Cuervos en la mitología nativa americana

Los cuentos de cuervos son las historias tradicionales sobre la creación de seres humanos y animales de los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico . También se encuentran entre los pueblos de habla atabascana y otros. Los cuentos de cuervos existen en casi todas las Primeras Naciones de la región, pero son más prominentes en los cuentos de los pueblos haida , tsimshian , tlingit y tahltan .

El cuervo y el águila son conocidos por muchos nombres diferentes por muchos pueblos diferentes y es una figura importante entre las historias escritas y verbales . Sus cuentos se transmiten a través de las generaciones de narradores de historias del pueblo y son de importancia cultural e histórica. Es importante señalar que, desde la perspectiva de algunos narradores, los mitos indígenas como los Cuentos del Cuervo, a diferencia de los cuentos fantásticos y las pequeñas historias para niños, no son entretenimiento y pueden ser propiedad cultural del clan o individuo del que se origina la historia. Es costumbre que otros no cuenten historias que sean propiedad de otro clan sin su permiso, y se deben realizar esfuerzos para saber si una historia en particular es propiedad de otro clan antes de compartirla. ^[1]

Aunque las historias del Cuervo en cada cultura son diferentes, incluso hay algunas que comparten el mismo título; ciertos atributos del Cuervo siguen siendo los mismos. El Cuervo es siempre una criatura mágica capaz de tomar la forma de humanos, animales e incluso objetos inanimados. Es un guardián de secretos y un embaucador a menudo centrado en satisfacer su propia glotonería por lo que desee. Sus historias cuentan cómo llegaron a existir las cosas mundanas u ofrecen sugerencias a los niños sobre cómo comportarse. ^{[2] : 394–395} La naturaleza creativa del Cuervo se muestra a través de las circunstancias más que de la intención, a través del deseo de satisfacer sus propias necesidades, más que de cualquier principio altruista . El Cuervo es tanto el protagonista entre las historias de algunos grupos como el antagonista de otros; es un héroe y una diversión.

Los cuentos que presentan al Cuervo como héroe son específicos de las áreas del norte del continente, como el norte de la Columbia Británica ^[3] y Alaska y sus pueblos, ^{[2] : 387} como los Tsimshian ^{[2] : 397} y los Haida. Cuentos similares sobre Kutkh aparecen en las culturas Chukchi en el noreste de Asia y es probable que estén influenciados por las historias de los nativos americanos. ^{[2] : 383–384}

El pueblo haida atribuye a Raven el haber encontrado a los primeros humanos escondidos en una concha de almeja; les trajo bayas y salmón. Los sioux cuentan que un cuervo blanco solía advertir a los búfalos de la llegada de cazadores. Finalmente, un cazador furioso atrapó al ave y la arrojó al fuego, volviéndola negra. ^{[4] [ fuente autopublicada ]}

Si bien los cuentos de Raven cuentan los orígenes de los seres humanos, no abordan los orígenes de la sociedad organizada. En los cuentos que reflejan el desarrollo y la organización de las sociedades nativas americanas, el héroe es a menudo la humanidad misma. Los cuentos de Raven no ofrecen un panorama detallado de las relaciones sociales y las realidades de la vida. ^{[2] : 395–397}

El atabascano es una familia lingüística compuesta por varios dialectos contiguos hablados por varios pueblos del oeste de Canadá y el oeste de Estados Unidos . Se puede subdividir en las subregiones lingüísticas del atabascano norte , de la costa del Pacífico y del sur.

Estos grupos vivían en una de las tres regiones de Atabaskan.

Los cahto son un grupo indígena de los nativos americanos de California . Los cahto vivían más al sur que todos los atabascanos en California, ocupando el valle de Cahto y el valle Long , y en general el país al sur de Blue Rock y entre las cabeceras de los dos brazos principales del río Eel . El idioma cahto es uno de los cuatro idiomas atabascanos que se hablaban en el noroeste de California. La mayoría de los hablantes de cahto también eran bilingües en el norte de Pomo .

