarse, como dice Perry (1970)". [12] El término "creación de significado" también ha sido utilizado por psicólogos influenciados por la teoría de los constructos personales de George Kelly . [13]

En una revisión de la literatura sobre la construcción de significado publicada en 2010, la psicóloga Crystal L. Park señaló que existía un rico cuerpo teórico sobre la construcción de significado, pero que la investigación empírica no había seguido el ritmo del desarrollo teórico. [14] En 2014, se celebró el Primer Congreso sobre la Construcción de Significado Personal [15] como parte de la Octava Conferencia Bienal Internacional sobre Significado convocada por la Red Internacional sobre Significado Personal. [16]

El aprendizaje como construcción de significado

El término creación de significado se ha utilizado en la psicología educativa constructivista para referirse a la epistemología personal que las personas crean para ayudarlas a dar sentido a las influencias, relaciones y fuentes de conocimiento en su mundo. [4]

Por ejemplo, alrededor de 1980 el psicólogo Robert Kegan desarrolló un marco teórico que postulaba cinco niveles de construcción de significado inspirados en la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget ; cada nivel describe una forma más avanzada de entender las experiencias, y las personas pueden llegar a dominar cada nivel a medida que se desarrollan psicológicamente. [11] En el libro de Kegan In Over Our Heads , aplicó su teoría de construcción de significado a los dominios de la vida de la crianza (familias), la asociación (parejas), el trabajo (empresas), la curación (psicoterapias) y el aprendizaje (escuelas). [17]

Según la teoría del aprendizaje transformador que el sociólogo y educador Jack Mezirow desarrolló en los años 1980 y 1990, los adultos interpretan el significado de sus experiencias a través de una lente de suposiciones profundamente arraigadas. [18] Cuando experimentan algo que contradice o desafía su manera de negociar el mundo, tienen que pasar por el proceso transformador de evaluar sus suposiciones y procesos de construcción de significado, lo que puede conducir al crecimiento personal y a perspectivas ampliadas. Experiencias que obligan a los individuos a participar en esta autorreflexión crítica, o lo que Mezirow llamó "dilemas desorientadores". [18]

En duelo

Con la experiencia de una muerte , las personas a menudo tienen que crear un nuevo significado de su pérdida. Las intervenciones que promueven la construcción de significado pueden ser beneficiosas para los dolientes, ya que se ha descubierto que algunas intervenciones mejoran tanto la salud mental como la salud física. [19] Sin embargo, según algunos investigadores, "para ciertas personas de entornos difíciles, los esfuerzos por encontrar un significado pueden no ser psicológicamente saludables" cuando esos esfuerzos son "más similares a la reflexión que a la resolución" de los problemas. [20]

Algunos investigadores afirman que la búsqueda de significado puede ayudar a las personas a sentirse menos angustiadas y les permite ser más resilientes frente a la pérdida. [21] Por el contrario, no atribuirle un significado a la muerte conduce a una mayor angustia a largo plazo para algunas personas. [22]

Existen diversas estrategias que las personas pueden utilizar para dar sentido a una pérdida; muchas de ellas se resumen en el libro Techniques of Grief Therapy [Técnicas de terapia del duelo] . [23] Un estudio desarrolló un "Libro de códigos sobre el significado de la pérdida" que agrupa las estrategias comunes de dar sentido a una pérdida en 30 categorías. [24] Entre estas estrategias de dar sentido a una pérdida, las categorías más utilizadas incluyen: crecimiento personal, vínculos familiares, espiritualidad, valoración de la vida, afecto negativo, impermanencia, cambios en el estilo de vida , compasión y liberación del sufrimiento. [25]

Lazos familiares

Las personas que utilizan los vínculos familiares existentes para dar sentido a la pérdida experimentan un "cambio de perspectiva y/o comportamiento hacia los miembros de la familia". [26] Con esta estrategia de dar sentido a la pérdida, las personas crean un significado a través de sus interacciones con los miembros de la familia y se esfuerzan más por pasar más tiempo con ellos. [24] Cuando las personas utilizan a la familia para dar sentido a la pérdida, surgen más estrategias de dar sentido a la pérdida dentro del sistema familiar. Un par de estrategias que utilizan los miembros de la familia para ayudarse mutuamente a afrontar la pérdida son hablar sobre el legado del fallecido y hablar con personas que no son miembros de la familia sobre la pérdida. [27]

