Chin Daai

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (December 2010) (Learn how and when to remove this message)

Chin Daai

ဒိုင်ချင်း
Población total
40.000-50.000
Regiones con poblaciones significativas
Estado de Chin , Birmania
Birmania	Desconocido
Idiomas
Lengua daai
Religión
Cristianismo , Animismo
Grupos étnicos relacionados
Gente de Chin

Los daai son un grupo étnico que vive en el estado de Chin , Myanmar . Los daai están formados por 32 tribus chin, que han sido registradas por el Gobierno de Birmania desde 1890. El reciente censo del Régimen Militar menciona a la tribu daai como la 62.ª de las 135 tribus de Birmania. Los investigadores se refieren a ellos como el grupo daai en el libro de encuesta étnica de Birmania. Los daai-chin parecen ser de ascendencia tibetano-birmana . El pueblo daai vive en los municipios de Mindat , Paletwa , Matupi y Kanpetlet del estado de Chin meridional en Birmania. Hay más de 180 aldeas daai con una población total de entre 40.000 y 50.000 habitantes. Su población hace que los daai-chin sean la tribu mayoritaria de las colinas de Chin meridionales.

Los Daailand fueron un país independiente hasta la expedición británica de 1890 y su posterior anexión por el Imperio Británico en 1897. El idioma de los Daai varía ligeramente entre las distintas subtribus. Su símbolo étnico tribal es el khuum (dragón con cola de cohete). El ling leih ( Bulbophyllum refractum , una de las especies de orquídeas ) es su flor real. Aproximadamente el 99% de los Daai son cristianos.

Los Daai Chin habitan una parte del estado Chin meridional de Myanmar, ubicado en el continente del sudeste asiático . Está rodeado por China al norte y noreste, Laos al este, Tailandia al este y sureste, India al noroeste, Bangladesh al oeste y el mar de Andamán al sur. El país está dividido en cuatro zonas topográficas. La meseta oriental de Shan es una región montañosa que se fusiona con las cordilleras Dawna y Tenasserim Yoma . La zona del cinturón central cubre los valles de los ríos Irrawaddy , Chindwin y Sittang , así como una región montañosa al norte y un delta bajo al sur. La tercera región es la zona montañosa occidental, también conocida como las montañas Arakan , una serie de crestas que comienzan en el área montañosa del norte y se extienden hasta la esquina suroeste. La zona costera de Arakan es una estrecha franja aluvial que se encuentra entre las montañas Arakan y la bahía de Bengala .

El Daailand está situado en la parte sur de Chinland (estado de Chin), ubicado en la zona montañosa occidental de Myanmar . También se encuentra entre las latitudes norte 20˚ 42' y 21˚ 35', y entre las longitudes este 93˚ 14' y 94˚ 8'. Daailand cubre el oeste del municipio de Mindat , el noroeste del municipio de Kanpetlet , el noreste del municipio de Paletwa y el sureste del municipio de Matupi . La parte más larga de su tierra tiene unas 120 millas (193 km) y la parte más estrecha tiene aproximadamente 60 millas (96 km). Daailand es montañoso y está situado entre 800 m y 3200 m sobre el nivel del mar. Daailand tiene miles de cadenas montañosas de laderas, arroyos, riachuelos y un pequeño río llamado río Lemro . La corriente más grande es Mone (မုန်းချောင်း). Numerosos cursos de agua naturales discurren por las cadenas montañosas que discurren de norte a sur, formando valles y desfiladeros.

"La palabra "Daai" se deriva de la palabra Thai/Dai, que significa paz, llanura y armonía, y su raíz para la forma adjetiva es Do, Dam y Dai, que literalmente significa llanura o buena para Do, valle o llanura para Dam y fresco para Daai. Por lo tanto, podemos notar que el término Daai es llano aunque la ubicación actual es montañosa y montañosa. En la actualidad, el término Daai es un nombre colectivo de los habitantes de Daailand en el estado de Chin del sur de Myanmar. Según Thang Hleih, la palabra Dai representa a las personas que viven en paz, con gentileza, amor, armonía, generosidad y amabilidad. La palabra, por lo tanto, representa a las personas que viven en la parte más interior del estado de Chin del sur. Los Daai parecen ser de ascendencia mongoloide y de la familia tibetano-birmana como las otras tribus Chin. En la actualidad hay 175 aldeas Dai con una población total de entre 40.000 y 50.000. Tienen sus propias culturas tradicionales particulares, forma de vida, idioma, prácticas y tradiciones. creencias y sociedades como otras tribus de Myanmar.