Una versión de la historia de la creación de Raven es la de los Cahto en California. ^[5] En una variante, Raven es enseñado por su padre, Kit-ka'ositiyi-qa, a ser un creador, pero Raven no está satisfecho con el resultado. Crea el mundo pero es incapaz de darle luz o agua. Al escuchar que la luz podría encontrarse escondida en una tierra lejana, Raven decide viajar allí y robarla. En la casa de la luz, encuentra a una joven que vive con su padre y le hace el primero de muchos trucos. Se convierte en una mota de tierra, se resbala en el agua que bebe y es tragado. La hija queda embarazada y da a luz a un niño inusual y quisquilloso que llora constantemente y exige tocar uno de los bultos que se han almacenado colgando de las paredes. Al niño se le da una de las bolsas para que se calme, pero cuando se cansa de jugar con ella, la suelta y se aleja flotando de él y desaparece por el agujero de humo . Una vez que llega al cielo, el bulto se deshace y esparce estrellas por el firmamento. Cuando el niño llora para recuperarlo, le dan el segundo bulto para que juegue con él y lo deja flotar a través del agujero del techo, liberando así la luna. Todo sucede de nuevo con el tercer y último bulto, que se va volando y se convierte en luz solar. Después de traer luz al mundo entero, él también sale volando por el agujero del humo. ^{[6] : 30}

A nivel local, entre el pueblo Tahltan , sus costumbres y medios de vida variaban ampliamente, ya que a menudo estaban muy separados y tenían que soportar condiciones variables según su localidad. ^[7] En la cultura Tahltan se creía que algunos de sus antepasados ​​tenían conocimientos que otros no tenían desde tiempos anteriores a un gran diluvio. ^{[8] : 232} Algunos de estos antepasados ​​utilizaron ese conocimiento para el bien del pueblo, mientras que otros lo utilizaron para el mal y en desventaja de los demás. Se considera que Raven es el héroe protagonista contra estos antepasados ​​malvados. ^[9]

En las historias de Tahltan, se hace referencia al Cuervo como Gran Cuervo ( Tse'sketco o tceski'tco , "cuervo grande" - de tceski'a , "cuervo"). ^{[8] : 198}

Los tahltan afirman que Cuervo Grande nació milagrosamente como el menor de muchos hermanos en el norte del país tlingit y fue criado hablando el idioma local. ^{[8] : 198} Fue separado de su padre al nacer y nunca se habla de él en todas sus historias. Nació Cuervo, el tercer hijo de una mujer cuyos dos hijos anteriores fueron asesinados por su tío. Cada vez que la mujer daba a luz, su tío se ofrecía a enseñarles a cazar una vez que tuvieran la edad suficiente; cada vez que los llevaba en una canoa y los engañaba, les ordenaba a los niños que se sentaran en el borde de la canoa, momento en el que balanceaba la canoa, obligándolos a caer al agua, donde los dejaba para que se ahogaran. ^{[8] : 199}

Pero su tercer hijo fue Raven, a quien le gustaba tallar madera. Tal como lo había hecho dos veces antes, su tío le preguntó si podía enseñarle a Raven a cazar cuando creciera unos años. Varias veces ella se negó a su tío hasta que Raven insistió en que le permitiera ir. Entonces se fueron al mar y se repitió la misma situación. Raven cayó al agua, pero en lugar de ahogarse, tomó una de las canoas de juguete que había tallado y la convirtió en una canoa de tamaño completo. Regresó directamente a su madre y le contó lo que había hecho su tío. ^{[8] : 200}

Dos veces más, el tío intentó ahogar a Raven de la misma manera, pero Raven lo superó en astucia cada vez hasta que el tío se dio por vencido y ya no llevó a Raven a cazar, sino que fue solo. ^{[8] : 200}

Cuando Raven se hizo hombre, conoció a la esposa de su tío y trató de jugar con ella. Le hizo cosquillas a la niña y dos pájaros volaron de debajo de sus brazos, un arrendajo azul y un pájaro carpintero ; y la niña murió. Cuando el tío regresó de su cacería, vio que su esposa había muerto y tenía la intención de matar a Raven nuevamente, pero esta vez por rabia en lugar de por engaño. Pero una vez más, Raven escapó con sus tallas de canoa. Pero cuando Raven escapó esta vez, no regresó a casa y comenzó su viaje; para nunca regresar a su hogar. ^{[8] : 200}

Empezó a viajar en canoa por la costa en solitario, pero se detenía cada vez que llegaba a un pueblo. Cuando veía que alguien se aprovechaba de los demás o usaba su poder para el mal, mataba para privarlos de ese poder. ^{[8] : 199}

