Baile de pisotón

La danza del stomp es interpretada por varias tribus de los bosques orientales y comunidades nativas americanas en los Estados Unidos, incluidas las tribus Muscogee , Yuchi , Cherokee , Chickasaw , Choctaw , Delaware , Miami , Caddo , Tuscarora , Ottawa , Quapaw , Peoria , Shawnee , Seminole , ^[1] Natchez , ^[2] y Seneca-Cayuga . Las comunidades de danza del stomp están activas en Georgia, Carolina del Norte, Oklahoma, Alabama, Mississippi y Florida.

El término inglés stomp dance se refiere a los movimientos de "arrastrar y pisotear" del baile. En el idioma muskogee, el baile se llama opvnkv haco , que puede significar baile "borracho", "loco" o "inspirado". ^[3] Esto generalmente se refiere al efecto emocionante, pero meditativo, que el baile y la medicina tienen en los participantes. En el idioma shawnee , el baile se llama nikanikawe , que se refiere a un baile que involucra amigos o Nekon . Muchos shawnees también lo llaman el "baile líder", pero la mayoría simplemente lo llama el "baile del pisotón". En el idioma caddo , el baile se llama kakiʔtihánnakah . ^[4]

Entre los miembros de Muscogee Creeks y Four Mothers Society , los lugares de baile contienen una plataforma cuadrada elevada con los bordes planos del cuadrado orientados hacia los puntos cardinales. Se construyen pérgolas sobre los bordes planos del cuadrado en los que los hombres se sientan mirando hacia una de las cuatro direcciones. Esto se conoce formalmente como el Terreno Cuadrado, que está rodeado por un montículo de tierra en forma de anillo. En el centro de este se encuentra el fuego ceremonial, al que se hace referencia con muchos nombres, incluido el de fuego "madre". Ceremonialmente, este fuego es el foco de las canciones y oraciones de la gente y se lo considera un ser sagrado viviente.

Fuera del círculo de tierra, alrededor del Square Ground se encuentran las casas de clan de la comunidad. Estas casas se denominan casualmente "campamentos" y, según el nivel tradicional y la situación financiera de la comunidad, pueden ser cabañas relativamente agradables, chabolas o algo intermedio. Antes del baile, se prepara la cena en estos campamentos familiares. Durante toda la noche, los invitados que llegan son bienvenidos para ayudar a comer las sobras. Los alimentos que se comen en los bailes de pisotones son delicias típicas del sur, como pan de maíz, puré de papas, así como ciertos platos indios especializados, como sofkee , pashofa , albóndigas de uva o lejía, maíz molido y numerosos platos tradicionales.

Los terrenos de la danza Kituwah están rodeados por siete glorietas de clanes. Estos están influenciados por el resurgimiento tradicionalista entre los cherokees durante finales del siglo XIX, inspirado por Redbird Smith . ^[5] En 1907, 22 terrenos ceremoniales estaban activos en tierras cherokees en Oklahoma. ^[2]

Los partidos de stickball se juegan a menudo en campos de baile. ^[6] Los bailes de pisoteo de Yuchi se llevan a cabo junto con sus juegos de fútbol rituales. ^[7] Especialmente en Oklahoma, diferentes tribus participan en los bailes de los demás. ^[8]

Un lugar tradicional de danza de pisotones suele estar encabezado por un anciano varón. En las tradiciones creek y seminola, el mekko o "rey" [jefe] es la autoridad ceremonial principal. El mekko es asistido por su segundo a cargo llamado henehv , el curandero jefe llamado heleshayv y el orador llamado opunayv . Es importante señalar que no se supone que los mekkos se dirijan públicamente a todo el lugar y, como tal, esa responsabilidad recae a menudo en el opunayv . Un lugar tradicional creek también emplea cuatro tvstvnvkvlke (jefes de guerra/generales/policías), cuatro damas principales y cuatro damas principales alternativas.

Una noche de baile suele comenzar bien entrada la noche y continúa hasta el amanecer del día siguiente, con muchas rondas de baile durante toda la noche. Los participantes que asumen un compromiso religioso con la ceremonia comienzan a ayunar después de la medianoche, "tocan la medicina" en cuatro momentos diferentes durante la noche y están obligados a permanecer despiertos toda la noche. La medicina se elabora a partir de raíces y plantas específicas que han sido recolectadas ceremonialmente por "ayudantes de la medicina" seleccionados y preparadas por los Heles Haya al amanecer de la mañana de la Danza. Esta medicina está destinada al beneficio físico y espiritual de los miembros de la danza en el terreno ceremonial.

