Pueblo semita

Término obsoleto para designar a un grupo étnico del Oriente Medio

Pueblo semítico o semitas es un término obsoleto para un grupo étnico, cultural o racial ^[2]^[3]^[4]^[5] asociado con los pueblos del Medio Oriente , incluidos los árabes , judíos , acadios y fenicios . La terminología ahora no se usa en gran medida fuera de la agrupación " lenguas semíticas " en lingüística. ^[6]^[7]^[8] Utilizada por primera vez en la década de 1770 por miembros de la escuela de historia de Göttingen , esta terminología bíblica para raza se derivó de Sem ( hebreo : שֵׁם ), uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis , ^[9] junto con los términos paralelos camitas y jafetitas .

En arqueología, el término se utiliza a veces de manera informal como "una especie de abreviatura" para referirse a los antiguos pueblos de habla semítica . ^[8]

Etnicidad y raza

El término semítico en un sentido racial fue acuñado por miembros de la escuela de historia de Göttingen a principios de la década de 1770. Otros miembros de la escuela de historia de Göttingen acuñaron el término independiente caucásico en la década de 1780. Estos términos fueron utilizados y desarrollados por numerosos otros académicos durante el siglo siguiente. A principios del siglo XX, las clasificaciones pseudocientíficas de Carleton S. Coon incluyeron a los pueblos semíticos en la raza caucásica, como similares en apariencia a los pueblos indoeuropeos , caucásicos noroccidentales y de habla kartveliana . ^[10] Debido al entrelazamiento de los estudios lingüísticos y los estudios culturales , el término también llegó a aplicarse a las religiones ( antigua semítica y abrahámica ) y etnias de varias culturas asociadas por distribución geográfica y lingüística. ^[11]

Antisemitismo

Los términos "antisemita" o "antisemitismo" llegaron a utilizarse de manera indirecta para referirse de manera más restringida a cualquiera que fuera hostil o discriminatorio hacia los judíos en particular. ^[12]

Los antropólogos del siglo XIX, como Ernest Renan, relacionaron fácilmente las agrupaciones lingüísticas con la etnicidad y la cultura, apelando a la anécdota, la ciencia y el folclore en sus esfuerzos por definir el carácter racial. Moritz Steinschneider , en su periódico de cartas judías Hamaskir (3 (Berlín 1860), 16), analiza un artículo de Heymann Steinthal ^[13] que critica el artículo de Renan "Nuevas consideraciones sobre el carácter general de los pueblos semíticos, en particular su tendencia al monoteísmo". ^[14] Renan había reconocido la importancia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, Israel, etc., pero calificó a las razas semíticas de inferiores a la aria por su monoteísmo , que según él surgía de sus supuestos instintos raciales lujuriosos, violentos, inescrupulosos y egoístas. Steinthal resumió estas predisposiciones como "semitismo", y por eso Steinschneider caracterizó las ideas de Renan como "prejuicio antisemita". ^[15]

En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr inició la politización del término al hablar de una lucha entre judíos y alemanes en un panfleto titulado Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (El camino hacia la victoria del germanismo sobre el judaísmo). Acusaba a los judíos de ser liberales, un pueblo sin raíces que había judaizado a los alemanes sin salvación. En 1879, los partidarios de Marr fundaron la "Liga contra el antisemitismo", ^[16] que se dedicaba exclusivamente a la acción política antijudía.

Desde al menos la década de 1930 se han planteado objeciones al uso del término, como la naturaleza obsoleta del término "semita" como término racial. ^[17]^[18]