Raven viajó durante muchos años a lo largo de la costa del territorio Tlingit, primero viajando hacia el sur, habiendo comenzado en el norte hasta que llegó tan al sur, más allá del territorio Tlingit, hasta que llegó al pueblo Mink, punto en el que dio la vuelta y continuó en la otra dirección. Hizo este viaje de norte a sur, sur a norte durante varios años. No fue hasta que terminó su trabajo a lo largo de la costa que se dirigió hacia el interior a lo largo del río Stikine hasta su nacimiento. También viajó a lo largo de los ríos Nass , Skeena y Taku y todos sus numerosos arroyos, nunca permaneciendo en un lugar por mucho tiempo y nunca alejándose demasiado de las vías fluviales. A través de sus viajes al interior conoció a los Kaska Dene , los Haida y otras naciones del este. ^[9]

Más adelante en su vida, cuando Raven había hecho todo el trabajo que podía hacer, viajó de regreso a las regiones costeras guiado por el sol poniente hasta que desapareció misteriosamente. La única sugerencia es que pudo haber ido a vivir con los Kanu'gu y otros dioses antiguos en una isla lejana en el océano donde creían que se creaba el clima. ^[9]

A medida que las historias de Raven continúan después de "El nacimiento de Raven", ^{[8] : 199–200} siguen muchas historias:

Raven también aparece en otras historias que no están directamente relacionadas con él. En la historia de los “pueblos del viento cálido y frío” se dice que alguien, posiblemente Raven, ordenó que el pueblo enviara vientos. ^{[8] : 230}

Aparece nuevamente en la historia de "El Gran Diluvio", que relata el asesinato de los malvados antepasados ​​que usaron sus poderes para llevarse el sol, la luna y la Osa Mayor que se perdieron durante el diluvio. ^{[8] : 234}

Los inuit (antes esquimales , ahora un término desacreditado) son nativos de Alaska , el norte de Canadá y Groenlandia . En la cultura inuit , el búho, el pez y el cuervo son los de mayor importancia. Los cuervos también son comunes en las obras de arte inuit y tienen varias historias que cuentan el nacimiento de Raven, que a menudo se yuxtapone con el búho con el que Raven compartió una profunda amistad. ^{[12] : 5}

Los inuit dicen que Raven nació de la oscuridad. Era débil y estaba perdido. Cuando comenzó a viajar sin rumbo por el mundo, se dio cuenta de que era el Padre Cuervo, Creador de toda la vida. Una vez que se dio cuenta de quién era, reunió sus fuerzas y voló desde la oscuridad hacia un nuevo lugar al que llamó tierra, pero todavía estaba solo, por lo que decidió crear plantas. Mientras volaba explorando este nuevo mundo, se encontró con un hombre que, según la leyenda, fue el primero de los inuit. Raven alimentó al hombre y le enseñó a respetar el mundo que lo rodeaba. Poco después, nació una mujer y Raven les enseñó a ambos cómo vestirse, construir un refugio y hacer canoas para viajar por el agua. Mientras los dos criaban y engendraban hijos, Raven cuidó de ellos y los educó como lo había hecho antes. ^[13]

Las historias de los pueblos aleutianos incluyen:

El cuervo es conocido como Tulukaruq para los pueblos Yupik y es visto como un héroe cultural benévolo que ayuda a la gente. ^[16]

El pueblo Haida puede rastrear sus territorios tradicionales hasta el archipiélago Haida Gwaii en Columbia Británica y hasta los confines del sur de Alaska . Para los Haida, Raven era el Portador de la Luz y antes de Raven el mundo no era más que un diluvio gigantesco. Raven era el Creador de las Cosas, así como el Transformador, el Mago y el Sanador. ^[13] Raven estaba aburrido de que el mundo no fuera más que agua y decidió volar mientras las aguas retrocedían. Una vez que Raven tuvo hambre, se formó tierra para que pudiera aterrizar y encontrar comida. Fue en este punto que notó sonidos extraños provenientes de una gigantesca concha de almeja. Confundido en cuanto al sonido, Raven decidió que comenzaría a cantarle a la concha de almeja en respuesta a su sonido, con la esperanza de calmarla con sus agradables sonidos. Raven hizo esto porque era un hermoso cantante. Finalmente, una pequeña criatura emergió de la concha de almeja. Tenía cabello largo y negro, una cabeza redonda, piel suave y marrón y dos piernas como Raven pero sin plumas. Este fue el primero de los Primeros Pueblos. ^[17]

