Daniel Sión

Rabino Daniel S. Zion
Personal
Nacido	3 de agosto de 1883 Salónica , Imperio Otomano
Fallecido	13 de noviembre de 1979 (96 años) ( 14 de noviembre de 1979 ) Jaffa , Tel Aviv , Israel
Religión	judaísmo
Nacionalidad	búlgaro
Denominación	Ortodoxo (más tarde judaísmo mesiánico )

Daniel S. Zion ( en hebreo : דניאל ציון , 3 de agosto de 1883, Salónica - 13 de noviembre de 1979, Jaffa) fue un rabino ortodoxo, cabalista ^[1] y activista político . Zion se mudó a Sofía, Bulgaria , como matadero y cantor. La comunidad judía de Bulgaria en ese momento estaba casi completamente asimilada, y no había comunidades ultraortodoxas en el país durante la Segunda Guerra Mundial . ^[2] En 1943, Zion fue removido de su puesto en el tribunal rabínico local por su nueva creencia de que Jesús de Nazaret era el Mesías judío. ^[3]

En mayo de 1943, junto con el Gran Rabino Dr. Asher Hananel (1895-1964), Sión ayudó a evitar la deportación de casi 50.000 judíos de Sofía. Lo hicieron apelando al obispo metropolitano de Sofía, el metropolitano Stefan , entonces jefe de la Iglesia Ortodoxa Búlgara en Sofía. ^[4] El obispo Stefan luego apeló al zar Boris III .

El 24 de mayo de 1943, el rabino Zion se dirigió a una reunión en una sinagoga y luego participó en una manifestación callejera masiva contra la Ley antijudía para la protección de la nación . ^[5] Esta ley estuvo en vigor entre el 23 de enero de 1941 y el 27 de noviembre de 1944.

Dos días después de la manifestación, Sión fue arrestado junto con muchos otros. Había disfrutado previamente de refugio bajo la protección del obispo Stefan y fue trasladado a un campo de concentración para judíos en Somovit, a orillas del Danubio .

Después de la guerra, los intereses comunistas designaron a Sión Gran Rabino de Sofía, por lo que recibió el apodo de "el Rabino Rojo". ^[6] En 1949, Sión emigró a Jaffa, en el recién formado estado de Israel .

En junio de 1950, por razones que se analizarán en la sección siguiente, un panel de rabinos israelíes dictaminó que Sión estaba mentalmente enfermo y lo destituyó del cargo de rabino en Jaffa. ^[7]

Poco después de su llegada a Israel, el rabino Zion fue acusado de tener intereses en el dunovismo , una secta cristiana mística búlgara liderada por Peter Dunov. El dunovismo combinaba elementos del cristianismo ortodoxo con prácticas religiosas búlgaras locales.

El 13 de junio de 1950, un periódico israelí informó que el entonces Gran Rabino Ashkenazi de Tel Aviv, el rabino Isser Yehudah Unterman (1946-1964), había entrevistado a judíos sefardíes que conocían personalmente a Sión.

Los sefardíes informaron que Sión se había vuelto cada vez más ansioso en los últimos tiempos. Afirmaban que había ayunado durante tres días y que estaba alucinando y experimentando visiones. Finalmente, una conferencia de rabinos lo declaró "loco". A Sión no se le permitió entrar en ninguna sinagoga de la ciudad de Jaffa. ^[7] Fue relevado de sus funciones como juez del Beit Din, ^[1] aparentemente porque Sión había llegado a tener fe en Jesús. ^[8]

El 14 de septiembre de 1952, Zion fue entrevistado por Kol Yisrael Radio, la estación de radio nacional que transmitía en Jerusalén . Expresó su opinión de que Jesús cumplió las diversas profecías mesiánicas. Zion afirmó además que se desempeñaba como presidente de la Unión de Judíos Mesiánicos en Israel ( Ichud Yehudim Meshihiim Be-Israel ), una organización fundada por Abram Poljak.

• Iz Nov Put (Sofía, 1941)
• Pet godini pod fashistki gnet, ( Memorias: Cinco años bajo opresión fascista ), (Sofía, 1945)
• Troiniya put na Noviya Chovek, (Sofía, 1946)
• Séder de Tefilot: Tefilat Daniel (Sofía, 1946)
• Rabino Daniel Zion (1946). Fiestas y tradiciones judías (PDF) (en búlgaro). Sofía.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )^{[ enlace muerto permanente ]}

• Friends' Intelligencer, (1950), (volumen 107, números 26-52), pág. 614
• Anuario judío americano (1951), (volumen 52), pág. 361
• Anuario de la Organización de los Judíos de Bulgaria "Shalom" (1951, 1970, 1980, 1984 y 1987)
• Arendt, H. Eichmann en Jerusalén: un informe sobre la banalidad del mal (Viking Press, 1963), pág. 169
• Boyadjieff, C. Salvando a los judíos búlgaros en la Segunda Guerra Mundial (Free Bulgaria Centre, 1989)
• Chary, FB Los judíos búlgaros y la solución final, 1940-1944 (University of Pittsburgh Press, 1977)
• Chary, FB "Bulgaria", Wyman, DS y Rosenzveig, CH (eds.), El mundo reacciona ante el Holocausto (Johns Hopkins University Press, 1996)
• Fein, H. Contabilización del genocidio: respuestas nacionales y victimización judía durante el Holocausto (Free Press, 1979)
• Groueff, S. Corona de espinas: El reinado del rey Boris III de Bulgaria, 1918-1943 (Madison Books, 1987)
• Haskell, GH De Sofía a Jaffa: Los judíos de Bulgaria e Israel (Wayne State University Press, 1994).
• Koen, A. y Assa, Salvación de los judíos en Bulgaria, 1941-1944 (Setemvri, 1977)
• Rothkirchen, L. Estudios de Yad Vashem sobre la catástrofe y la resistencia judías europeas (volumen 7), (Yad Vashem, 1968)
• Sachar, HM Farewell España: El mundo de los sefardíes recordado (Howard Morley, 1994)
• Steinhouse, CL Wily Fox: Cómo el rey Boris salvó a los judíos de Bulgaria de las garras de su aliado del Eje, Adolf Hitler (AuthorHouse, 2008)

• losoptimistas.com
• "La Iglesia Ortodoxa Búlgara y el Holocausto: cómo abordar conceptos erróneos comunes" - Documentos Ocasionales sobre Religión en Europa del Este
• tu-berlin.de ^{[ enlace muerto permanente ‍ ]}