Jol Hamoed

Chol HaMoed ( hebreo : חול המועד ), una frase hebrea que significa "mundano de la fiesta", se refiere a los días intermedios de Pesaj y Sucot . Como su nombre lo indica, hoy en día se mezclan características de chol (mundano) y moed (festival). ^[1]

En Pésaj, Jol Hamoed comprende desde el segundo día hasta el sexto día de la festividad (del tercero al sexto en la diáspora ). En Sucot, Jol Hamoed comprende desde el segundo día hasta el séptimo día (del tercero al séptimo en la diáspora). ^{[1] [2]}

Las mitzvot especiales para toda la festividad se observan durante Jol Hamoed. Durante Jol Hamoed Sucot , se aplican los mandamientos de vivir en una sucá, tomar el lulav y recitar el Halel, y durante Jol Hamoed Pesaj, existe una prohibición del jametz . ^[2]

Aunque tiene un nombre único, Hoshanah Rabbah , el séptimo día de Sucot, es parte de Jol Hamoed . Este día solo se celebra en Sucot, no en Pésaj. Los servicios de oración de ese día combinan algunas prácticas habituales de Jol Hamoed con prácticas tanto de Yom Tov como de las Altas Fiestas . ^[1]

Chol HaMoed combina características de día laborable ( Chol ) y festival ( Moed ).

Trabajar

Durante los días laborables durante Jol Hamoed, las restricciones habituales que se aplican a las festividades judías bíblicas se relajan, pero no se eliminan por completo. Por ejemplo, el trabajo que normalmente estaría prohibido en la festividad se permite para evitar pérdidas económicas o si los resultados del trabajo son necesarios para la festividad misma. También se permite el trabajo por necesidad pública. ^[3] Si uno tiene la posibilidad de tomar vacaciones del trabajo sin pérdidas económicas durante esos días, normalmente se le exige que lo haga. Muchas tareas como lavar la ropa, cortar el pelo y afeitarse deben evitarse, excepto en algunas circunstancias.
Oraciones. Las oraciones de los días laborables durante Jol Hamoed se basan en el orden de las oraciones de los días laborables, no en el orden de las oraciones de las festividades. ^[4]

Las principales costumbres de las respectivas fiestas continúan durante toda la festividad:

• Uso de matzá y evitación de productos con levadura ( jametz ) en Pésaj
• Habitar en la sucá (todos los días) y utilizar las Cuatro Especies (excepto en Shabat) en Sucot
• Otra adición especial fue la ofrenda de Mussaf en el Templo de Jerusalén.
• Cuatro personas, en lugar de las tres de los días laborables, son llamadas a la Torá.

En estos días se añade Ya'aleh v'Yavo a la Amidá y Birkat HaMazón .Se dicen las oraciones de Halel y Mussaf en estos días, como en Yom Tov , aunque en Jol Hamoed de Pésaj se recitauna forma abreviada de Halel . En Sucot se recitan Hoshanot . Se omitela oración de tajanún ^{. [5]}

Los días de semana durante Jol Hamoed hay cuatro aliyot en la lectura de la Torá en la sinagoga, a diferencia de las tres habituales de los días de semana, lo que indica la naturaleza festiva de Jol Hamoed .

En los días laborables durante Jol Hamoed , existen diferentes costumbres sobre si se deben usar tefilín , lo que refleja la naturaleza dual del día. Muchas corrientes de judíos asquenazíes y judíos yemeníes los usan (como en los días laborables), así como aquellos que siguen la tradición lituana no jasídica. Los judíos sefardíes , los seguidores asquenazíes del Gaón de Vilna y la mayoría de los jasidim, o aquellos con ascendencia jasídica, no lo hacen (como en los festivales). Sin embargo, en algunas comunidades jasídicas, como Sanz, Bobov Sanzklausenbarg y muchas en Satmar, los hombres que nunca se casaron (conocidos como bachurim) -o en algunas comunidades hasta la edad de dieciocho años cuando se considera que tienen edad para casarse- usan tefilín ; en todas las comunidades jasídicas (con la excepción de algunas de las que nunca aceptaron realmente la costumbre jasídica como Erlau ) los hombres casados ​​(o anteriormente casados) no usan tefilín durante Jol Hamoed . En los Estados Unidos y en la mayor parte de la diáspora, ambas costumbres se practican ampliamente. Sin embargo, en Israel, las costumbres del Gaón de Vilna tienen una influencia más fuerte, por lo que pocos judíos en Israel usan tefilín en Jol Hamoed , y la mayoría de los que lo hacen sólo lo hacen en privado antes de los servicios de oración públicos, a menos que vayan a un minyanim que lo haga; no obstante, en los últimos años se han iniciado en Israel una serie de "minyanim de tefilín". ^[6]