Cuando se aburrió de ellos, pensó en devolverlos a su caparazón, pero optó en cambio por encontrar contrapartes femeninas de estos seres masculinos. El cuervo encontró algunas hembras humanas atrapadas en un quitón , las liberó y se entretuvo cuando los dos sexos se conocieron y comenzaron a interactuar. El cuervo se sintió responsable y muy protector de ellos, por lo que muchos mitos y leyendas haida a menudo sugieren al cuervo como un proveedor de la humanidad y combinan los roles del creador y el embaucador. ^[18]

Existen otras versiones que hablan de una creación diferente. Cuando la tierra era solo cielo y agua con un solo arrecife que se alzaba del agua donde vivían todos los grandes seres, los más grandes de ellos vivían en el punto más alto del arrecife y los más débiles en el fondo. Pero Raven volaba por encima de todos ellos y nunca pudo encontrar un lugar donde aterrizar. Por esa razón decidió viajar al país del cielo donde conoció a la hija del Jefe que recientemente había tenido un hijo. Mientras estaba oscuro, Raven poseyó al bebé y pretendió tomar su lugar como Raven Child. ^[13]

Una antigua historia contada en Haida Gwaii cuenta cómo el Cuervo ayudó a traer el Sol, la Luna, las Estrellas, el Agua Dulce y el Fuego al mundo: ^[19]

Hace mucho tiempo, cerca del comienzo del mundo, Águila Gris era el guardián del Sol, la Luna y las Estrellas, del agua dulce y del fuego. Águila Gris odiaba tanto a la gente que mantenía estas cosas ocultas. La gente vivía en la oscuridad, sin fuego y sin agua dulce.

Águila Gris tenía una hermosa hija y Cuervo se enamoró de ella. Al principio, Cuervo era un pájaro blanco como la nieve y, como tal, complació a la hija de Águila Gris. Ella lo invitó a la casa comunal de su padre.

Cuando Raven vio el Sol, la Luna, las estrellas y el agua fresca colgando de los costados de la cabaña del Águila, supo lo que debía hacer. Buscó la oportunidad de apoderarse de ellos cuando nadie lo veía. Los robó todos, y también una tea de fuego, y salió volando de la casa comunal por el agujero para el humo. Tan pronto como Raven salió, colgó el Sol en el cielo. Produjo tanta luz que pudo volar lejos, hasta una isla en medio del océano. Cuando el Sol se puso, fijó la Luna en el cielo y colgó las estrellas en diferentes lugares. Con esta nueva luz siguió volando, llevando consigo el agua fresca y la tea de fuego que había robado.

Voló de nuevo sobre la tierra. Cuando llegó al lugar indicado, dejó caer toda el agua que había robado. Cayó al suelo y allí se convirtió en la fuente de todos los arroyos y lagos de agua dulce del mundo. Entonces el cuervo siguió volando, sosteniendo la tea de fuego en su pico. El humo del fuego sopló sobre sus plumas blancas y las ennegreció. Cuando su pico comenzó a arder, tuvo que dejar caer la tea. Golpeó las rocas y se escondió entre ellas. Por eso, si golpeas dos piedras entre sí, caerán chispas de fuego.

Las plumas del cuervo nunca volvieron a ser blancas después de que el humo de la tea las ennegreciera. Por eso ahora el cuervo es un pájaro negro.

Otras historias de Haida incluyen:

Los heiltsuk eran conocidos antiguamente como el pueblo Bella Bella y vivían a lo largo de la costa central de la Columbia Británica. Para los Bella Bella, Raven era conocido como el Jefe Real o He'mask.as. Raven es venerado por ellos como una figura benévola. Ayuda a la gente, pero también es un espíritu embaucador cuyo comportamiento irreflexivo lo mete en problemas. ^[23]

Otra historia de los Kwakiutl o Kwakwakaʼwakw de la Columbia Británica que exponían las placentas de los niños a los cuervos para alentar futuras visiones proféticas, asociando así al cuervo con la profecía, similar a las tradiciones de Escandinavia . ^[24]

Los Miwok están divididos en tres grupos distintos: los Miwok de la costa , los Miwok del lago y los Miwok de las llanuras y la sierra (interior), que constituyen la mayoría de la población general.