Cuando los miembros de la familia pueden expresar abiertamente sus actitudes y creencias , esto puede conducir a un mayor bienestar y a menos desacuerdos en la familia. [28] La creación de significado con la propia familia también puede aumentar la satisfacción marital al reducir la tensión familiar, especialmente si el fallecido era otro miembro de la familia. [19]

Espiritualidad y religiosidad

La creación de significado a través de la espiritualidad y la religiosidad es importante porque ayuda a las personas a afrontar su pérdida, así como a desarrollar sus propias creencias espirituales o religiosas. [29] La espiritualidad y la religiosidad ayudan a los dolientes a pensar en una realidad trascendental, compartir su visión del mundo y sentir un sentido de pertenencia a comunidades con creencias compartidas.

Cuando las personas con una cosmovisión de divinidad crean significado a través de la espiritualidad y la religiosidad, esas "personas perciben que lo divino está involucrado en un evento vital estresante importante" y usan lo divino para desarrollar un significado para la pérdida. [30] Hay tres formas principales en las que un individuo teísta puede crear significado a través de la religión: reevaluaciones religiosas benévolas, reevaluaciones de Dios castigador y reevaluaciones del poder de Dios. [30] Las reevaluaciones religiosas benévolas presentan a Dios bajo una luz positiva y los dolientes pueden ver la muerte como parte del plan de Dios. Las reevaluaciones de Dios castigador presentan a Dios bajo una luz oscura y los dolientes pueden culpar a Dios por la pérdida o sentirse castigados por Dios. Las reevaluaciones del poder de Dios cuestionan la capacidad de Dios para intervenir en la situación. [30] Todas estas valoraciones contribuyen a cómo el doliente puede crear significado de su pérdida.

Otra estrategia que utilizan las personas para crear significado es darle valor a su propia vida. Las personas que crean significado de esta manera pueden tratar de apreciar la vida que tienen, tratar de encontrar su propósito o cambiar su estilo de vida. [24]

Filantropía

Las personas que sufren pueden encontrarle un sentido a la muerte a través de servicios filantrópicos, como organizaciones benéficas, fundaciones y organizaciones. Encontrarle un sentido a la muerte a través de la filantropía puede generar apoyo financiero, apoyo social, apoyo emocional y ayuda a generar resultados positivos a partir de la experiencia negativa de la muerte. [31] Por ejemplo, una pareja que perdió un hijo describió cómo desarrollaron el "Proyecto de Nora" después de que su hija con discapacidad muriera, con el fin de ayudar a proporcionar sillas de ruedas a niños con discapacidad en todo el mundo. [31] La madre dijo: "Con el Proyecto de Nora, también me estoy curando. Soy capaz de convertir algo que fue horrible, la forma en que murió, en algo que hará el bien en el mundo". [31] Al igual que esta madre, es común que las personas quieran crear o hacer algo positivo para los demás. La filantropía ayuda a las personas a encontrarle un sentido al honrar una vida de manera continua y altruista, al mismo tiempo que ayudan a otros que pasan por una experiencia similar. [31]