Véase también

Referencias

^ Einleitung in die synchronistische universalhistorie, Gatterer, 1771. Descrito el primer uso étnico del término semítico por: (1) Una nota sobre la historia de lo 'semítico', 2003, por Martin Baasten; y (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw, 1994, de Han Vermeulen (en holandés).
^ Liverani 1995, p. 392: "Una mirada más crítica a este complejo de problemas debería aconsejar emplear hoy el término y el concepto "semitas" exclusivamente en su sentido lingüístico y, por otra parte, remontar cada hecho cultural a su ambiente histórico concreto. El uso del término "semita" en la cultura, sujeto como está a simplificaciones arbitrarias, presenta riesgos metodológicos que exceden con mucho la posibilidad de un análisis histórico positivo. En todo caso, el carácter semítico de cada hecho cultural es un problema que en cada situación debe ser analizado en sus límites y en su contexto histórico (tanto en el tiempo como en el ambiente social), y no puede asumirse como obvio o remontarse a una presunta cultura "proto-semita", concebida estáticamente".
^ Sobre el uso de los términos “(anti)semita” y “(anti)sionista” en el discurso moderno de Oriente Medio, Orientalia Suecana LXI Suppl. (2012) de Lutz Eberhard Edzard: “En el contexto lingüístico, el término “semita” no es, en términos generales, controvertido... Como término étnico, es mejor evitar hoy en día el término “semita”, a pesar de las investigaciones genéticas en curso (que también cuentan con el apoyo de la propia comunidad académica israelí) que intentan sustentar científicamente dicho concepto”.
^ Reseña de "Los cananeos" (1964) de Marvin Pope: "El término "semítico", acuñado por Schlozer en 1781, debería limitarse estrictamente a cuestiones lingüísticas, ya que es el único ámbito en el que se puede alcanzar un cierto grado de objetividad. Las lenguas semíticas comprenden una familia lingüística bastante distinta, un hecho apreciado mucho antes de que se reconociera la relación de las lenguas indoeuropeas. La etnografía y la etnología de los diversos pueblos que hablaban o todavía hablan lenguas o dialectos semíticos es un asunto mucho más mixto y confuso y sobre el que tenemos poco control científico".
^ Glockner, Olaf; Fireberg, Haim (25 de septiembre de 2015). Ser judío en la Alemania del siglo XXI. De Gruyter. pag. 200.ISBN 978-3-11-035015-9... no existe etnia semítica, sólo lenguas semíticas
^ Anidjar 2008, p. (Prólogo): "Esta colección de ensayos explora la noción, hoy en día casi extinta, de semitas. Inventada en el siglo XIX y esencial para la creación de concepciones modernas de religión y raza, la extraña unidad de judío y árabe bajo un término, semita (el término opuesto era ario), y las circunstancias que provocaron su desaparición constituyen el tema de este volumen".
^ Anidjar 2008, p. 6: "En gran medida, o mejor dicho, en una medida bastante completa, los semitas eran, como sus parientes tan lejanos –los arios–, un producto concreto de la imaginación occidental, la peculiar imaginación que me ocupa en los capítulos que siguen. Y, al igual que las brujas (la eficacia simultánea y la profunda falta de fiabilidad de la "evidencia espectral"), los semitas eran –escribo en tiempo pasado porque los semitas son una cosa del pasado, seres efímeros que desaparecieron hace mucho tiempo como tales–, los semitas eran, entonces, algo así como una hipótesis (capítulo 1), contemporánea y constitutiva de esa otra ficción poderosamente encarnada llamada "secularismo" (capítulo 2). Una vez más, y como lo subrayó Edward Said, quien planteó de nuevo la "cuestión semítica", el papel de la imaginación difícilmente puede ser minimizado".
