Pueblo asamés
Grupo socioetnolingüístico en la India

Grupo étnico
Pueblo asamés
Población total
c.  15,3 millones [1]
Regiones con poblaciones significativas
 India15.311.351 [2]
 Bangladés5.000 [3]
 BirmaniaDesconocido
Idiomas
Assamese
Religión
Mayoría :

Minoría del hinduismo :
Grupos étnicos relacionados
Pueblos bodo-kachari , pueblos indoarios , pueblos meitei asamés , pueblos tibetano-birmanos y tai de Assam
Oxomia
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El pueblo asamés es una identidad socioétnica lingüística [5] que ha sido descrita en varias ocasiones como nacionalista [6] o micronacionalista. [7] Este grupo se asocia a menudo con el idioma asamés , [8] el idioma indoario más oriental , y el pueblo asamés vive principalmente en la región del valle de Brahmaputra de Assam , donde es nativo y constituye alrededor del 56% de la población del valle. [9] El uso del término precede al nombre del idioma o del pueblo. [10] También se ha utilizado retrospectivamente para el pueblo de Assam antes de que entrara en uso el término "asamés". [11] Son un grupo étnicamente diverso formado después de siglos de asimilación de poblaciones austroasiáticas , tibetano-birmanas , indoarias y tai , [12] y constituyen un continuo tribal-casta [13] —aunque no todos los asamés son hindúes y los musulmanes étnicos asamés, que suman alrededor de 42 lakh (4.200.000), constituyen una parte significativa de esta identidad. [14] La población total de hablantes de asamés en Assam es de casi 15,09 millones, lo que representa el 48,38% de la población del estado según el censo lingüístico de 2011 .

Etimología

El nombre "Assamés" es un término acuñado en la época colonial británica de los siglos XIX y XX. Assamese es una palabra inglesa que significa "de Assam" [15] —aunque la mayoría de los asamés viven en Assam, no todos los habitantes de Assam en la actualidad son asamés.

Definición

Etnias tribales del valle de Brahmaputra (representadas de arriba a abajo: hombres Ahom , Chutia y Hojai Kachari )

El Gobierno de Assam tuvo dificultades para definir al pueblo asamés para el Acuerdo de Assam debido a que su población es lingüística y culturalmente heterogénea. Aunque existe una disputa política sobre la definición del pueblo asamés, en general, a los habitantes del estado de Assam se los denomina a veces pueblo asamés o, más apropiadamente, pueblo de Assam. [16] [17] La ​​falta de una definición ha puesto obstáculos en la implementación de la cláusula 6 [18] del Acuerdo de Assam , un acuerdo firmado por los activistas del Movimiento Assam y el Gobierno de la India en 1985. [19] Dado que una definición legal es importante para proporcionar salvaguardas "constitucionales, legislativas y culturales" al pueblo asamés, el Gobierno de Assam había formado un comité ministerial para finalizar la definición en marzo de 2007. [20] [21] Para abordar la cuestión de la cláusula 6 , la AASU había anunciado una definición el 10 de abril de 2000 que se basaba en la residencia con un límite temporal: Todos aquellos cuyos nombres aparecieran en el Registro Nacional de Ciudadanos de 1951 y sus progenies deberían ser considerados asamés . [22] [23] [24]

A pesar de la falta de una definición legal, los científicos sociales consideran que la identidad asamés constituye un continuo tribal-casta que ha sido el resultado de un proceso histórico. [13]

Historia

Orígenes de la identidad nacionalista

La identidad nacionalista asamés se arraigó cuando el reino de Ahom sufrió repetidos ataques del sultanato de Bengala a principios del siglo XVI y el pueblo se unió bajo el mando de Suhungmung (1497-1539) para resistir a un enemigo común. El reino no solo logró resistir la invasión, sino que un general persiguió a los invasores hasta el río Karatoya y liberó la mayor parte de las regiones de Kamrup y Kamata . [25]