Uno de los miembros masculinos de la comunidad recibe la tarea de llamar a cada líder de canción y a todos los demás participantes para que bailen en cada ronda. Cada ronda está dirigida por un hombre seleccionado que ha desarrollado su propia secuencia de canciones a partir de la multitud de variaciones de ritmos, melodías y letras tradicionales, a veces con contenido personalizado en la mezcla. Las canciones se interpretan típicamente en forma de llamada y respuesta, en el idioma nativo. Cada baile debe tener al menos una mujer con maracas, que se pone al paso inmediatamente detrás del líder de la canción, para llevar el ritmo. Los bailarines restantes siguen, alternando hombre-mujer en una espiral continua alrededor del fuego central, con los visitantes, luego los niños pequeños y los números impares detrás al final. Los bailarines giran alrededor del fuego en sentido contrario a las agujas del reloj con pasos deliberados al ritmo creado por las mujeres con sus maracas. ^[1] Dependiendo del tamaño de la comunidad y el número de visitantes presentes, el número de personas que se unen al círculo puede variar desde menos de diez hasta varios cientos. Por lo general, se continúa con una ronda de baile hasta que el líder de baile completa al menos cuatro canciones, y luego todos regresan a sus asientos hasta que se llama a otro cantante para que "lidere el baile". Por lo general, hay unos minutos de descanso entre cada líder, pero los descansos pueden extenderse más si hay menos personas presentes para participar. El baile de pisotones no está destinado a ser un evento agotador y físicamente desafiante, pero casi todos los participantes en el lugar bailarán la mayor parte de la noche.

Aunque no están tan extendidos como en el pasado, todavía hay muchos terrenos ceremoniales, o terrenos de pisoteo, ubicados en lo que ahora es el sureste de los Estados Unidos y Oklahoma, donde muchos de los pueblos del sureste se vieron obligados a mudarse durante el siglo XIX. Stokes Smith Stomp Dance Ground, que se encuentra en un área aislada de las tierras tribales de la Nación Cherokee , es uno de los aproximadamente siete terrenos Cherokee activos. El terreno de pisoteo Cherokee de la Banda Oriental se encuentra actualmente en Raven's Roost, Carolina del Norte, en el límite de Qualla . El Echota Ceremonial Ground ha estado ubicado en Park Hill, Oklahoma desde 2001. ^[9] Hay un cenador Tuscarora activo ubicado junto a la Casa Comunal de la Nación Tuscarora en la comunidad rural de Prospect, Carolina del Norte . La tribu Creek tiene hoy 16 terrenos ceremoniales activos ubicados en todo el noreste de Oklahoma. Uno de los cuales es Flat Rock, ubicado al oeste de Eufaula y al sur de Mill Creek. Otras comunidades activas incluyen Hossossv Tvlvhvse Ceremonial Ground en la reserva india de Poarch Creek cerca de Atmore, Alabama , Kvnfvske Etvlwv en Fountain, Florida y los terrenos de la tribu White Oak Shawnee .

Los hombres cantan canciones de baile con pisotones en un formato de llamada y respuesta. Se elige un líder para una canción y los otros hombres forman un coro. ^[1] Para algunos bailes, el líder de baile masculino lleva un sonajero de mano, generalmente hecho de caparazones de tortuga , calabazas o cocos. Las mujeres proporcionan el acompañamiento rítmico principal con sonajeros que llevan en las piernas, que tradicionalmente también están hechos de caparazones de tortuga, pero también pueden estar hechos de latas de leche condensada . Durante ciertos bailes, se puede utilizar un tambor de agua. ^[1] La etnomusicóloga Victoria Lindsay Levine escribe que "las canciones de baile con pisotones se encuentran entre los géneros musicales más emocionantes y dramáticos de los nativos americanos". ^[10]

La vestimenta de la mayoría de los bailarines de stomp es informal pero agradable. ^{[ ambiguo ]} La mayoría de los bailarines de stomp mantienen un atuendo especial para las ocasiones ceremoniales, pero la naturaleza física de la danza y las condiciones veraniegas y al aire libre de la danza hacen que la comodidad sea más importante que el estilo. Las mujeres usan faldas y blusas que generalmente incorporan patrones tradicionales. Los hombres usan jeans azules o pantalones de vestir y sombreros, que generalmente son de estilo vaquero o gorra de béisbol , generalmente con una sola pluma de águila , halcón o grulla en la cinta del sombrero. La camisa de cintas es el atuendo ceremonial estándar tanto para hombres como para mujeres, que consiste en una túnica holgada decorada con cintas. Las mujeres Cherokee generalmente usan faldas de algodón completas con cintas en un patrón de serpiente de cascabel.

