Cuevas de Karla

Cueva de Karla
El Gran Chaitya en las cuevas de Karla, Maharashtra, construido entre los años 50 y 70 d. C.
Ubicación	Karli, India
Geología	Basalto

Las cuevas de Karla , cuevas de Karli , cuevas de Karle o celdas de Karla , son un complejo de antiguas cuevas budistas indias excavadas en la roca en Karli, cerca de Lonavala , Maharashtra . Está a solo 10,9 kilómetros de Lonavala. Otras cuevas de la zona son las cuevas de Bhaja , la cueva budista de Patan , las cuevas de Bedse y las cuevas de Nasik . Los santuarios se desarrollaron durante el período que va desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C. Se cree que el santuario en cueva más antiguo data del año 160 a. C., y surgió cerca de una importante ruta comercial antigua que discurría hacia el este desde el mar Arábigo hasta el Decán .

El grupo de Karla es uno de los más antiguos y pequeños de los muchos sitios budistas excavados en la roca de Maharashtra, pero es uno de los más conocidos debido al famoso "Gran Chaitya" (Cueva 8), que es la sala de chaitya más grande y mejor conservada del período, además de contener cantidades inusuales de esculturas finas, muchas de ellas a gran escala. ^[1]

Muchos comerciantes, sátrapas occidentales de origen saka y gobernantes satavahana hicieron donaciones para la construcción y el mantenimiento de estas cuevas. La ubicación de Karli en Maharashtra la sitúa en una región que marca la división entre el norte de la India y el sur de la India . ^[2] Los budistas, habiéndose identificado con el comercio y la manufactura a través de su temprana asociación con los comerciantes, tendían a ubicar sus establecimientos monásticos en formaciones geográficas naturales cercanas a las principales rutas comerciales para proporcionar casas de alojamiento a los comerciantes viajeros. ^[3] Hoy en día, el complejo de cuevas es un monumento protegido por el Servicio Arqueológico de la India . ^[4]

Las cuevas se asociaron históricamente con la secta budista Mahāsāṃghika , que tuvo gran popularidad en esta región de la India, así como un mecenazgo rico. ^{[5] [6]} Las cuevas albergan un monasterio budista que data del siglo II a. C. El monasterio alguna vez albergó dos grandes pilares de 15 metros fuera del chaitya. Ahora solo queda uno de estos, y el espacio restante está ocupado por un templo dedicado a la diosa Ekveera , que es adorada principalmente por la comunidad Aagri y Koli de Mumbai .

El complejo de cuevas de Karla está construido en una ladera rocosa a unos 60 kilómetros (37 millas) de Pune , con grandes ventanas excavadas en la roca para iluminar el interior de la cueva. ^[7] Las cuevas se encuentran entre un gran número de cuevas similares excavadas en las colinas de Sahyadri a principios del primer milenio d.C. Hay un total de 16 cuevas en el grupo, de las cuales 3 son cuevas Mahayana . La mayoría de las cuevas son lenas , con la principal excepción de la Gran Chaitya, la cueva n.º 8. ^[8]

La cueva principal, llamada cueva Gran Chaitya , o Cueva N°8, cuenta con una gran chaitya , o sala de oración, intrincadamente tallada, que data del 50-70 d. C. ^{[9] [10]} Esta es la chaitya excavada en la roca más grande de la India, con 45 metros (148 pies) de largo y hasta 14 metros (46 pies) de alto. La sala presenta esculturas de hombres y mujeres, así como de animales como leones y elefantes .