El proceso de formación de la identidad se aceleró durante el gobierno de Pratap Singha (1603-1641), cuando los mogoles comenzaron repetidas incursiones a partir de 1615 y la batalla de Saraighat en 1671; y finalmente la batalla de Itakhuli (1682 d. C.), cuando los ahoms tomaron el control directo sobre el valle occidental de Brahmaputra. [26] Muchos soldados y profesionales musulmanes que habían acompañado a los ejércitos invasores o habían inmigrado pacíficamente desde el siglo XIII, incluidos los del siglo XVI, recibieron poder y eminencia de los reyes ahoms, y ellos a su vez ayudaron a los ahoms a repeler a los mogoles. [27] Esta fue también la época en la que el idioma asamés reemplazó progresivamente al idioma ahom en la corte y fuera de ella. [28] Como resultado del creciente patrocinio del hinduismo por parte de los reyes Ahom junto con las actividades proselitistas de Ekasarana Dharma desde el siglo XVI, una gran sección de los pueblos Bodo-Kachari se convirtió a diferentes formas de hinduismo en los siglos XVII y XVIII y comenzó a formarse una identidad asamés compuesta que comprendía castas: hindúes, tribales y musulmanes asamés. [29]

En vísperas del colonialismo británico, a principios del siglo XIX, la sociedad asamés estaba formada por los grupos étnicos hinduizados, los grupos hindúes de castas, los grupos tribales y los musulmanes asamés; y la expresión del nacionalismo asamés en los siglos XIX y XX se limitó al valle del Brahmaputra. [30]

Continuum tribu-casta

Movimiento social debido a las formaciones estatales

Los estudiosos creen que con la llegada de los indoarios a Assam, se produjo un proceso simultáneo de sanscritización y deshificación [31] que comenzó en el siglo V-VIII durante el reinado de la dinastía Varman de Kamarupa ; [32] —y todos los reyes de Assam eran originalmente no indoarios que fueron sanscritizados gradualmente. [33] Esto permitió que mucha gente común siguiera a las clases dominantes en la sanscritización y también trajera consigo elementos de sus propias costumbres y religiones locales. [34]

Movimiento social debido a la religión Ekasarana

El dharma Ekasarana que surgió en el siglo XVI y las actividades proselitistas de las instituciones Sattra crearon un camino para que las personas de orígenes tribales atravesaran el continuo de castas tribales. Las personas tribales podían tomar la iniciación en un Sattra, y un neófito sería llamado modahi si todavía tomaba licor. Un modahi avanzó sucesivamente al grupo Sarania (también llamado saru-koch ), Koch , Bor -Koch, Saru -Keot, Bor -Keot y luego un Kalita . [35] Al final de este continuo de castas tribales estaban los brahmanes y, a menudo, los pontífices de Sattra eran brahmanes llamados Goswamis. Algunos de estos Goswamis fueron Kayasthas unas pocas generaciones antes , y algunos pontífices Kayastha fueron tribales y de casta baja anteriores. [36] Es este proceso por el cual muchos grupos como los pueblos Chutia , Borahi, Moran , Deori y Boro se convirtieron en campesinos asamés, especialmente en el Alto y Centro de Assam; y se observó que algunos kayastha sattradhikars eran originalmente Morans , Kaibartas , Chandalas , Tantis [37] y el propio Sankardev había instalado gurús de las comunidades musulmanas, Kaibarta, Nagas y Garo . [38]