^ ab Lewis, Bernard (1987). Semitas y antisemitas: una investigación sobre el conflicto y el prejuicio . WW Norton & Co Inc. ISBN 978-0393304206La confusión entre raza y lengua se remonta a tiempos muy remotos y se vio agravada por el rápido cambio de contenido de la palabra "raza" en el uso europeo y, más tarde, en el americano. Algunos estudiosos serios han señalado –repetidamente y sin éxito– que "semítico" es una clasificación lingüística y cultural que designa a ciertas lenguas y, en algunos contextos, a las literaturas y civilizaciones expresadas en esas lenguas. Como una especie de abreviatura, a veces se conservaba para designar a los hablantes de esas lenguas. En algún momento pudo haber tenido una connotación de raza, cuando esa palabra misma se utilizaba para designar entidades nacionales y culturales. No tiene nada que ver con la raza en el sentido antropológico que ahora es de uso común. Basta con echar un vistazo a los hablantes actuales de árabe, desde Jartum hasta Alepo y desde Mauritania hasta Mosul, o incluso a los hablantes de hebreo en el moderno Estado de Israel, para mostrar la enorme diversidad de tipos raciales.
^ Baasten, Martin (2003). "Una nota sobre la historia del 'semitismo'". Hamlet en la colina: estudios semíticos y griegos presentados al profesor T. Muraoka con motivo de su sexagésimo quinto cumpleaños . Peeters Publishers. págs. 57–73. ISBN 9789042912151.
^ Las razas de Europa, de Carleton Stevens Coon. Del Capítulo XI: El mundo mediterráneo – Introducción: "Esta tercera zona racial se extiende desde España, a través del estrecho de Gibraltar, hasta Marruecos, y desde allí a lo largo de las costas del sur del Mediterráneo hasta Arabia, África oriental, Mesopotamia y las tierras altas persas; y a través de Afganistán hasta la India".
^ "Semita". Diccionario colegiado Merriam-Webster, undécima edición.
^ "Antisemitismo". Diccionario Merriam-Webster, undécima edición.
^ Reimpreso G. Karpeles (ed.), Steinthal H., Ueber Juden und Judentum , Berlín 1918, págs. 91 y siguientes.
^ Publicado en el Journal Asiatique , 1859
^ Alex Bein , La cuestión judía: biografía de un problema mundial , Fairleigh Dickinson University Press, 1990, pág. 594, ISBN 0-8386-3252-1 – citando la Enciclopedia hebrea Ozar Ysrael (editada por Jehuda Eisenstadt, Londres 1924, 2: 130ff)
^ Moshe Zimmermann, Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo , Oxford University Press, EE.UU., 1987
^ Sevenster, Jan Nicolaas (1975). Las raíces del antisemitismo pagano en el mundo antiguo. Archivo Brill. pp. 1–2. ISBN 978-90-04-04193-6. Desde hace tiempo se ha reconocido que el término antisemitismo tiene objeciones y por ello se ha intentado encontrar una palabra que interprete mejor el significado que se le quiere dar. Ya en 1936 Bolkestein escribió un artículo sobre Het "antisemietisme" in de oudheid (El antisemitismo en el mundo antiguo) en el que se colocaba la palabra entre comillas y se expresaba una preferencia por el término odio a los judíos... Hoy en día se prefiere a menudo el término antijudaísmo. Sin duda expresa mejor que antisemitismo el hecho de que se refiere a la actitud hacia los judíos y evita cualquier sugerencia de distinción racial, que no era, o apenas, un factor de importancia en la antigüedad. Por eso Leipoldt prefirió hablar de antijudaísmo cuando escribió su Antisemitsmus in der alten Welt (1933). Bonsirven también prefirió esta palabra a antisemitismo, "mot moderne qui implique une théorie des races".
^ Zimmermann, Moshe (5 de marzo de 1987). Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo. Oxford University Press, EE.UU., pág. 112. ISBN 978-0-19-536495-8El término "antisemitismo" no se adecuaba desde el principio a la esencia real del odio a los judíos, que seguía anclado, más o menos, en la tradición cristiana, incluso cuando se trasladaba, a través de las ciencias naturales, al racismo. Es dudoso que el término que se difundió por primera vez en un contexto institucional (la Liga Antisemita) hubiera aparecido si la "Liga Anticanciller", que luchaba contra la política de Bismarck, no hubiera existido desde 1875. Los fundadores de la nueva organización adoptaron los elementos de "anti" y "liga" y buscaron el término adecuado: Marr cambió el término "judío" por "semita", que ya prefería. Es posible que la forma abreviada "Sem" sea utilizada con tanta frecuencia y facilidad por Marr (y en sus escritos) debido a su ventaja literaria y porque le recordaba a Sem Biedermann, su empleador judío de la época de Viena.