Véase también

Notas

  1. ^ Ignelzi 2000, p. 5: "La construcción de significados, el proceso mediante el cual los individuos dan sentido al conocimiento, la experiencia, las relaciones y a sí mismos, debe tenerse en cuenta al diseñar entornos curriculares universitarios que favorezcan el aprendizaje y el desarrollo". Gillies, Neimeyer y Milman 2014, p. 208: A través de la construcción de significados, las personas "retienen, reafirman, revisan o reemplazan elementos de su sistema de orientación para desarrollar sistemas más matizados, complejos y útiles".
  2. ^ Por ejemplo: Kegan 1980; Kegan 1982; Carlsen 1988; Dorpat y Miller 1992; Drath y Palus 1994; Rosen y Kuehlwein 1996; Basseches 1997; Neimeyer y Raskin 2000; Mackay 2003; Neimeyer 2009
  3. ^ Por ejemplo: Epting y Neimeyer 1984; Attig 1996; Doka y Davidson 1998; Neimeyer 2001; Kalayjian y Eugene 2010; Dyregrov et al. 2011; Steffen y Coyle 2011; Niemeyer 2012; Gillies, Neimeyer y Milman 2014
  4. ^ a b C Por ejemplo: Postman & Weingartner 1969; Novak 1993; Merriam y Heuer 1996; Rehm 1999; Ignelzi 2000; Kunnen y Bosma 2000; Mortimer y Scott 2003; Wickman 2006; Scott, Mortimer y Aguiar 2006; Nash y Murray 2010; Baxter Magolda y King 2012; Fantozzi 2012
  5. ^ ab Thibault 2003, p. 41: "... la descripción de las prácticas comunicativas de una comunidad no puede lograrse adecuadamente dentro de los confines de una sola disciplina en las ciencias humanas y sociales. Tal empresa es necesariamente transdisciplinaria, recurriendo a los conocimientos de la sociología, la etnología, la lingüística, la antropología, la psicología social, etc., con el fin de desarrollar un marco conceptual unificado para hablar sobre la construcción de significado social (Gumperz 1992)".
  6. ^ Frankl 1962.
  7. ^ Una búsqueda en Google Scholar de citas de la obra de Frankl muestra que El hombre en busca de sentido es citado por algunos de los psicólogos y psicoterapeutas más influyentes del siglo XX; se cita en Terapia cognitiva de la depresión de Aaron T. Beck ; Nueva guía para una vida racional de Albert Ellis ; Estrés, evaluación y afrontamiento de Richard S. Lazarus y Susan Folkman ; Libertad para aprender de Carl Rogers ; y miles de otros textos.
  8. ^ Cartero y Weingartner 1969.
  9. ^ Cartero y Weingartner 1969, pag. 91.
  10. ^ Como se puede ver en un Ngram de Google del término "creación de significado" en Google Ngram Viewer , el uso del término "creación de significado" en la base de datos de Google Libros aumenta justo antes de 1980 y después.
  11. ^ ab Por ejemplo: Kegan 1980; Kegan 1982; Fantozzi 2012
  12. ^ Kegan 1980, pág. 374; Kegan hacía referencia a Perry 1970
  13. ^ Por ejemplo: Epting y Neimeyer 1984
  14. ^ Park 2010, págs. 290–293.
  15. ^ Medlock 2016.
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  17. ^ Kegan 1994.
  18. ^ desde Mezirow 2009; Parque 2010
  19. ^ ab Mackay & Bluck 2010, p. 720: "En su estudio sobre padres en duelo, Murphy et al. (2003) demostraron que encontrar significado estaba relacionado con un menor sufrimiento mental, una mayor satisfacción marital y una mejor salud física. Se han encontrado vínculos similares con un mejor ajuste en otras muestras de padres en duelo (Keesee et al., 2008) y adultos que perdieron a seres queridos por medios violentos (es decir, accidentes, homicidio y suicidio; Currier, Holland y Neimeyer, 2006)".
  20. ^ Ventas, Merrill & Fivush 2013, pág. 97.
  21. ^ Por ejemplo: Calhoun y Tedeschi 2006; Davis, Harasymchuk y Wohl 2012; Webster y Deng 2015
  22. ^ Davis, Nolen-Hoeksema y Larson 1998.
  23. ^ Neimeyer 2012.
  24. ^ abc Gillies, Neimeyer y Milman 2014.
  25. ^ Gillies, Neimeyer y Milman 2014, págs.
  26. ^ Gillies, Neimeyer y Milman 2014, pág. 212.
  27. ^ Negro, Santanello y Rubinstein 2014.
  28. ^ Davis, Harasymchuk y Wohl 2012.
  29. ^ Camino 2013.
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  31. ^abcdRossetto 2014.

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Lectura adicional

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