Véase también

Notas

  1. ^ Mikael Parkvall, "Världens 100 största språk 2007" (Los 100 idiomas más importantes del mundo en 2007), en Nationalencyklopedin
  2. ^ "Resumen de la fortaleza de los hablantes de las lenguas y de las lenguas maternas - 2011" (PDF) . Consultado el 3 de noviembre de 2019 .
  3. ^ "Una estrella de rock asamés en Bangladesh desafía la CAAcofonía | Noticias de Guwahati - Times of India". The Times of India . 7 de febrero de 2020.
  4. ^ "Las raíces de la misión llevan a los sikhs asamés a Punjab". The Times of India . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  5. ^ "Como comunidad lingüística socioétnica, la cultura asamés evolucionó a lo largo de muchos siglos en un síndrome de crisol de culturas." (Deka 2005:190)
  6. ^ "Todo esto sugiere que el nacionalismo asamés fue un fenómeno posbritánico. Como ideología y movimiento, tomó forma recién durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando cuestiones como la preservación y promoción de la lengua materna, el empleo para los hijos de la tierra y la preocupación por las limitaciones coloniales al desarrollo comenzaron a agitar las mentes asamés". (Guha 1984:54)
  7. ^ "El micronacionalismo asamés comenzó a mediados del siglo XIX como una afirmación de la autonomía y la singularidad de la lengua y la cultura asamés frente a la visión colonial británica de Assam como una periferia de Bengala". (Baruah 1994:654)
  8. ^ Saikia, Yasmin (2004). Memorias fragmentadas: la lucha por ser Tai-Ahom en la India . Duke University Press. ISBN 978-0822386162. el grupo que ahora se identifica como Tai-Ahom era considerado históricamente como pueblo asamés. Sin embargo, el término étnico asamés ahora está asociado por el gobierno indio en Delhi con el grupo indoario de habla asamés (que comprende tanto hindúes como musulmanes) de Assam . Este último grupo es la mayoría de la población de Assam, mientras que el pueblo Tai-Ahom era una minoría dominante durante el gobierno Ahom.
  9. ^ "Battleground Assam: una historia de dos valles y el dilema de la CAA. Elecciones de Assam Bengal 2021 | Noticias de opinión - India TV". 18 de febrero de 2021.
  10. ^ "La lengua y la literatura asamesa desempeñaron un papel importante en la formación de la mentalidad cultural asamesa incluso antes de que se los conociera como asamesa" (Deka 2005:192).
  11. ^ "Sin embargo, una vez que la comunidad adoptó el nombre de asamés, incluso su antigua lengua comenzó a ser denominada asamés". (Deka 2005:192)
  12. ^ Yasmin Saikia (9 de noviembre de 2004). Fragmented Memories. Duke University Press. ISBN 978-0822333739.
  13. ^ ab (Sharma 2009:355)
  14. ^ "Los musulmanes de Assam: por qué algunos han sido declarados 'indígenas' y otros han sido excluidos". 11 de julio de 2022.
  15. ^ (Grierson 1903:393). Además, -ese es el sufijo inglés con raíces etimológicas en el latín -ensis : "se utiliza para formar adjetivos y sustantivos que describen cosas y características de una ciudad, región o país, como la gente y el idioma que habla esa gente". wikt:-ese.
  16. ^ La definición de "pueblo asamés" sacude a la Asamblea, The Hindu". Corresponsal especial . 1 de abril de 2015 . Consultado el 15 de septiembre de 2017 .
  17. ^ "Conozca a los sikhs de Axomiya". The Tribune . Chandigarh. 24 de marzo de 2013.
  18. ^ Cláusula 6 del Acuerdo de Assam : "Se proporcionarán garantías constitucionales, legislativas y administrativas, según sea apropiado, para proteger, preservar y promover la identidad y el patrimonio cultural, social y lingüístico del pueblo asamés".
  19. ^ Assam duda sobre el acuerdo , The Telegraph, 15 de julio de 2004.
  20. ^ 1,40 lakh extranjeros deportados desde 1971 Archivado el 29 de mayo de 2007 en Wayback Machine , The Assam Tribune, 27 de marzo de 2007
  21. ^ Movimiento para definir al pueblo asamés Archivado el 29 de mayo de 2007 en Wayback Machine , The Assam Tribune, 31 de marzo de 2007
  22. ^ Hussain, Wasbir (24 de abril de 2000). "De nativos y extranjeros". The Hindu .
  23. ^ AASU se une al debate 'Asomiya' , The Sentinel, Guwahati, 1 de abril de 2007
  24. ^ AASU flays Barman, Prafulla Mahanta , The Assam Tribune, 1 de abril de 2007
  25. ^ "La idea de una 'jati' o nacionalidad compuesta asamés o asomiya tomó forma durante la última parte del gobierno ahom. Este proceso había comenzado durante la primera invasión musulmana desde la vecina Bengala en el siglo XVI, cuando el pueblo se puso bajo una bandera ahom o asamés contra el enemigo común. Los ahom no sólo lograron repeler las invasiones musulmanas, sino que en la década de 1530 los ahoms habían liberado la mayor parte de Kamrup y Kamata de la ocupación musulmana y "extendieron su dominio hasta Karatoya en Murshidabad en el oeste y casi hasta las proximidades de Dacc". (Misra 1999:1264)
  26. ^ "Durante el gobierno del monarca ahom, Pratap Singha (1603-1641), la consolidación de la comunidad asamés se aceleró aún más debido a la lucha común contra las incursiones mogoles y la invasión del territorio de Assam. La victoria ahom sobre los mogoles a principios de 1616 fue seguida por la derrota del ejército mogol liderado por Ram Singh en la batalla de Saraighat en marzo de 1671" (Misra 1999:1264)
  27. ^ "Los gobernantes ahom otorgaron posiciones de poder y eminencia a los musulmanes asamés y estos últimos tomaron parte activa en la resistencia a los sucesivos intentos mogoles de invadir la región. La asimilación de este segmento de musulmanes a la sociedad asamés fue tan completa que los historiadores que acompañaron las expediciones mogoles a Assam notaron que eran más asamés que musulmanes". (Misra 1999:1264)
  28. ^ "Por cierto, los ahoms alfabetizados conservaron bien la lengua y la escritura tai hasta finales del siglo XVII. En ese siglo de conflictos entre ahoms y mogoles, esta lengua primero coexistió con el asamés (asamiya) y luego fue reemplazada progresivamente por él dentro y fuera de la corte". (Guha 1983:9)
  29. ^ (Misra 1999:1264)
  30. ^ "Se puede decir que la desintegración demográfica de la sociedad asamés en vísperas de la entrada británica en la provincia incluyó a los diferentes grupos étnicos incorporados al redil hindú, los hindúes de casta, las comunidades tribales de las llanuras y el número relativamente pequeño de musulmanes asamés... Sin embargo, es interesante observar que las percepciones comunes de los siglos XIX y principios del XX sobre la nacionalidad asamés se limitaban casi exclusivamente a las personas que vivían en el valle del Brahmaputra". (Misra 1999:1264–1265)
  31. ^ "Aquí seguiré el ejemplo de Wendy Doniger, quien sugiere que el desarrollo del hinduismo en su conjunto en el sur de Asia no fue simplemente un proceso de sanscritización, es decir, la absorción de tradiciones no hindúes en el sistema brahmánico; más bien, también implicó un proceso de 'deshificación', es decir, la influencia de las culturas locales (deshi) e indígenas en la religión brahmánica y la interacción mutua entre las tradiciones sánscritas y deshi". (Urban 2011:233)
  32. ^ (Sharma 2009:356)
  33. ^ "Prácticamente todos los reyes de Assam, desde los Varmans del siglo IV hasta los Ahoms del siglo XVIII, provenían de tribus no arias que sólo gradualmente fueron sanscritizadas". (Urban 2011, p. 234)
  34. ^ (Sharma 2009:355–357)
  35. ^ (Sharma 2009:358)
  36. ^ (Sharma 2009:359)
  37. ^ (Sharma 2009:359)
  38. ^ (Cantil 1984:177)