El pueblo daai se encuentra al oeste del municipio de Mindat , al noroeste del municipio de Kanpetlet , al noreste del municipio de Paletwa y al sureste del municipio de Matupi , en la parte sur del estado de Chin en Myanmar , muy cerca de Bangladesh y el noreste de la India . Toda la zona es montañosa y está formada por una serie de cordilleras que van de norte a sur y que, afortunadamente, proporcionan suficiente comida y arroz a los habitantes y sus vecinos. La parte más larga de su territorio tiene unas 120 millas (193 km) y la parte más estrecha tiene aproximadamente 60 millas (96 km), y la zona está a una distancia de cada municipio de entre 60 y 90 millas. El Dailand está situado entre 800 y 3200 pies sobre el nivel del mar.

Se estima que la población total de Daai está entre 60.000 y 90.000 personas. El 15% de la población total (500.000) del estado de Chin son Daai. Algunos de los Daai viven en Myanmar y sus alrededores y en todo el mundo. Los Daai descienden de los tibetanos , tibetano-birmanos , kuki-chin-naga , kuki-chin y chin-daai.

Daailand se divide en cuatro partes dentro del estado sureño de Chin: los municipios de Kanpetlet , Mindat , Matupi y Paletwa . Hoy la tierra de Daai abarca el estado de Chin, Myanmar. El gobierno local separó Daailand en Kanpetlet Daai, Mindat Daai, Matu Daai y Paletwa Dai.

En Daailands sólo hay instituciones educativas básicas, como escuelas secundarias (para estudiantes de 5 a 14 años de edad). La escuela primaria básica está disponible en casi todos los pueblos. La educación superior está disponible sólo en unos pocos pueblos. Hoy en día, Daai y la gente están recibiendo educación superior en varias universidades cristianas como en las ciudades capitales de Yangon , Falam , Hakha , Mandalay , Kalay , Maymyo , Kyaukhtu , Pakokku y también en Estados Unidos, India y algunos otros países.

En algunas aldeas hay clínicas y dispensarios gubernamentales, pero no hay medicamentos en esos dispensarios. La gente va a las aldeas birmanas más cercanas y a las ciudades para comprar medicamentos. No hay médicos en Daailand. A veces, el personal médico y las enfermeras visitan Daailand y, ocasionalmente, administran vacunas proporcionadas por el gobierno a la población daai.

Todas las tribus Daai hablan la lengua Daai Chin ^[1] de la familia sino-tibetana (que no debe confundirse con la lengua Daai, perteneciente a la familia Tai-Kadai ). Existen estilos ligeramente diferentes entre las subtribus del municipio de Kanpetlet y el municipio de Matupi . A pesar de esto, los diferentes dialectos suelen ser mutuamente inteligibles .

Hay más de 180 aldeas en Daailand. Las aldeas Daai representan el 13% de las 1.355 aldeas totales en el estado de Chin. Las aldeas varían de 10 a 140 casas, la aldea más grande y poblada en Daailand es Majar Innu Village en el municipio de Kanpetlet, al oeste de la parte central de Daailand.

This section needs expansion. You can help by adding to it. (January 2011)

Hace aproximadamente treinta años, el pueblo Daai practicaba el animismo . En la creencia tradicional del pueblo Daai, existe un Ser Supremo, especialmente llamado M'hnamnu. Dios se definía en muchos términos en el concepto Daai antes del cristianismo; como; Mhnamnu, Khyümhnam, Nukhyünu y Pamhnampa. El concepto principal de los nombres definidos es expresar acerca de Dios, como Ser Supremo, Creador o Refugio para los seres humanos, con términos humanos. Ki Houng afirma en su artículo de investigación que "M'hnamnu es el nombre supremo ( Nombre del Ser Supremo ) en Dai. Los Daai creían en M'hnamnu como creador de todo, justo y santo, que no habita en este mundo". Ha Om también afirma en su Tesis que "En la creencia tradicional del pueblo Daai, existe un Ser Supremo que reclama con varios nombres, Khyümhnam (Palabra de Dios), Mhnamnu (Dios Madre) o Pa Mhnam (Dios Padre) que es el creador del universo y el dador de vida de cada criatura viviente. Manar Naing (Rev.) también afirma lo siguiente sobre el concepto de Mhnamnu:

"El pueblo Daai creía que existe un Dios llamado Mhnamnu. Aceptan que Mhnamnu creó todas las cosas, incluido el ser humano. En la expresión poética, Dios, Mhnam Nu, se llama metafóricamente la Madre de la Palabra (Nu Khyü), Padre Todopoderoso (Pa Mhnam), Hijo Celestial (Kkho Lo), Preservador (She Paang), Madre Matutina (Mdü Li Nu), Padre Amoroso (Pa Phoong Pa). Todos estos nombres se atribuyen a un solo Dios, Mhnam Nu. El nombre de Dios Mhnam Nu se compone de dos palabras. Mhnam significa Dios y Nu significa noble. Por lo tanto, la palabra Mhnam Nu tiene el significado de Dios Noble. Mientras que Nu en el dialecto Daai significa madre, Dios ha sido llamado Pa Ngsiim desde 1975, que significa Santo Padre ( Santo Padre ). "Las menciones anteriores son suposiciones sobre Dios en la creencia interna del pueblo Daai. Por lo tanto, con respecto al Ser Supremo, los Daais creían que M'hnamnu está más allá de la comprensión humana. A veces no se podía definir a Mhnamnu con el lenguaje humano; solían decir: "Jah hmuki ni lu khana ka" . Suponían que nadie podía ver a Mhnamnu. Si alguien veía a Mhnamnu, la persona que lo viera moriría pronto.

Desde entonces, la mayoría de los daai se han convertido al cristianismo en las últimas dos décadas. Actualmente, aproximadamente el 99% de los dai son cristianos. Hace doscientos años, el primer misionero estadounidense, Adoniram Judson, fue a Myanmar (Birmania) y entregó su vida al Señor para que llegara a Myanmar (Birmania). Él colocó a los ministros laicos para que guiaran a los creyentes en Myanmar (Birmania) después de su muerte. Eso fue en Rangún (Yangon), la ciudad capital de Myanmar (Birmania). No podían llegar a la zona de Daai en ese momento porque estaba muy lejos y por muchas otras razones. El evangelio llegó a la zona de Daai alrededor de 1970 por otros misioneros. Eso fue 156 años después de la llegada de Judson a Myanmar (Birmania).

Los daai practican la agricultura migratoria , conocida como " Taungya " en birmano y " Lou o Lo " en lengua daai. Los cultivadores talan y queman bosques y cultivan cultivos agrícolas durante uno o dos años antes de trasladarse a otro sitio y solo regresan al original después de 10 u 11 años.

El pueblo Daai, que vive en la parte occidental de Myanmar y en la parte sur del estado de Chin, tiene una rica tradición y costumbres. Sus tradiciones y rituales están asociados con la agricultura migratoria en las colinas. La práctica de la agricultura migratoria está profundamente arraigada en la cultura Daai. Para los Daai, la agricultura migratoria es más que un medio de subsistencia: es una forma de vida, la base de la que surgieron sus tradiciones económicas y sociales.

En sus inicios, la agricultura migratoria proporcionaba alimentos a los daai. Sin embargo, en la actualidad es el principal sustento económico de los daai, pues les proporciona dinero para comprar ropa, asistir a la escuela y comerciar con sus vecinos.

Los daai cultivan arroz, maíz, mijo, frijoles, guisantes, pepinos, calabazas, berenjenas, batatas, tomates, jengibre, sésamo y apio en sus huertos o granjas. Los agricultores daai cultivan al comienzo de la temporada de los monzones (de mediados de abril a junio) y cosechan los cultivos en octubre y noviembre. El método de cultivo depende de las lluvias monzónicas.

En general, la zona de Daailand se utiliza principalmente para la agricultura de tala y quema o la agricultura migratoria, y las regiones menos desarrolladas están habitadas por las tribus indígenas de las montañas de Myanmar. El pueblo Dai se gana la vida alternando entre la agricultura de subsistencia y la agricultura de corta y quema (Taung Ya) . La agricultura y la jardinería se destinan únicamente a la subsistencia y al consumo personal; los sistemas de transporte y los mercados no están desarrollados en Daailand.

Algunos miembros de la etnia Daai emigran a Malasia porque sus vidas y sus libertades políticas, culturales y religiosas se ven amenazadas en Myanmar. Allí, sus padres luchan por ganarse el pan de cada día como inmigrantes indocumentados , expuestos a ser arrestados por delitos de inmigración y, a menudo, sujetos a detención, procesamiento, azotes y deportación durante varios meses.