Esta gran cueva de Chaitya, la más grande del sur de Asia , probablemente fue construida entre el 50 y el 70 d. C. según la paleografía de las diversas inscripciones donatorias. ^{[9] [10]} Numerosos donantes, principalmente comerciantes locales, varios de ellos yavanas (griegos), ^[11] así como numerosos monjes y monjas budistas, proporcionaron donaciones para la construcción de la cueva de Chaitya, como lo registran sus inscripciones dedicatorias. ^[12] Una inscripción entre las decoraciones esculpidas en el extremo izquierdo de la galería menciona la finalización de "esta mansión de piedra" por un comerciante o banquero local (un " setthi ") llamado Bhutapala, de Vaijayanti, ^{[13] [14]} pero esto solo puede referirse a la finalización de las esculturas ornamentadas de la galería. ^[15]

Al finalizar, se colocó una inscripción que mencionaba al gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana junto a la puerta central, informando de la dedicación de una aldea a los monjes de la Karla chaitya por parte del yerno de Nahapana, Ushavadata . Pero ni Nahapana ni Ushavadata son mencionados directamente como creadores o finalizadores de la propia Karla chaitya , ^{[10] [16] [17] [18]} aunque se sabe que Ushavadata construyó y dedicó una cueva con características de diseño similares no muy lejos: la cueva Nasik n.º 10. [ ^19]

Aproximadamente una generación después de Nahapana, el gobernante Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.) también dejó una inscripción dedicatoria en el otro lado de la puerta central. ^[20]

Posteriormente, durante el período Mahayana , se añadieron a la galería numerosos paneles decorativos que representan a Buda con sus asistentes , y su datación se remonta al siglo VI d. C. ^{[21] [22]}

La Gran cueva Chaitya de Karla sigue, pero mejora, varias otras cuevas Chaitya que se habían construido en la India occidental bajo el patrocinio real. ^[23] Se cree que la cronología de estas primeras cuevas Chaitya es la siguiente: primero la cueva 9 en las cuevas de Kondivite , luego la cueva 12 en las cuevas de Bhaja y la cueva 10 de las cuevas de Ajanta , alrededor del siglo I a. C. ^[8] Luego, en orden cronológico: la cueva 3 en Pitalkhora , la cueva 1 en las cuevas de Kondana , la cueva 9 en Ajanta, que, con sus diseños más ornamentados, puede haber sido construida aproximadamente un siglo después, ^[23] la cueva 18 en las cuevas de Nasik y la cueva 7 en las cuevas de Bedse , para finalmente culminar con la "perfección final" de la Gran Chaitya en las cuevas de Karla. ^[8]

El chaitya sigue el patrón habitual para el período, pero es inusualmente grande. Es excepcional por preservar elementos originales en madera: las costillas laterales prominentes y otras vigas del techo, y la sombrilla sobre la estupa . La sala del chaitya solo sobrevive en ejemplos tallados en la roca, pero estos replican en piedra la forma de ejemplos en madera y paja. En la mayoría de los chaityas tallados en la roca, las vigas del techo se replican en piedra, con un efecto visual considerable, pero en otros se utilizó madera real, por razones puramente estéticas en lugar de estructurales. En la mayoría de estos casos, la madera se ha descompuesto hace mucho tiempo, como por ejemplo en el chaitya en la Cueva 3, Cuevas de Kanheri . Aquí, aunque algunos fueron reemplazados por Lord Curzon en el siglo XIX, la mayoría son originales. ^[24]

RC Majumdar, citando a James Fergusson, explica:

" Su disposición recuerda a la de una iglesia cristiana primitiva, compuesta por una nave y pasillos laterales que terminan en un ábside o semicúpula, alrededor del cual se extiende el pasillo... Quince pilares a cada lado separan la nave del pasillo; cada pilar tiene una base alta, un fuste octogonal y un capitel ricamente ornamentado, en cuyo frente interior se arrodillan dos elefantes, cada uno con dos figuras, generalmente un hombre y una mujer, pero a veces dos mujeres, todas mucho mejor ejecutadas que estos adornos habituales; detrás hay caballos y tigres, cada uno con una sola figura". ^[25]