Entre quienes usan tefilín en Jol Hamoed , algunos omiten o recitan las bendiciones, dependiendo de la costumbre ancestral de cada uno. La mayoría de quienes usan tefilín en Jol Hamoed se quitan los tefilín antes del Halel por respeto a la naturaleza festiva de Jol Hamoed , que es especialmente palpable durante la recitación del Halel. La excepción a esta práctica es el tercer día de Pésaj, cuando la lectura de la Torá (que sigue al Halel) habla de la mitzvá de tefilín , por lo que muchos solo se quitan los tefilín después de que se completa la lectura de la Torá y el rollo de la Torá ha sido devuelto al Arca. ^[6]

Shabat Jol Hamoed o Shabat Jol Hamoed , ^[7] un Shabat que cae durante Jol Hamoed , se observa como cualquier otro Shabat en casi todos los aspectos. En particular, las restricciones habituales sobre el trabajo se aplican plenamente, como en cualquier otro Shabat.

Shabat Chol Hamoed se diferencia de un Shabat “ordinario” en los siguientes aspectos:

Rezo:

• En la mayoría de las comunidades asquenazíes orientales, la Kabalat Shabat se recita de forma abreviada, mientras que en muchas comunidades asquenazíes y sefardíes occidentales se recita con normalidad.
• Ya'aleh v'Yavo (como en todo Chol HaMoed )
• Hallel (como en todo Chol HaMoed )
• Según la costumbre ashkenazí, la lectura del Cantar de los Cantares en Pésaj o del Eclesiastés en Sucot.
• Lectura de la Torá: siete aliyot como de costumbre, pero la parashá semanal y la Haftará se reemplazan por lecturas propias de la festividad.
• El Musaf para la Fiesta (como en todo Jol HaMoed ) reemplaza al de un Shabat "ordinario", con agregados para el Shabat.
• En Sucot: La mayoría de las comunidades recitan Hoshanot (como durante todo Sucot, pero sin utilizar las Cuatro Especies ni sacar los rollos de la Torá del Arca ); sin embargo, la práctica de algunos de los Gaonim, y adoptada por el Gaón de Vilna y Jabad, es no recitar Hoshanot en absoluto en Shabat.

Comidas: Uso de matzá en lugar de pan normal en Pésaj; comidas consumidas en la sucá en Sucot.

• Isru chag se refiere al día después de cada uno de los Tres Festivales de Peregrinación .
• Mimouna , una celebración judía tradicional del norte de África que se celebra el día después de Pésaj.
• Pesaj Sheni , es exactamente un mes después del 14 de Nisán.
• Purim Katan es cuando durante un año bisiesto judío se celebra Purim durante Adar II, de modo que el 14 de Adar I se llama Purim Katan.
• Shushan Purim cae el 15 de Adar y es el día en el que los judíos en Jerusalén celebran Purim.
• Yom Kippur Katan es una práctica que observan algunos judíos el día anterior a cada Rosh Chodesh o día de luna nueva.
• Yom tov sheni shel galuyot se refiere a la observancia de un día adicional de festividades judías fuera de la tierra de Israel.

• Maimónides analiza Jol Hamoed hacia el final de Hiljot Shevitat Yom Tov , parte de su Mishné Torá del siglo XII . Una traducción al inglés de 1993 y un comentario están disponibles en línea de forma gratuita. Véase 6:22–24, capítulo 7 y capítulo 8.
• Rabino Eliezer Melamed Melakha sobre Jol Ha-mo'ed en Peninei Halakha