Cupeño

Cupeño
Kuupangaxwichem

Tierras tradicionales del pueblo cupeño en violeta claro
Población total
1.000 (1990) [1]
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos ( California )
Idiomas
Inglés , español , anteriormente Cupeño
Religión
Religión tribal tradicional, cristianismo ( católico romano , protestante)
Grupos étnicos relacionados
Cahuilla , Luiseño , Serrano y Tongva

Los cupeño (o kuupangaxwichem ) son una tribu nativa americana del sur de California .

Tradicionalmente vivían a unas 50 millas (80 km) tierra adentro y 50 millas (80 km) al norte de la actual frontera entre México y Estados Unidos en la Cordillera Peninsular del sur de California . ^[2] Hoy sus descendientes son miembros de las tribus reconocidas a nivel federal conocidas como la Banda Pala de los Indios de la Misión Luiseno , la Banda Morongo de los Indios de la Misión Cahuilla y la Banda Los Coyotes de los Indios Cahuilla y Cupeno . ^[3]

Varios grupos diferentes se combinaron para formar la cultura cupeño alrededor de 1000 a 1200 d. C. Estaban estrechamente relacionados con la cultura cahuilla . ^[4] El pueblo cupeño vivía tradicionalmente en las montañas del valle de San José en las cabeceras del río San Luis Rey . ^[5] Su nombre en su propia lengua es "Kuupangaxwichem" ("gente que dormía aquí"). ^{[6] [2]}

Vivían en dos aldeas autónomas, Wilákalpa y Kúpa (o Cupa), ^[3] ubicadas al norte de la actual Warner Springs, California . Sus tierras de origen se extendían hasta Agua Caliente, ubicada al este del lago Henshaw en un área ahora atravesada por la carretera estatal 79 cerca de Warner Springs. El sitio de la aldea indígena Cupeño de 200 acres (0,81 km ² ) ahora está abandonado, pero aún quedan evidencias de su importancia histórica. ^[7]

Los españoles entraron en las tierras de los cupeños en 1795 ^[5] y tomaron el control de las tierras en el siglo XIX. Después de que México logró la independencia, su gobierno le otorgó a Juan José Warner , un ciudadano estadounidense-mexicano naturalizado, casi 45,000 acres (180 km ² ) de la tierra el 28 de noviembre de 1844. Warner, como la mayoría de los otros grandes terratenientes en California en ese momento, dependía principalmente de la mano de obra indígena. ^[8] Los aldeanos de Kúpa proporcionaron la mayor parte de la fuerza laboral de Warner en su rancho de ganado. Los cupeños continuaron residiendo en lo que los españoles llamaron Agua Caliente después de la ocupación estadounidense de California en 1847 a 1848, durante la Guerra México-Estadounidense . Construyeron una casa de rancho de adobe en 1849 y un granero en 1857, que todavía estaban en pie en 1963. ^[8]

Según Julio Ortega, uno de los miembros más antiguos de la tribu cupeño, Warner reservó alrededor de 26 km de tierra alrededor de las aguas termales como dominio privado de los indígenas. Warner alentó a los cupeños a construir una cerca de piedra alrededor de su aldea y a mantener su ganado separado del del rancho. Ortega pensaba que si la aldea hubiera creado sus propios límites, los cupeños seguirían viviendo allí hoy. ^[8]

Al observar las condiciones de vida de los cupeños en 1846, WH Emory, un mayor brevet del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos , describió a los indios como mantenidos en un estado de servidumbre por Warner y como maltratados. ^[9] En 1849, Warner fue arrestado por las fuerzas estadounidenses por conspirar con el gobierno mexicano y fue llevado a Los Ángeles . ^[10]

En 1851, debido a varios conflictos, Antonio Garra, un indio Yuma que vivía en el rancho Warner, intentó organizar una coalición de varias tribus indias del sur de California para expulsar a todos los estadounidenses europeos . ^[10] Su " rebelión Garra " fracasó y los colonos ejecutaron a Garra. Los cupeños habían atacado a Warner y su rancho, quemando algunos edificios. También perdieron estructuras en su asentamiento de Kúpa. Warner envió a su familia a Los Ángeles, pero continuó operando el rancho con la ayuda de otros. ^{[ cita requerida ]}

Después del contacto europeo pero antes de su desalojo, los cupeños vendían leche, forraje y artesanías a los viajeros de la Ruta de los Inmigrantes del Sur y a los pasajeros de las diligencias del Correo Terrestre de Butterfield, que paraban en el rancho Warner y atravesaban el valle. Las mujeres hacían encajes y recogían la ropa, que lavaban en las aguas termales. Los hombres tallaban madera y fabricaban alforjas para caballos. También criaban ganado y cultivaban 200 acres (0,81 km² ⁾ de tierra. En 1880, después de numerosas demandas y contrademandas, el europeo-estadounidense John G. Downey adquirió todos los títulos de la parte principal del rancho Warner. ^{[11] [12]}

En 1892, Downey, ex gobernador de California y propietario del rancho desde 1880, inició los procedimientos para desalojar a los cupeños de la propiedad del rancho. Los procedimientos legales continuaron hasta 1903, cuando el tribunal falló en el caso Barker v. Harvey en contra de los cupeños. El gobierno de los Estados Unidos ofreció comprar nuevas tierras para los cupeños, pero ellos se negaron. En 1903, Cecilio Blacktooth, jefe cupeño en Agua Caliente, dijo: "Si nos dan el mejor lugar del mundo, no es tan bueno como este. Este es nuestro hogar. No podemos vivir en ningún otro lugar; nacimos aquí y nuestros padres están enterrados aquí". ^[13]