Gran cueva Chaitya en Karla [16]
Vistas generales
Gran cueva Chaitya en el extremo derecho	Se trata, sin duda, de la cueva chaitya más grande y completa que se conoce en la India, y fue excavada en una época en que el estilo se encontraba en su máxima pureza. En ella se han eliminado todos los defectos arquitectónicos de los ejemplos anteriores: los pilares de la nave son completamente perpendiculares, la pantalla está ornamentada con esculturas (su primera aparición parece ser en esa posición) y el estilo había alcanzado una perfección que nunca fue superada posteriormente. [26] Las dimensiones generales del interior son 124 pies 3 pulgadas desde la entrada hasta la pared posterior, por 45 pies 6 pulgadas de ancho. Los pasillos laterales, sin embargo, son bastante estrechos, el central mide 25 pies 7 pulgadas, de modo que los otros tienen solo 10 pies de ancho, incluido el grosor de los pilares. En altura, sin embargo, Karla tiene solo 45 pies desde el piso hasta el vértice. [26] Delante del Chaitya se encuentra el pilar del león, en este caso un fuste sencillo con dieciséis estrías, o más bien caras, rematado por un capitel no muy diferente al de Kesariya, pero en Karle sostiene cuatro leones en lugar de uno. Parece casi seguro que hayan sostenido un chakra o rueda budista. Probablemente había un pilar similar en el lado opuesto, pero se había caído o se había quitado para dejar lugar al pequeño templo hindú que ahora ocupa su lugar. [26] Entrada a la Gran Cueva Chaitya en Karli Pilar a la entrada del Chaitya principal Sección de Karla Chaitya en perspectiva.
Veranda
Panel de la terraza izquierda y parte de la entrada.	El porche exterior, o galería, es considerablemente más ancho que el cuerpo del edificio, con 52 pies de ancho por 15 pies de profundidad, y está cerrado por delante por una pantalla compuesta por dos robustos pilares octogonales, sin base ni capitel, que sostienen lo que ahora es una simple masa de roca, pero que alguna vez estuvo adornada por una galería de madera que formaba el ornamento principal de la fachada. Sobre ésta, una pequeña columnata o ático de cuatro columnas entre pilastras dejaba pasar la luz a la gran ventana, y esta a su vez estaba rematada por una cornisa de madera o algún tipo de adorno. [26] Panel de la terraza izquierda, con la inscripción de Bhutapala sobre los elefantes. Panel izquierdo con elefantes y budas montados, con la inscripción de Bhutapala en la parte superior. Panel de la veranda derecha Elefante del panel derecho
Entrada
Panorama de la entrada	La entrada consta de tres puertas bajo una galería, una que conduce al centro y otra a cada una de las naves laterales; y sobre la galería está abierto todo el extremo de la sala, como en todas las salas de chaitya, formando una gran ventana por la que entra toda la luz. Esta gran ventana tiene forma de herradura y se parece exactamente a las que se usan como adornos en la fachada de esta cueva, así como en las de Bhaja, Bedsa y Nasik, y que se encuentran por todas partes en esta época. Dentro del arco hay un armazón o centro de madera que se mantiene libre. Es, como las costillas del interior, contemporáneo del edificio. [26] La escultura de la pared de la pantalla entre las puertas es en su mayoría de una fecha mucho más tardía que la de la cueva misma. Todas las figuras de Buda representadas allí son de fecha tardía y pertenecen a la escuela Mahayana : estos paneles decorativos junto a la entrada principal se han datado en el siglo VI d. C. [27] Sin embargo, los pares de figuras más grandes con parejas de Mithuna son anteriores y pueden ser originales. Las inscripciones posteriores son de la época del rey Satavahana Pulumavi . [26] Panel del extremo izquierdo con pareja Mithuna Entrada, panel izquierdo con parejas Mithuna y panel central del período Mahayana. [22] Entrada, panel derecho con parejas Mithuna y panel central del período Mahayana. [22] Panel de extrema derecha con pareja Mithuna
Sala
Sala de la Gran Cueva Chaitya en Karla (120 d. C.) El interior es solemne y grandioso. Un volumen indiviso de luz entra por una única abertura en lo alto en un ángulo muy favorable y cae directamente sobre la dagoba u objeto principal del edificio, dejando el resto en relativa oscuridad. El efecto se ve considerablemente realzado por las gruesas columnas que dividen los pasillos de la nave, ya que son suficientes para evitar que se vean los muros que los delimitan y, como no hay aberturas en las paredes, la vista entre los pilares es prácticamente ilimitada. [26]	Inmediatamente debajo de la semicúpula del ábside, y casi donde se encuentra el altar en las iglesias cristianas, se encuentra la Dagoba , en este caso una cúpula sencilla, sobre un tambor circular de dos pisos, cuyos márgenes superiores están tallados con adornos de riel. Justo debajo del inferior de estos hay agujeros o muescas para la carpintería, que pueden haber estado adornadas con tapices, lo que algunas de las representaciones esculpidas nos llevarían a suponer que era el modo habitual de ornamentar estos altares. Está coronada por un capitel o Te, y sobre este todavía se encuentran los restos de un parasol de madera, algo deteriorado y deformado por el tiempo. Este dosel era circular y estaba minuciosamente tallado en la superficie inferior. [26] Fila izquierda de columnas Sala del Gran Chaitya Fila derecha de columnas Quince pilares a cada lado separan la nave de las laterales; cada pilar tiene una base alta, un fuste octogonal y un capitel ricamente ornamentado, en cuyo frente interior se arrodillan dos elefantes, cada uno con dos figuras, generalmente un hombre y una mujer, pero a veces dos mujeres, todas mucho mejor ejecutadas que estos adornos habituales; detrás hay caballos y tigres, cada uno con una sola figura. Los siete pilares detrás del altar son sencillos pilares octogonales, sin base ni capitel, y los cuatro debajo de la galería de entrada difieren considerablemente de los de los lados. Las esculturas de los capiteles ocupan el lugar que generalmente ocupan el friso y la cornisa en la arquitectura griega; y en otros ejemplos, superficies pintadas lisas ocupan el mismo espacio. [26] Sobre esto se levanta el techo, semicircular en sección general, pero algo aperaltado en los lados, de modo que su altura es mayor que el semidiámetro. Aún hoy está adornado por una serie de nervaduras de madera, probablemente contemporáneas a la excavación, que prueban que el techo no es una copia de un arco de mampostería, sino de algún tipo de construcción de madera. [26] Techo Pilares del Gran Chaitya Inscripción en el pilar (5.º pilar, fila derecha, donación de un Yavana (" indogriego ") llamado Chitasa gatana). [28] Tallas de pilares (octavo pilar, fila derecha). Inscripción: "(Este) pilar (es) el regalo piadoso del adorador laico Dhamula de Gonekaka". [29] Fila de capiteles. Estructura de un capital. Capital completo. Detalle capital. Detalle del capital Estupa

