Christopher Goodman

Christopher Goodman BD (1520–1603) fue un clérigo y escritor reformador inglés. Fue un exiliado mariano que abandonó Inglaterra para escapar de la persecución durante la Contrarreforma en el reinado de la reina María I de Inglaterra . Fue autor de una obra sobre los límites a la obediencia a los gobernantes y colaborador de la Biblia de Ginebra . Fue amigo de John Knox y, tras la muerte de María, se fue a Escocia , para luego regresar a Inglaterra, donde no se sometió.

Probablemente nació (1520) en Chester. Cuando tenía dieciocho años ingresó en el Brasenose College de Oxford , donde se graduó como BA el 4 de febrero de 1541 y MA el 13 de junio de 1544. ^[1] En 1547 se convirtió en estudiante superior en Christ Church, Oxford , y fue proctor en 1549. Obtuvo el BD en 1551 y se dice que se convirtió en profesor de teología de Lady Margaret alrededor de 1548. En Oxford, Goodman se hizo amigo de Bartlet Green . ^[2]

Goodman abandonó Inglaterra en 1554 y el 23 de noviembre su nombre aparece entre las firmas de una carta de los exiliados de Estrasburgo . Posteriormente se unió al cisma entre los reformadores de Frankfurt y se retiró con William Whittingham y otros exiliados a Ginebra; juntos escribieron una carta a la congregación de Frankfurt para defender su partida. ^[3]

La congregación de Ginebra eligió a John Knox y Goodman como pastores en septiembre de 1555, y ambos forjaron una amistad que duraría toda la vida. Durante su exilio, Goodman participó en la traducción de la Biblia de Miles Coverdale y ayudó a Knox en el "libro de orden común". ^[3]

Tanto él como Knox escribieron algunos tratados ásperos. El más famoso de Goodman se titulaba How superior Powers ought to be obeyed of their subjects, and where they may lawfully be by God's word desobedecido y resistido... Ginebra, 1558. El libro, a favor de la rebelión de Wyatt , atacaba amargamente a María I de Inglaterra y al gobierno de las mujeres en general, lo que más tarde atrajo el desagrado de Isabel sobre el autor. First Blast of the Trumpet de Knox se publicó el mismo año, y los tratados circularon secretamente en Inglaterra. Su violencia fue generalmente desaprobada, incluso por su propio partido. Goodman también publicó mientras estaba en el extranjero un Commentary upon Amos , en el que compara a María con Proserpina , reina del Hades. Tras el ascenso de Isabel al trono, regresó brevemente y algo furtivamente a Londres. ^{[3] [4]}

En junio de 1559, Knox le pidió a Goodman que se uniera a él en Edimburgo, y Goodman se fue a Escocia a principios de septiembre, actuando como escolta de la esposa y la familia de Knox desde Ginebra. En octubre, fue nombrado miembro del consejo designado por los lores de la congregación para tratar la religión, y él y Knox predicaban diariamente. En noviembre se convirtió en ministro de Ayr . ^[3]

En julio del año siguiente, Goodman fue designado para la iglesia de St. Andrews . También recorrió Escocia predicando y en agosto de 1560 pasó diez días en la Isla de Man , donde predicó dos veces. Dos años después, él y Knox visitaron juntos algunas de las iglesias reformadas de Escocia. ^[3]

Mientras tanto, se hicieron gestiones para que regresara a Inglaterra, aunque Juan Calvino lo exhortó a terminar su trabajo en Escocia. La irascibilidad de Goodman impidió su progreso. Cecil le dijo a Sadler en 1559 que, después de Knox, el nombre de Goodman era el más odioso de su partido para Isabel, y su compañero reformador John Jewel escribió que Goodman era "un hombre de temperamento irritable y demasiado pertinaz en todo lo que había emprendido". ^[5] Sin embargo, John Erskine, sexto lord Erskine , favoreció sus puntos de vista y en 1562 pidió permiso para llevarlo en su séquito a una reunión proyectada entre Isabel y María, reina de Escocia . Ambrose Dudley, tercer conde de Warwick, de Le Havre, también rogó (en diciembre) a Dudley y Cecil que le dieran empleo a Goodman con su ejército en Normandía. ^[3]

Por último, por consejo de Randolph, se aventuró a viajar a Inglaterra en el invierno de 1565. Fue a Irlanda (enero de 1566) como capellán de Sir Henry Sidney , el nuevo lord diputado, quien en la primavera de 1567 lo recomendó para ser obispo de Dublín y le prometió el deanato de la catedral de San Patricio . Goodman, sin embargo, no recibió ninguno de estos cargos. Fue probablemente cuando Sidney regresó a Inglaterra en 1570 cuando fue designado para el beneficio de Alford, cerca de Chester , y nombrado arcediano de Richmond . ^[3]

Al año siguiente, el obispo Vaughan lo destituyó por no conformismo y, en abril de 1571, lo llevaron ante los comisionados eclesiásticos de Lambeth; la comisión también presentó una moción en contra de Edward Dering , John Field , Thomas Lever , Thomas Sampson y Percival Wiburn . ^[6] Se vio obligado a retractarse por completo de sus opiniones publicadas y a protestar por escrito por su obediencia a la persona de la reina y a su gobierno legítimo. En junio, fue interrogado nuevamente ante el arzobispo Matthew Parker y se le prohibió predicar. Se quejó (26 de julio) a Robert Dudley, primer conde de Leicester, de su duro trato. En agosto regresó a Chester. ^[3]

En 1584, Goodman se negó a suscribir los artículos y el libro de servicios, y el arzobispo John Whitgift se quejó de su perversidad al lord tesorero. Sin embargo, al no tener beneficios, no fue interrogado nuevamente, sino que se le permitió pasar el resto de sus días en paz en Chester. Cuando James Ussher llegó a Inglaterra para recoger libros para la biblioteca de Dublín, visitó a Goodman (4 de junio de 1603), que yacía en su lecho de muerte. Goodman fue enterrado en Chester, en la iglesia de St. Bride. ^[3]

• Collinson, Patrick (1982). El movimiento puritano isabelino .
• Walzer, Michael (1968). La revolución de los santos: un estudio sobre los orígenes de la política radical . Atheneum. pág. 96. OCLC  6522048.

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Bradley, Emily Tennyson (1890). "Goodman, Christopher". En Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Dictionary of National Biography . Vol. 22. Londres: Smith, Elder & Co. pp. 136, 137.

• Goodman, Christopher, Cómo deben obedecerse los poderes superiores, texto modernizado de Ginebra (1558) de Patrick S. Poole.

• Morgan, Edmund Sears (2003). Ideas políticas puritanas, 1558-1794 . pág. 1.