Referencias

  • "Baruah, Sanjib (1994). "El conflicto "étnico" como lucha entre el Estado y la sociedad: la poética y la política del micronacionalismo asamés". Estudios asiáticos modernos . 28 (3): 649–671. doi :10.1017/S0026749X00011896. JSTOR  313047. S2CID  144065698.
  • Cantile, Audrey (1984). Los asamés . Curzon Press.
  • Deka, Harekrishna (2005). "La mente asamés: contornos de un paisaje". India International Centre Quarterly . 32 (2/3): 189–202. JSTOR  23006027.
  • Grierson, GA, ed. (1903). Encuesta lingüística de la India: grupo oriental de la familia indoaria. Vol. V. Consultado el 30 de enero de 2021 .
  • Guha, Amalendu (diciembre de 1983), "El sistema político Ahom: una investigación sobre el proceso de formación del Estado en el Assam medieval (1228-1714)" (PDF) , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi :10.2307/3516963, JSTOR  3516963
  • Guha, Amalendu (1984). "Nacionalismo: panindio y regional en una perspectiva histórica". Científico social . 12 (2): 42–65. doi :10.2307/3517093. JSTOR  3517093.
  • Misra, Udayon (1999). "Inmigración y transformación de la identidad en Assam". Economic and Political Weekly . 34 (21): 1264–1271. JSTOR  4407987.
  • Sharma, Chandan Kumar (2009). "El continuo de castas tribales y la formación de la identidad asamés". En Medhi, BK (ed.). Tribus del noreste de la India: problemas y desafíos . Delhi: Omsons Publications. págs. 354–366.
  • Urban, Hugh B. (2011). "El útero del tantra: diosas, tribus y reyes en Assam". Revista de estudios hindúes . 4 (3): 231–247. doi :10.1093/jhs/hir034.
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