Bibliografía

Anidjar, Gil (2008). Semitas: raza, religión, literatura. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5694-5.
Liverani, Mario (enero de 1995). "Semitas". En Geoffrey W. Bromiley (ed.). The International Standard Bible Encyclopedia . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 387–392. ISBN 978-0-8028-3784-4.

Enlaces externos

Árbol genealógico de las lenguas semíticas incluido bajo "Afroasiático" en el Ethnologue del SIL.
El origen árabe del sur de los antiguos árabes
La conexión entre los edomitas y los hicsos Archivado el 6 de octubre de 2012 en Wayback Machine.
Los árabes perecidos
Los madianitas del norte

[1] Einleitung in die synchronistische universalhistorie, Gatterer, 1771. Descrito el primer uso étnico del término semítico por: (1) Una nota sobre la historia de lo 'semítico', 2003, por Martin Baasten; y (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw, 1994, de Han Vermeulen (en holandés).

[FOOTNOTELiverani1995392-2] Liverani 1995, p. 392: "Una mirada más crítica a este complejo de problemas debería aconsejar emplear hoy el término y el concepto "semitas" exclusivamente en su sentido lingüístico y, por otra parte, remontar cada hecho cultural a su ambiente histórico concreto. El uso del término "semita" en la cultura, sujeto como está a simplificaciones arbitrarias, presenta riesgos metodológicos que exceden con mucho la posibilidad de un análisis histórico positivo. En todo caso, el carácter semítico de cada hecho cultural es un problema que en cada situación debe ser analizado en sus límites y en su contexto histórico (tanto en el tiempo como en el ambiente social), y no puede asumirse como obvio o remontarse a una presunta cultura "proto-semita", concebida estáticamente".

[Lutz-3] Sobre el uso de los términos “(anti)semita” y “(anti)sionista” en el discurso moderno de Oriente Medio, Orientalia Suecana LXI Suppl. (2012) de Lutz Eberhard Edzard: “En el contexto lingüístico, el término “semita” no es, en términos generales, controvertido... Como término étnico, es mejor evitar hoy en día el término “semita”, a pesar de las investigaciones genéticas en curso (que también cuentan con el apoyo de la propia comunidad académica israelí) que intentan sustentar científicamente dicho concepto”.

[Pope-4] Reseña de "Los cananeos" (1964) de Marvin Pope: "El término "semítico", acuñado por Schlozer en 1781, debería limitarse estrictamente a cuestiones lingüísticas, ya que es el único ámbito en el que se puede alcanzar un cierto grado de objetividad. Las lenguas semíticas comprenden una familia lingüística bastante distinta, un hecho apreciado mucho antes de que se reconociera la relación de las lenguas indoeuropeas. La etnografía y la etnología de los diversos pueblos que hablaban o todavía hablan lenguas o dialectos semíticos es un asunto mucho más mixto y confuso y sobre el que tenemos poco control científico".

[GlöcknerFireberg2015-5] Glockner, Olaf; Fireberg, Haim (25 de septiembre de 2015). Ser judío en la Alemania del siglo XXI. De Gruyter. pag. 200.ISBN 978-3-11-035015-9... no existe etnia semítica, sólo lenguas semíticas

[FOOTNOTEAnidjar2008(Foreword)-6] Anidjar 2008, p. (Prólogo): "Esta colección de ensayos explora la noción, hoy en día casi extinta, de semitas. Inventada en el siglo XIX y esencial para la creación de concepciones modernas de religión y raza, la extraña unidad de judío y árabe bajo un término, semita (el término opuesto era ario), y las circunstancias que provocaron su desaparición constituyen el tema de este volumen".

[FOOTNOTEAnidjar20086-7] Anidjar 2008, p. 6: "En gran medida, o mejor dicho, en una medida bastante completa, los semitas eran, como sus parientes tan lejanos –los arios–, un producto concreto de la imaginación occidental, la peculiar imaginación que me ocupa en los capítulos que siguen. Y, al igual que las brujas (la eficacia simultánea y la profunda falta de fiabilidad de la "evidencia espectral"), los semitas eran –escribo en tiempo pasado porque los semitas son una cosa del pasado, seres efímeros que desaparecieron hace mucho tiempo como tales–, los semitas eran, entonces, algo así como una hipótesis (capítulo 1), contemporánea y constitutiva de esa otra ficción poderosamente encarnada llamada "secularismo" (capítulo 2). Una vez más, y como lo subrayó Edward Said, quien planteó de nuevo la "cuestión semítica", el papel de la imaginación difícilmente puede ser minimizado".