Bhutapala

Una inscripción en la pared izquierda de la galería, sobre la línea de elefantes enfrentados y debajo de la escultura de un edificio de varios pisos, menciona la finalización de la "mansión de roca" por un setthi (comerciante) de Vaijayanti ( Banavasi ) llamado Bhutapala:

(Esta) mansión de roca, la más excelente en Jambudvipa , fue completada por Setthi Bhutapala de Vaijayanti .

—  Inscripción 1 de Buthapala, Cuevas de Karla. ^[30]

La "finalización" de la "mansión de roca" mencionada por Bhutapala puede referirse únicamente a las esculturas ornamentadas de la galería, específicamente a la mansión de varios pisos esculpida encima de la inscripción, en lugar de a la cueva en su conjunto, ya que los diversos componentes de las cuevas de Karla generalmente llevan inscripciones de sus donadores individuales. ^[15]

Donantes de Yavana (griegos)

También hay inscripciones de donantes privados, que contribuyeron con partes del Gran Chaitya, incluidos los autodenominados donantes Yavana (griegos asiáticos o indogriegos ) ^{[32] [33] , que donaron seis de los pilares, aunque sus nombres son nombres budistas. [34]} Representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Chaitya. ^[35]

• 3er pilar de la fila izquierda:

"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Sihadhaya de Dhenukataka" ^{[36] [37]}

• 4to pilar de la fila izquierda:

"Dhamma, un Yavana de Dhenukakata" ^[38]

• 9º pilar de la fila izquierda:

"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Yasavadhana de Denukakata" ^[31]

• 5to pilar de la fila derecha:

"Este pilar es el regalo del Yavana Vitasamghata de Umehanakata" ^[28]

• 13° pilar de la fila derecha:

"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Dhamadhaya de Denukakata" ^[39]

• 15º pilar de la fila derecha:

"Este pilar es el regalo del Yavana Chulayakha de Dhenukakata". Junto a la inscripción hay una esvástica budista . ^[40]

Se cree que la ciudad de Dhenukakata es Danahu, cerca de la ciudad de Karli . ^[34] Otro donante dice en otra inscripción que tiene una "vaniya-gama" (una comunidad de comerciantes). ^[41]

Los Yavanas también son conocidos por su donación de una cueva completa en las cuevas de Nasik (cueva nº 17) y por sus donaciones con inscripciones en las cuevas de Junnar .

Nahapana

Una importante inscripción dedicatoria se relaciona con Nahapana en el dintel a la derecha de la entrada del Gran Chaitya (se cree que Valurak es un nombre antiguo para las cuevas de Karla):

¡Éxito! Por Usabhadata , el hijo de Dinaka y el yerno del rey, el Khaharata, el Kshatrapa Nahapana, quien dio trescientas mil vacas, quien hizo regalos de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas y Bramhanas dieciséis aldeas, quien en el tirtha puro Prabhasa dio ocho esposas a los Brahmanas, y quien también alimentó anualmente a cien mil Brahmanas, se ha otorgado la aldea de Karajika para el sustento de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que mantengan el varsha.

—  Inscripción 13 de Nahapana, Cuevas de Karla, 120 d.C. ^[42]

Sri Pulumayi

En el dintel a la izquierda de la entrada principal del Gran Chaitya, frente a la inscripción de Nahapana y posterior a ella por una generación, también hay una inscripción del gobernante Satavahana Sri Pulumayi, es decir, Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.): ^[43]

En el séptimo año del rey Sri Pulamavi, hijo de Vasithi, en la quinta quincena del verano, el primer día, en el día antes mencionado, por el Maharathi Somadeva hijo de Vasithi, el hijo del Maharathi Mitradeva hijo de Kosiki, de los Okhalakiyas, se le dio a la comunidad de Valuraka, de las cuevas de Valuraka, una aldea con sus impuestos ordinarios y extraordinarios, con su ingreso fijo o proporcional.

—  Inscripción 14 de Sri Pulumavi. ^{[20] [43]}

Los pilares del Chaitya en Karla son muy similares a los pilares del Vihara No. 10, en las cuevas de Nasik , también construido por Ushavadata , el yerno de Nahapana ("Ushavadata, hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) ha hecho que se haga esta cueva y estas cisternas"). ^{[44] [45]} Las proporciones y el diseño general son similares, al igual que los diversos elementos arquitectónicos, incluida la forma de las campanas, los toros enmarcados, las bases, los capiteles y los animales y figuras humanas que los sostienen. Esto apunta a una contemporaneidad del Karla Chaitya y el vihara de Nahapana en Nasik, alrededor del 70-120 d. C. ^[44]

Por el contrario, los pilares del Vihara N° 3 de Nasik, construido por la madre de Gautamiputra Satakarni alrededor del año 150 d. C., se alejan de las formas elegantes y la simplicidad de los pilares de Karla y el Vihara N° 10. Son más similares a los del Chaitya en Kanheri , construido por Yajna Sri Satakarni alrededor del año 170 d. C. ^[44]

Dentro del complejo hay una gran cantidad de otras chaityas talladas, así como viharas , o lugares de residencia para los monjes de las cuevas . Una característica notable de estas cuevas son sus entradas arqueadas e interiores abovedados . Los nombres de los donantes están inscritos en pilares en escritura Brahmi en estas cuevas. La fachada exterior tiene detalles intrincados tallados en ella en una imitación de madera terminada. El motivo central es un gran arco de herradura . Hay un pilar Ashoka en el frente, con una fachada de piedra cerrada y una torana en el medio. ^[2]