El territorio Miwok está definido por los Maidu a su derecha, los Yokuts a la izquierda y los Washoe y Mono detrás de ellos. La facción Miwok del Interior vive principalmente en el lado occidental de Sierra Nevada sobre el valle inferior de San Joaquín . El territorio de Sierra de los Miwok se extendía desde el río Cosumnes en el norte hasta el río Fresno en el sur, pero los otros límites que comparten con los Yokuts, Wintun y Maidu siempre han sido motivo de controversia. ^{[25] : 5}

Entre los Miwok del Norte de lo que hoy es California Central, la historia de Raven comienza con un mundo cubierto de agua, a excepción de una única cima montañosa donde la gente se había reunido durante la inundación del mundo. Cuando las aguas retrocedieron, la gente intentó bajar de la montaña, pero la tierra estaba tan blanda por el barro que los que lo intentaban se hundían en el suelo. Dondequiera que una persona se hundiera, un cuervo venía y se paraba en ese lugar. Un cuervo en cada agujero. Una vez que el suelo se endureció, el cuervo se convirtió en una persona, lo que explica por qué los Miwok son tan oscuros. ^[26]

Los Nuu-chah-nulth , que hablan una lengua wakashan del sur conocida como Nuu-chah-nulth , también son conocidos comúnmente como Nootka.

Los ojibwa también son conocidos por otros nombres, entre ellos anishinaabe , que es el nombre de su lengua, ojibwa , o algonquino .

Los Saulteaux o Ojibwa de las Llanuras, también conocidos como indios Bûngi, viven en la Reserva Long Plains en Manitoba. ^[28]

Otra historia sobre el cuervo de la región de Puget Sound describe al "Cuervo" como alguien que originalmente vivía en la tierra de los espíritus (literalmente, la tierra de los pájaros ) que existía antes del mundo de los humanos. Un día, el cuervo se aburrió tanto de la tierra de los pájaros que se fue volando, llevando una piedra en su pico. Cuando el cuervo se cansó de llevar la piedra y la dejó caer, la piedra cayó al océano y se expandió hasta formar el firmamento en el que ahora viven los humanos. ^{[32] [ fuente autopublicada ]}

Los Pima están en Arizona .

Los quileute son un pueblo nativo americano del oeste del estado de Washington en los Estados Unidos, actualmente conformado por aproximadamente 2000 personas. Su lengua pertenece a la familia de lenguas chimakuanas .

El nombre nativo del Cuervo entre los Quileute es Báyaḳ ( By -yuhk). ^{[35] : 9}

Los indios quileute eran el grupo más meridional de la costa del Pacífico, cuya mitología incluía varias historias del cuervo. Aunque el protagonista principal de los quileute no era el cuervo, sino los kweeti, cuyas historias pueden estar muy relacionadas con historias similares de los tlingit que involucran al cuervo. ^{[35] : 6}

El Cuervo, entre el pueblo Quileute, es usado para contarles a los niños historias de miedo sobre cómo sus pies ^{se ven  como se ven; otros incitan a los niños a ser generosos en lugar de egoístas, o a ser fieles a sí mismos y trabajar duro en lugar de intentar tomar atajos. En sus historias, el Cuervo es a menudo castigado} o debe presenciar el sufrimiento de las personas a las que cuida como resultado de su engaño. ^{[35] : 4}

En la historia Quileute de Duskeah ^{[36] : 255}

En la primera historia de "Kweeti" se cuenta que "en la bahía de Neah les enseñó a pescar, como hacen todos los hombres. Recorrió el mundo entero", lo que se compara con la historia tlingit "el cuervo enseña a la gente su modo de vida". ^{[36] : 252}

Nuevamente en la historia de "Kweeti y los lobos", "Finalmente, cuando los lobos casi lo habían atrapado, Kweeti orinó e hizo el lago Ozetta", que se compara con "El cuervo crea ríos". ^{[36] : 254}

Pero en una historia, Raven y Kweeti se conocen y Kweed entretiene a Raven. ^{[36] : 259–260}

Los Coeur d'Alene viven en aldeas a lo largo de los ríos Coeur d'Alene , Saint Joe , Clark Fork y Spokane ; así como en sitios en las orillas del lago Coeur d'Alene , el lago Pend Oreille y el lago Hayden , en lo que ahora es el norte de Idaho , el este de Washington y el oeste de Montana .

Los Squamish consideran al Cuervo como un símbolo del Creador y hasta el día de hoy es objeto de prédicas. ^[39]

Las historias del Shishalh o Schelt incluyen:

El territorio Tlingit está en el sureste de Alaska. ^[41] La mayor parte de su territorio se encuentra en el actual Canadá.