Las mujeres llevan grilletes o cascabeles de caparazón de tortuga en ambas piernas ^[1] (normalmente de seis a doce en cada pierna). ^[11] Los cascabeles son caparazones de tortuga ahuecados, con agujeros perforados y rellenos de determinadas piedras de río que los hacen sonar. Los cascabeles tradicionales de los Creek y los Seminole están hechos de caparazones de tortuga de agua dulce o de tortuga de caja . Lydia Sam, una tradicionalista de los Natchez-Cherokee, fue la primera en bailar con grilletes de hojalata hechos de latas de leche condensada en los años 20. Algunos líderes de campo insisten en que las mujeres que bailan con cascabeles utilicen latas de leche condensada. Esta tradición continúa hoy en día y la mayoría de las mujeres empiezan con un par de "latas" antes de pasar a tener su propio par de caparazones. Las mujeres que bailan con pisotones se denominan "cascabeles" o "tortugas".

Los participantes y visitantes de un recinto de baile no pueden estar bajo los efectos del alcohol o las drogas. Según el recinto, no pueden haber consumido ninguna de las dos durante un período de tiempo prescrito antes o después del baile. No se permite tomar fotografías en los bailes ceremoniales. Las ceremonias son religiosas y muchos participantes no se sienten cómodos discutiendo detalles con visitantes que no son parte de la tribu, particularmente en lo que respecta a la medicina. ^[12] Las mujeres embarazadas o que estén menstruando no ingresan al círculo de baile en los recintos ceremoniales. Según el recinto, pueden o no tocar la medicina.

Durante la temporada baja, las danzas de pisotones a veces se realizan en interiores para evitar el frío del invierno. Algunas sociedades incorporan la danza de pisotones en pow wows o como demostraciones educativas. Caddos , ^[13] Delaware y otras tribus de Woodland y del Sur tienen una tradición secular o social de danza de pisotones. La Nación Choctaw de Oklahoma actualmente mantiene terrenos no ceremoniales para danzas de pisotones y stickball. Los Chickasaws , por otro lado, mantienen una danza ceremonial de pisotones y un campo de juego de stickball que no usa medicina. Esto se debe a que, a lo largo de los años de asimilación a través de internados de indios americanos , gran parte de la cultura fue expulsada de los Chickasaws, dejando pocos curanderos para curar el terreno (ubicado en Kallihomma', cerca de Allen, Oklahoma ). Sin embargo, los Chickasaws todavía bailan. Mantienen viva la danza con su compañía de baile y el recinto ferial que organiza bailes cuatro veces al año durante el verano, junto con Chickasaw Reunion, un festival que se celebra en lugar de la ceremonia callejera que celebraron los Chickasaw hasta 1936.

• Música nativa americana
• Danza del pavo

• Jackson, Jason Baird. "Lo opuesto al powwow: ignorar e incorporar la danza de guerra intertribal en la comunidad de danzas stomp de Oklahoma". Plains Anthropologist 48.187 (2003): 237-253.

• Howard, James H. y Willie Lena. Los semínolas de Oklahoma: medicinas, magia y religión. Norman: Universidad de Oklahoma, 1984. ISBN 978-0-8061-2238-0 . 
• Hudson, Charles M. Los indios del sudeste. Universidad de Tennessee, 1976. ISBN 978-0-87049-248-8 . 
• Lewis, Jr., David y Ann T. Jordan. Creek Indian Medicine Ways. Albuquerque: Universidad de Nuevo México, 2008. ISBN 978-0-8263-2368-2 . 
• Maudlin, Margaret McKane y Jack B. Martin. A Dictionary of Creek/Muskogee. Lincoln: University of Nebraska Press, 2000 (consultado a través de Google Books el 6 de julio de 2009). ISBN 978-0-8032-8302-2 . 
• Sturtevant, William C., editor general y Raymond D. Fogelson, editor del volumen. Handbook of North American Indians: Southeast. Volumen 14. Washington DC: Smithsonian Institution, 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 
• Thomas, Robert K. "Los orígenes del movimiento Redbird Smith". Tesis de posgrado.
• Weisman, Brent Richards. Pueblos no conquistados: los indios seminolas y miccosukee de Florida. Gainesville: University Press of Florida, 1999. ISBN 978-0-8130-1663-4 . 
• Wright, Jr., J. Leitch. Creeks and Seminoles: The Destruction and Regeneration of the Muscogulge People [Los arroyos y los semínolas: la destrucción y regeneración del pueblo muscogulge]. Lincoln: Universidad de Nebraska, 1990. ISBN 978-0-8032-9728-9 .