Una de las celdas del Vihara lleva una inscripción del gobernante Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d. C.). ^[46]

¡Éxito! El segundo día de la tercera quincena de invierno del vigésimo cuarto año del rey Sri Pulumavi , hijo de Vasithi, este piadoso regalo del adorador laico Harapharana, hijo de Setapharana, un Sova saka , que vive en Abulama, una sala de nueve celdas, ha sido entregado a la Sangha universal , como propiedad especial de los Mahasamghikas , en honor a sus padres y asegurando el bienestar y la felicidad de todos los seres. En el vigésimo primer año, Budharakhita y su madre, una adoradora laica, lo habían completado y me lo habían entregado. El ...... un piadoso regalo de la madre de Budharakhita.

—  Inscripción de Vasishthiputra Pulumavi , Karla Caves Vihara. ^[47]

Varias cuevas Chaitya fueron construidas en imitación de la Gran Chaitya en Karla. Este es especialmente el caso de la Gran Chaitya en Kanheri , en el suburbio norte de Mumbai , probablemente construida durante el reinado de Yajna Sri Satakarni (circa 150 d.C.). ^[48] Según Fergusson, es seguro que el plano de la cueva Chaitya en Kanheri es una copia literal de la de Karle, pero los detalles arquitectónicos muestran exactamente la misma diferencia de estilo que se encuentra entre la cueva 17 (periodo de Nahapana circa 115 d.C.) y la cueva 3 (periodo de Sri Pulumavi , circa 170 d.C.) en las cuevas de Nasik . ^[48]

Algunas cuevas de Ajanta , como la cueva 19, construida en el siglo V d. C., también se inspiraron en la Gran Chaitya de Karla. ^[49]

• 
  Gran sala Chaitya en Kanheri , Bombay . Una imitación ligeramente posterior de la Gran Chaitya de las cuevas de Karla. ^[48]
• 
  La cueva 19 de las cuevas de Ajanta también se inspiró en la Gran Chaitya de Karla, construida en el siglo V d. C. ^[49]

Los templos hindúes , cuyos primeros ejemplos se conocen en el período Gupta en el siglo IV-V d.C., parecen haber tomado prestadas influencias de las primeras cuevas budistas de Chaitya, como la Karla Chaitya, especialmente en el diseño absidial, como se ve en el templo de Durga en Aihole . ^[50]

En la cueva de Great Chaitya, hay una pintura en la parte superior trasera del décimo pilar, a la derecha de la entrada. Hay que usar la luz del móvil para ver la pintura.

• Cuevas de Bhaja
• Cuevas de Bedse

Peregrinación a
Lugares sagrados de Buda
Los cuatro sitios principales Bodh Gaya Kushinagar Lumbini Sarnath
Cuatro sitios adicionales Rajgir Sankisa Shravasti Vaishali
Otros sitios Ajanta Amaravati Cuevas de Barabar Bharhut Chandavaram Devdaha Cuevas de Ellora Kapilavastu Estupa de Kesaria Cosambi Lalitgiri Mathura Nalanda Nasik Pataliputra Pava Piprahwa Pushpagiri Estupa Ramagrama Ratnagiri Sanchi Udayagiri Tilaurakot Benarés Vikramashila
en a mi

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cuevas de Karla .

• Estudio arqueológico de la India, "Cuevas de Karla"
• Cuevas de Karla: una antigua cueva budista excavada en la roca
• Artículo de Flonnet.com sobre las cuevas de la India occidental
• Las cuevas de Kanheri descifradas – YouTube
• Inscripciones en las cuevas de Karla
• Epigraphia Indica Vol. 7 Inscripción de la cueva de Karle p.47ff
• Kevin Standage, un blog de fotografía de viajes de la India (cuevas de Karla)
• Fotografías de Photodharma

18°47′00″N 73°28′14″E / 18.78333, -73.47056