Los tlingit tienen muchos nombres para el cuervo, el más común es Yéil. Otros nombres son Yéil Tl'éetl'i, g̱uneit, gidzanóox' y yéilk'. El origen mitológico de su nombre es que se lo dio la mujer marea. Una relación etimológica en tlingit es con el verbo "Yéil", que denota engaño, mentira y mimetismo.

En la cultura Tlingit , hay dos personajes diferentes de cuervos que se pueden identificar, aunque no siempre están claramente diferenciados. Uno es el cuervo creador, responsable de traer el mundo a la existencia y que a veces se considera el individuo que trajo luz a la oscuridad. El otro es el cuervo infantil, siempre egoísta, astuto, conspirador y hambriento. Cuando el Gran Espíritu creó todas las cosas, las mantuvo separadas y las almacenó en cajas de cedro. El Gran Espíritu regaló estas cajas a los animales que existieron antes de los humanos. Cuando los animales abrieron las cajas, todas las cosas que componen el mundo surgieron. Las cajas contenían cosas como montañas, fuego, agua, viento y semillas para todas las plantas. Una de esas cajas, que fue entregada a la Gaviota , contenía toda la luz del mundo. La Gaviota codiciaba su caja y se negó a abrirla, agarrándola bajo su ala. Todas las personas pidieron al Cuervo que persuadiera a la Gaviota para que la abriera y liberara la luz. A pesar de rogarle, exigirle, adularlo y tratar de engañarlo para que abriera la caja, la Gaviota todavía se negó. Cuervo se enojó y se frustró, y clavó una espina en el pie de Gaviota. Cuervo hundió la espina más profundamente hasta que el dolor hizo que Gaviota dejara caer la caja. Entonces de la caja salieron el sol, la luna y las estrellas que trajeron luz al mundo y permitieron que comenzara el primer día. ^[42]

Cuervo siguió utilizando este tipo de artimañas para traer agua y estampar en el mundo ciertas características a personas, animales y otros elementos. ^[43] Se cuentan muchas versiones del robo de agua por parte de Cuervo, pero todas se centran en las artimañas de Cuervo contra el dueño del agua. En una versión, Cuervo hace creer a su dueño que ha ensuciado su cama mientras dormía y amenaza con avergonzarlo a menos que comparta su agua con Cuervo. En otra versión, Cuervo se pone ceniza en la lengua para engañar al dueño y hacerle creer que su sed extrema no está saciada. En lugar de beber el agua, Cuervo la recoge en la vejiga de una foca escondida debajo de su ropa y huye con ella toda. ^[44]

Para los tsimshian , Cuervo era conocido como Txamsem o ganhada o el Inteligente y estaba acompañado por un hermano llamado Lagabula o el Perezoso. ^[45]

Los dos habían nacido en un campo de algas y fueron adoptados por la esposa de un jefe y un ser mágico de la región de Prince Rupert Harbour. En el momento de su nacimiento, aún no existían cosas como la luz del día; solo el anochecer. Algunos registros contradicen esto al afirmar que eran de origen Gispaxloats, nacidos de un jefe Gispaxloats que se casó con una bella princesa. ^{[46] : 86}

Entre sus viajes, llegaron a una montaña en la cabecera del río Nass . Txamsem, que podía transformarse en cualquier cosa y a menudo tomaba la forma de un humano o un pájaro, se convirtió en una aguja de pino y fue consumido por la hija del jefe que guardaba la luz del día. Luego lo dio a luz como un bebé y el bebé lloró incesantemente para jugar con la luz del día. Tan pronto como se le dio al bebé en forma de pelota juguetona, se transformó de nuevo en Cuervo y voló con ella. Viajó de regreso río arriba por el Nass con la luz del día y la liberó; inmediatamente iluminó el río y permitió que se extendiera por todo el mundo. ^{[47] : 1}

El héroe cultural más destacado para muchos de los pueblos indígenas del noroeste del Pacífico es Raven. Existen numerosas historias, ampliamente difundidas, que se centran en el mito de Raven y sus aventuras para satisfacer su deseo insaciable de obtener todo lo que quiere. La trama de la mayoría de los cuentos de Raven cuenta cómo Raven es capaz de usar la fuerza o el engaño para obtener o motivar a otra persona a renunciar a un objeto que desea. A lo largo de sus muchas historias, Raven reivindica la luz del día, el agua, el fuego, las olas del océano, el olachen, el salmón, el suelo e incluso el clima. ^{[48] : 618}

A través de los cuentos del Cuervo, la gente puede explicar por qué su entorno era como era, vinculando al Cuervo o sus compañeros como la causa de por qué ocurren diversas cosas en el mundo.