[Lewis-8] Lewis, Bernard (1987). Semitas y antisemitas: una investigación sobre el conflicto y el prejuicio . WW Norton & Co Inc. ISBN 978-0393304206La confusión entre raza y lengua se remonta a tiempos muy remotos y se vio agravada por el rápido cambio de contenido de la palabra "raza" en el uso europeo y, más tarde, en el americano. Algunos estudiosos serios han señalado –repetidamente y sin éxito– que "semítico" es una clasificación lingüística y cultural que designa a ciertas lenguas y, en algunos contextos, a las literaturas y civilizaciones expresadas en esas lenguas. Como una especie de abreviatura, a veces se conservaba para designar a los hablantes de esas lenguas. En algún momento pudo haber tenido una connotación de raza, cuando esa palabra misma se utilizaba para designar entidades nacionales y culturales. No tiene nada que ver con la raza en el sentido antropológico que ahora es de uso común. Basta con echar un vistazo a los hablantes actuales de árabe, desde Jartum hasta Alepo y desde Mauritania hasta Mosul, o incluso a los hablantes de hebreo en el moderno Estado de Israel, para mostrar la enorme diversidad de tipos raciales.

[9] Baasten, Martin (2003). "Una nota sobre la historia del 'semitismo'". Hamlet en la colina: estudios semíticos y griegos presentados al profesor T. Muraoka con motivo de su sexagésimo quinto cumpleaños . Peeters Publishers. págs. 57–73. ISBN 9789042912151.

[10] Las razas de Europa, de Carleton Stevens Coon. Del Capítulo XI: El mundo mediterráneo – Introducción: "Esta tercera zona racial se extiende desde España, a través del estrecho de Gibraltar, hasta Marruecos, y desde allí a lo largo de las costas del sur del Mediterráneo hasta Arabia, África oriental, Mesopotamia y las tierras altas persas; y a través de Afganistán hasta la India".

[11] "Semita". Diccionario colegiado Merriam-Webster, undécima edición.

[12] "Antisemitismo". Diccionario Merriam-Webster, undécima edición.

[13] Reimpreso G. Karpeles (ed.), Steinthal H., Ueber Juden und Judentum , Berlín 1918, págs. 91 y siguientes.

[14] Publicado en el Journal Asiatique , 1859

[15] Alex Bein , La cuestión judía: biografía de un problema mundial , Fairleigh Dickinson University Press, 1990, pág. 594, ISBN 0-8386-3252-1 – citando la Enciclopedia hebrea Ozar Ysrael (editada por Jehuda Eisenstadt, Londres 1924, 2: 130ff)

[16] Moshe Zimmermann, Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo , Oxford University Press, EE.UU., 1987

[Sevenster1975-17] Sevenster, Jan Nicolaas (1975). Las raíces del antisemitismo pagano en el mundo antiguo. Archivo Brill. pp. 1–2. ISBN 978-90-04-04193-6. Desde hace tiempo se ha reconocido que el término antisemitismo tiene objeciones y por ello se ha intentado encontrar una palabra que interprete mejor el significado que se le quiere dar. Ya en 1936 Bolkestein escribió un artículo sobre Het "antisemietisme" in de oudheid (El antisemitismo en el mundo antiguo) en el que se colocaba la palabra entre comillas y se expresaba una preferencia por el término odio a los judíos... Hoy en día se prefiere a menudo el término antijudaísmo. Sin duda expresa mejor que antisemitismo el hecho de que se refiere a la actitud hacia los judíos y evita cualquier sugerencia de distinción racial, que no era, o apenas, un factor de importancia en la antigüedad. Por eso Leipoldt prefirió hablar de antijudaísmo cuando escribió su Antisemitsmus in der alten Welt (1933). Bonsirven también prefirió esta palabra a antisemitismo, "mot moderne qui implique une théorie des races".

[MZ1987-18] Zimmermann, Moshe (5 de marzo de 1987). Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo. Oxford University Press, EE.UU., pág. 112. ISBN 978-0-19-536495-8El término "antisemitismo" no se adecuaba desde el principio a la esencia real del odio a los judíos, que seguía anclado, más o menos, en la tradición cristiana, incluso cuando se trasladaba, a través de las ciencias naturales, al racismo. Es dudoso que el término que se difundió por primera vez en un contexto institucional (la Liga Antisemita) hubiera aparecido si la "Liga Anticanciller", que luchaba contra la política de Bismarck, no hubiera existido desde 1875. Los fundadores de la nueva organización adoptaron los elementos de "anti" y "liga" y buscaron el término adecuado: Marr cambió el término "judío" por "semita", que ya prefería. Es posible que la forma abreviada "Sem" sea utilizada con tanta frecuencia y facilidad por Marr (y en sus escritos) debido a su ventaja literaria y porque le recordaba a Sem Biedermann, su empleador judío de la época de Viena.