Dabestan-e Mazaheb
Obra del siglo XVII que examina y compara las religiones del sur de Asia y Oriente Medio.

El emperador mogol Akbar (c. 1556-1605) mantiene un diálogo interreligioso en la Ibadat Khana (Casa de Adoración) en Fatehpur Sikri ; los dos hombres vestidos de negro son los misioneros jesuitas Rodolfo Acquaviva y Francisco Henriques. Ilustración para el Akbarnama , pintura en miniatura de Nar Singh, c. 1605.

El Dabestan-e Mazaheb ( persa : دبستان مذاهب ) «escuela de religiones» es una obra en lengua persa que examina y compara las religiones abrahámica , dhármica y otras del sur de Asia y Oriente Medio de mediados del siglo XVII . Además, contiene información sobre varias tradiciones filosóficas helénicas , como el aristotelismo y el neoplatonismo . La obra, compuesta a mediados del siglo XVII, es de autoría incierta. El título del texto también se translitera como Dabistān-i Mazāhib , Dabistan-e Madahib o Dabestan-e Madaheb .

El texto es más conocido por la dedicación de un capítulo entero a Din-i Ilahi , la religión sincrética propuesta por el emperador mogol Jalāl ud-Dīn Muḥammad Akbar después de 1581 y es posiblemente el relato más confiable de las discusiones de Ibādat Khāna que condujeron a esto. También es una de las primeras obras en la historia que hace mención del sijismo .

Paternidad literaria

Se han descubierto varios manuscritos que identifican al autor como Mīr Du'lfiqar Ardestānī (también conocido como Mollah Mowbad). En la actualidad, se acepta generalmente que Mir Du'lfiqar es el autor de esta obra. [1]

Sin embargo, antes de que se descubrieran estos manuscritos, Sir William Jones identificó al autor como Mohsin Fani Kashmiri. [2] En 1856, un parsi llamado Keykosrow b. Kāvūs afirmó que el autor era Khosrow Esfandiyar, hijo de Azar Kayvan . [1]

Ediciones

Esta obra fue impresa por primera vez por Nazar Ashraf en una edición muy precisa en tipos móviles en Calcuta en 1809 (una reimpresión offset de esta edición fue publicada por Ali Asghar Mustafawi desde Teherán en 1982). Una edición litografiada fue publicada por Ibrahim bin Nur Muhammad desde Bombay en 1292 (1875) de la H. En 1877, Munshi Nawal Kishore publicó otra edición litografiada desde Lucknow. El distinguido erudito persa Francis Gladwin tradujo el capítulo sobre los persas al inglés y lo publicó desde Calcuta en 1789. Una versión alemana de E. Dalburg de Wurzburgo se publicó en 1809. La sección sobre el movimiento Roshani fue traducida al inglés por J. Leyden para Asiatic Researches , xi, Calcuta y la obra completa fue traducida al inglés por David Shea y Anthony Troyer bajo el título The Dabestan, or School of Manners (1843) en tres volúmenes desde Londres. [3]

El autor describe que pasó un tiempo en Patna , Cachemira , Lahore , Surat y Srikakulam ( Andhra Pradesh ). Se le considera una persona de gran erudición y curiosidad, y de mentalidad extremadamente abierta para el contexto de su tiempo. Menciona numerosas entrevistas con eruditos de numerosas religiones, lo que sugiere que tenía buenos contactos y estaba calificado para informar sobre el Din-i Ilahi.

Según El judío en el loto de Rodger Kamenetz, un príncipe mogol , Dara Shikoh , encargó un Dabestan . La sección sobre el judaísmo consta de traducciones realizadas por un judío persa, Sarmad Kashani , y su discípulo hindú de Sindh . [4] Walter Fischel señala:

Por medio del Dabestan Sarmad se convirtió así en el canal a través del cual las ideas judías, aunque con una mezcla súfica, penetraron en el tejido religioso de la India de su tiempo. [5]

Una versión en inglés del Dabestan de David Shea (1843) está disponible en la Biblioteca Digital de la India IISc. [6]

Religiones incluidas

La obra contiene información sobre varias religiones y sus sectas , a lo largo de doce capítulos. [7] [8] Las religiones y sus sectas incluidas en Dabestan-e Mazaheb son las siguientes: [7] [8] [9]

  • Wahidiyya, una religión de Asia central fundada por Wahid Mahmud

Notas

  1. ^ abcdefg Dabestan-e Mazaheb de hecho incluye el zoroastrismo y el mazdakismo dentro de la religión popular de los persas, y el jainismo y el sijismo junto con las sectas Madariyya, Jelali y Kaka'i dentro del hinduismo.

Referencias

  1. ^ ab Fatḥ-Allāh Mojtabālī (10 de noviembre de 2011). "DABESTĀN-E MADĀHEB". Enciclopedia Iranica. ...identificó al autor como Mīr Du'l-feqār Ardestānī (ca. 1026-81/1617-70), mejor conocido bajo su seudónimo Mollā Mowbad o Mowbadšāh, y esta atribución es ahora generalmente aceptada.
  2. ^ Karim Najafi Barzegar (2009–2010). "PRESENTACIÓN DE UNA COPIA DE DABESTAN-E-MAZAHEB NO DESCUBIERTA HASTA AHORA". Actas del Congreso de Historia de la India . 70 : 318–328.
  3. ^ Ali, M. Athar (2008). Mughal India . Nueva Delhi: Oxford University Press. págs. 216-28. ISBN 0-19-569661-1.
  4. ^ Los judíos y el judaísmo en la corte de los emperadores mogoles en la India medieval, Walter J. Fischel, Actas de la Academia Estadounidense de Investigación Judía, vol. 18, (1948 - 1949), págs. 137-177
  5. ^ Kamenetz pág. 249
  6. ^ [1] Archivado el 19 de julio de 2011 en Wayback Machine.
  7. ^ ab "DABESTĀN-E MAḎĀHEB". iranicaonline.org .
  8. ^ de David Shea (1843). El Dabistán, o Escuela de Modales, traducido del persa original.
  9. ^ Goodwin, Gordon N. (1 de septiembre de 2020). "Musulmanes hindúes: religiosidad compartida e identidades mixtas en la India mogol" (PDF) . The Macksey Journal . 1 (1).
  • Traducción de Shea y Troyer en el Packard Humanities Institute , también en The Dabestan-e Madaheb, o 'Escuela de doctrinas religiosas'
  • Copias del texto en la Biblioteca Pública Oriental Khuda Bakhsh
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