Algunas historias dan cuenta de la creación de animales peligrosos que se transformaron a partir de objetos inanimados (n.° 61, p. 572), otras sugieren que los hombres, los animales y los objetos podían convertirse en piedra (n.° 89-93), mientras que otras historias sugieren cómo se atribuían nombres a puntos de referencia importantes y cómo surgían accidentes geográficos significativos.

Hay una vaga mención de que Raven era el antepasado del Clan Raven , pero no hay otras referencias directas entre Raven y la ascendencia del pueblo indio. ^{[48] : 619}

El cuervo no es un fetiche tradicional de los Zuni , pero él, junto con el guacamayo, juega un papel en la historia Zuni de migración y es tallado a menudo en sus obras de arte, generalmente tallado en mármol negro, aunque no exclusivamente.

Los Zuni consideran a Raven como un bromista, pero sin las características negativas que asocian con el coyote . Los rasgos más destacados de Raven son su capacidad para ayudar a la gente a superar sus fracasos, recordándoles amablemente que todo lo que la gente tiene el valor de afrontar, también tiene el poder de transformarlo. ^[51]

Ha habido muchos libros infantiles e ilustrados que cuentan los cuentos tradicionales de Raven. Estas nuevas versiones han sido criticadas por retratar a un Raven mucho "amable" que no conserva mucho del embaucador codicioso original . En algunas historias Raven actúa por el bien de las personas y no por el suyo propio. En otras historias Raven se niega a usar la fuerza y ​​se eliminan los temas sexuales. En algunos casos, el engaño se sustituye por la magia. Estos cuentos más nuevos también están escritos según las convenciones de la literatura occidental en lugar de la literatura nativa americana, lo que transmite el mensaje de que la capacidad o el estilo de los narradores nativos es inferior. ^[53]

En 2004, el Instituto Smithsoniano patrocinó a Chris Kientz para desarrollar una serie de programas de televisión animados de media hora dirigidos a escolares como una forma entretenida de educar a los niños sobre el folclore aborigen. El programa Raven Tales fue producido por New Machine Studios, con sede en Canadá, en colaboración con la productora Winadzi James, y se emitió durante dos temporadas con un total de 26 episodios. ^{[54] [55]}

En 2010, Matt Dembicki produjo una novela gráfica antológica de las historias de los tramposos, asegurándose de mantener la integridad cultural de las historias con la ayuda de 21 narradores nativos americanos que fueron emparejados directamente con varios diseñadores gráficos. ^[56]

• Pueblos indígenas en Canadá
• Cuentos de los nativos de Alaska
• Representaciones culturales de los cuervos
• Historia de la costa oeste de América del Norte
• Arte de la costa noroeste
• El cuervo  : un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm
• Los siete cuervos  : un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm
• Pájaro del trueno (mitología)

• Greene, Diana Scesny; Paul, Louise; Malcolm, Eliza (1988). Cuentos de cuervos y curanderos: cuentos populares de Eagle Village . Eagle Village: editor no identificado. OCLC  18392019.
• Goodchild, Peter (1991). Cuentos del cuervo . Chicago: Chicago Review Press. ISBN 9781556521010.OCLC 22907395  .
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• Meletinsky, Elizar M. "La epopeya del cuervo entre los paleoasiáticos: relaciones entre el norte de Asia y el noroeste de América en el folclore". En: Diógenes 28 (110): 98-133 (1980). DOI: 10.1177/039219218002811006
• Reid, Bill ; Bringhurst, Robert (1996). El cuervo roba la luz: cuentos de los nativos americanos . Boston: Shambhala. ISBN 9781570621734.OCLC 32819116  .

• Revista del surrealismo y las Américas, vol. 6, n.º 1, páginas 39-60 'Lo que hace reír a los indios' Claudia Mesch, Universidad Estatal de Arizona
• Lista de cuentos indios por región
• Bill Reid, narrador: “El cuervo roba la luz”
• Mapa de los Territorios Indios Regionales del Noroeste
• Cuervos en la mitología nativa americana en IMDb
• (en alemán) Isabel Budke: Raven Travelling. Schöpfungsmythos, 1996