Los refugiados daai en Malasia son originarios de Myanmar, donde las condiciones actuales no les permiten regresar. Los refugiados daai están dispersos por toda Malasia en lugares como Johor Bahru , Ipoh , Cameron Highlands , Kalang , Kajang , Rawang y otros.

En Malasia no hay campos de refugiados. Los refugiados daai comparten espacios habitables en grupos de hasta 20 personas, que viven en apartamentos de bajo costo, aldeas urbanas o urbanizaciones cerca de hogares malasios. Muchos también viven en campamentos improvisados ​​en la jungla, cerca de sitios de construcción donde buscan empleo.

• Ki Houng, Estudio crítico del divorcio en el contexto Daai (Mandalay: Tesis de licenciatura inédita, Myanmar Theological College, 2006), 7.
• Ha Om, La integración del Evangelio y la cultura Daai: un enfoque a la teología contextual con especial referencia al área Daai (Mandalay: Myanmar Theological College, Tesis de maestría inédita, 2011), 18.
• Manar Naing, Misión Metodista al Pueblo Daai (Mandalay: Tesis de licenciatura inédita, Myanmar Theological College, 2000), 4.
• "Jah hmuki nilu khana ka", literalmente significa "El que nos ve desde arriba de nuestras cabezas". El significado es "Quien ve o cuida desde arriba de los seres humanos y más allá de los seres humanos visibles".
• U Mnai Thang, entrevistado (municipio de Mindat: aldea de Madainnu, 21 de abril de 2011).
• El estudio del pueblo Dai (Dai) (estado de Chin meridional, Myanmar) por Dominique Thet Saw
• U Min Naing (BA), Grupos étnicos nacionales de Myanmar. Yangon: Swiftwinds Books, 2000.
• Comité de investigación histórica y aduanera, municipio de Kanpetlet: Registro aduanero de las nacionalidades y subtribus chin. Kanpetlet: Edición limitada, 1984.
• Rosang, Historia antigua de Chin. Yangon: Edición limitada, 2005
• Myo Thant (Edit) et al. Datos y cifras de Myanmar 2002. Yangon: Ministerio de Información , 2002.
• El pueblo Daai: La niña de los ojos de Dios por Shwekey Hoipang
• Las colinas de Chin: una historia de su gente, nuestro trato con ellos, sus costumbres y modales, y un diccionario geográfico de su país, vol. 1 y 2, de Bertram S. Carey y HN Tuck
• Diccionario geográfico de Birmania: Distrito de Arakan del Norte (o Arakan Hill Tracts), Volumen A, Brown, Grant*# Capitán GC Rigby, Historia de las operaciones: Arakan del Norte y Yawdwin Chin Hills 1896–97 con una descripción del país y sus recursos, notas sobre las tribus y productos lácteos. Yangon: Imprenta del Gobierno, 1897.
• FK Lehman , La estructura de la sociedad Chin: un pueblo tribal de Birmania adaptado a una civilización no occidental. Urbana: Estudios de Antropología de Illinois, 1963.
• Teniente coronel Hla Min, Situación política de Myanmar y su papel en la región. Yangon: Oficina de Investigación Estratégica, Ministerio de Defensa, 2000.
• Lian H. Sakhong, En busca de la sociedad Chin: un estudio sobre religión, política e identidad étnica en Birmania. Copenhague: NIAS, 2003.
• Oficial Superior de Investigación, Departamento de Asuntos Exteriores, Informe sobre las colinas de Chin Lushai, septiembre. Aizawl: Instituto de Investigación Tribal, 1980.
• U Min Naing (BA), Grupos étnicos nacionales de Myanmar. Yangon: Swiftwinds Books, 2000.
• Mana Thang, Breve historia de la misión metodista entre el pueblo Daai. Yangon: inédito (tesis doctoral, MIT) 2000
• Dominique Thet Saw, Árbol cultivado en la tierra de Daai, http://daaifamilylive.blogspot.com/2010/06/tree-cultivated-in-dai-land.html, (https://www.scribd.com/doc/32452982/)
• https://www.flickr.com/photos/naingshin/8745642410/in/photostream/
• Declaración de propósito para realizar la Maestría en Artes en Ministerio Cristiano en la Universidad Bautista de Dallas (DBU) Por Timothy Ling Saw, 2013
  • • Sr. Naing, Ar, EN BÚSQUEDA DE LA LIBERACIÓN DE LAS MUJERES DAAI DESDE LA HERMENÉUTICA BÍBLICA FEMINISTA (Tesis de maestría, Yangon, marzo de 2010), págs. 15, 16.