El 13 de mayo de 1903, los indios Cupa se vieron obligados a trasladarse 121 km (75 millas) de distancia, a Pala, California, en el río San Luis Rey ^{[12] El} Los Angeles Times , los académicos y la Banda Pala de Indios de la Misión se han referido a ello como el sendero de lágrimas de Cupeño dada la naturaleza traumática del evento. ^{[14] [15] [16]} La reubicación forzada a la reserva de Pala también incluyó "las aldeas Luiseño en Puerta la Cruz y La Puerta, y las aldeas Kumeyaay en Mataguay, San José y San Felipe". Fue descrito por el historiador Phil Brigandi como "la última de las 'mudanzas' indias en los Estados Unidos, poniendo fin a una política federal de reubicaciones forzadas que había comenzado 75 años antes. ^[17]

En la mañana del desalojo, Roscinda Nolásquez, que entonces tenía once años, recordó la última mañana en Cupa. Le gritaban órdenes en inglés al Cupeño: “Estábamos muy asustados. No sabíamos lo que decía. No sabíamos qué estaba pasando. Vimos a ancianos corriendo de un lado a otro. Lloramos también, porque teníamos miedo”. Recuerda que esa mañana trató de asegurarse de que sus gatos no se quedaran atrás, y logró encontrarlos. ^[17]

En 1903, un artículo del Los Angeles Herald lo describió así: “Los manantiales resultaron ser la ruina de los indios. Los hombres blancos los querían y ahora, después de años de impaciente espera, tienen posesión de ellos. No importa el aspecto legal del caso, el acto es deplorable. Es una de las secuelas más tristes del primer aviso del hombre blanco a los [indígenas] de la costa atlántica para que se fueran. Han estado marchándose desde entonces”. ^[12] Un artículo del Los Angeles Daily Times incluía el titular: “Indios llevados como ganado a Pala”. ^[17]

Dos semanas después de la reubicación forzosa, el periodista estadounidense Grant Wallace escribió: “Mucha de la gente mayor todavía estaba 'muy triste...' Cada tienda de campaña o ramada de arbustos seguía siendo una 'casa de lágrimas', porque su amor por el hogar es más fuerte que entre nosotros”. ^[12] Las casas proporcionadas por el gobierno de los EE. UU. eran casas portátiles patentadas por Ducker; descritas en un informe a la Oficina India como "muy insatisfactorias", algunas de las cuales rápidamente se deterioraron o se derrumbaron. ^[17] En 1922, se construyó la presa Henshaw , que empeoró significativamente el flujo del río San Luis Rey que atravesaba el lugar de reubicación. ^[17]

Los indígenas de las actuales reservas de Los Coyotes , San Ygnacio, Santa Ysabel y Mesa Grande se encuentran entre los descendientes de los cupeños de Warner Springs. Muchos de ellos creen que sus tierras en Kúpa les serán devueltas y están buscando ayuda legal para lograrlo. El sitio de Cupa sirve como punto de encuentro para el movimiento de reclamo de tierras de los pueblos indígenas contemporáneos, en particular su esfuerzo por recuperar áreas culturales y religiosas. ^{[11] [12]}

La tribu se divide en dos mitades , los coyotes y los gatos monteses, que a su vez se dividen en varios clanes patrilineales . Los clanes están dirigidos por líderes masculinos hereditarios y líderes asistentes. Los matrimonios se concertaban tradicionalmente. ^[3] Los alimentos tradicionales incluían bellotas, frutos de cactus, semillas, bayas, ciervos, codornices, conejos y otros animales pequeños. ^{[3] [4]}

El Centro Cultural Cupa fue fundado en 1974 en Pala y experimentó una importante expansión en 2005. El centro exhibe obras de arte, organiza clases y actividades como cestería y abalorios, y ofrece clases de idioma cupeño. Durante el primer fin de semana de cada mes de mayo, se celebran los Días de Cupa en el centro cultural. ^[18]

El cupeño pertenece al grupo cupeño, que incluye las lenguas cahuilla y luiseño . Esta agrupación es de la rama takic dentro de la familia de lenguas uto-aztecas . ^[2] Roscinda Nolásquez (1892-1987), de ascendencia yaqui mexicana, es considerada la última hablante verdaderamente fluida del cupeño. ^[19] Hoy en día, se considera que el idioma está extinto. En 1994, la lingüista Leanne Hinton estimó que entre una y cinco personas todavía hablaban cupeño, y nueve personas en el censo de Estados Unidos de 1990 dijeron que hablaban el idioma. ^[20] Existen materiales educativos para el idioma y los jóvenes todavía aprenden a cantar en cupeño, en particular Bird Songs. ^[21]

Alfred L. Kroeber estimó que en 1770 la población de cupeños era de 500 personas. Lowell John Bean y Charles R. Smith estimaron que en 1795 la población total era de entre 500 y 750. En 1910, la población de cupeños había descendido a 150, según Kroeber. Estimaciones posteriores han sugerido que en 1973 había menos de 150 cupeños, ^[10] pero unos 200 en 2000.

• Bean, Lowell John y Charles R. Smith. "Cupeño". Heizer, Robert F., ed. del volumen Handbook of North American Indians : California, Volumen 8. págs. 91–98. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978. ISBN 978-0-16-004574-5 . 
• Hinton, Leanne. Flautas de fuego: ensayos sobre las lenguas indígenas de California . Berkeley: Heyday Books, 1994. ISBN 0-930588-62-2 
• Pritzker, Barry M. Una enciclopedia de los nativos americanos: historia, cultura y pueblos. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 

• Sitio web oficial de la Banda Pala de Indios de la Misión
• El pueblo Cupa
• Barker v. Harvey (1901) - Sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos que desaloja a los cupeños