Creencias de Ayyavazhi

Las creencias ayyavazhi son las asociadas con la fe religiosa del sur de la India conocida como Ayyavazhi . Algunas de las creencias de Ayyavazhi son compartidas con las del hinduismo , y otras son exclusivas de Ayyavazhi.

Creencia en el regreso de Ayya Vaikundar

Después de la muerte de Ayya Vaikundar , se abrió un texto en hojas de palma, el Akilattirattu Ammanai , que revelaba instrucciones y conceptos de la fe y la práctica de Ayyavazhi. La sección conocida como Nadutheervai Ula en el Arul Nool predice que Ayya Vaikundar regresará durante el juicio final. Otro verso en el Pathiram de Arul Nool dice: "Rompiendo la tierra, vendré a darte consejo", y otro verso más en el Thinkalppatham de Arul Nool dice: "De la celda de tierra, saldré". Profundidad sobre profundidad.

Kali o Kalimayai

La creencia en Kali Yuga es una de las creencias que impregnan el espíritu religioso de los seguidores de Ayyavazhi . Aunque la creencia en Kali también estaba de moda en la tradición religiosa hindú sánscrita, funciona de una manera diferente en Ayyavazhi debido a la reinterpretación.

Tomando la premisa básica de esta creencia existente de que la era actual es una Kali Yukam , una era llena de la fuerza maligna de Kali ( no la deidad hindú ), Ayyavazhi le asignó un nuevo significado. Según la interpretación de Ayyavazhi, Kali entró en este mundo como consecuencia del nacimiento de Kalineesan , el último fragmento del Kroni primordial , un ser mítico. Kalineesan, quien se estableció en la tierra para reinar durante la era de Kali como rey de Thiruvithankur, se convirtió en la representación visible de la fuerza maligna de Kali, oprimiendo a la gente debido a este Kalimayai .

La gente, gimiendo bajo las medidas opresivas de Kalineesan, cree en Ayya Vaikundar como el Dios encarnado que vino a destruir a Kali ( no la deidad hindú ) y poner fin a Kali Yukam.

Creencia en el destino y la maldición

La creencia en el "destino" tiene una gran influencia en la vida cotidiana de los seguidores de Ayyavazhi. Un estribillo que se repite a menudo en Akilattirattu es que "tal y tal cosa sucedió según el 'Oolivithi' (destino acumulado del pasado)".

La creencia en los sabam (maldiciones), asociados al destino, también forma parte del espíritu de Ayyavazhi. Un ejemplo adecuado de maldición, la opresión que han sufrido los Chanars a lo largo de la historia, se da en Akilattirattu, que la atribuye a una maldición invocada por uno de los reyes de Thiruvithankur en su lecho de muerte.

Creencia en el juicio final

Uno de los estribillos constantes que se encuentran en Akilattirattu es que Ayya Vaikundar había venido a juzgar a los kalineesanos y a todos aquellos que viven bajo la ilusión de Kali. Retrata a Ayya Vaikundar como la interrogadora del kalineesano el día del juicio.

Este episodio muestra la familiaridad de la creencia en el Juicio entre los seguidores de Ayyavazhi. Un verso de Arul Nool, que dice: "Cuando te interrogue durante el Juicio, prepárate para responder", indica la existencia de esta creencia. La subsección titulada Nadutheervai Ula (que literalmente significa 'El viaje al Juicio Final') que se encuentra en Arul Nool, que ofrece una serie de señales para discernir el momento del Juicio, confirma la existencia de esta creencia.

Creencia en alcanzar Vaikundam

Otra creencia de Ayyavazhi es que Ayya Vaikundar no terminó su vida aquí en la tierra, sino que solo alcanzó vaikundam , el cielo para los adoradores de Ayya Vaikundar. Akilattirattu afirma que Ayya Vaikundar no solo alcanzó Vaikundam, sino que es posible que todos lo alcancen. Los seguidores enterraban, e incluso ahora entierran, a sus muertos en una postura sentada mirando hacia el norte, un gesto simbólico de realizar Tavam. Su creencia es que la persona fallecida eventualmente alcanzaría vaikundam después de embarcarse en una penitencia.

Creencia en el amanecer del Dharma Yukam

La creencia en el amanecer de Dharma Yukam (un eón futurista caracterizado por el ideal de Dharmam , como se explica más adelante) parece haber influido en la tradición de Ayyavazhi desde sus inicios. Akilattirattu comienza su narración afirmando que los relatos que contiene son la "historia de Dios que llega a este Kali Yukam para transformarlo en Dharma Yukam y gobernarlo". El concepto de Dharma Yukam se convierte en una de las tipologías fundamentales en torno a las cuales gira la escritura de Akilattirattu.

Esta creencia parece tener eco en forma de "eslogan para un mundo nuevo". Las personas que se reunían en torno a Ayya Vaikundar estaban familiarizadas con el eslogan de que "Ayya Vaikundar iba a acabar con las cosas viejas y crear cosas nuevas". Akilattirattu dice que "iba a hacer que el antiguo Sasthrankal y las tradiciones se desvirtuaran". Continúa diciendo que con el advenimiento del avatar de Narayana de Ayya Vaikundara , "los viejos Puranas , Agamas y Vedas habían perdido su sustancia". En el lugar de todo lo que había sido decadente, se proclamó que "una nueva era, una nueva tierra, una nueva humanidad, un nuevo pensamiento, etc., se había estado desarrollando".

Como parte del proceso de desarrollo del Nuevo Mundo, se ordenó a la gente que sirviera como catalizador para la destrucción de Kali. Se les instruyó que lo hicieran transformándose para adquirir un nuevo carácter y ser un "pueblo de Dharma Yukam". Se propusieron indicadores de la nueva identidad del pueblo de Dharma Yukam. Akilattirattu habla de estos indicadores resumidamente en las siguientes palabras:

"Oh gran sabio, escucha la identidad de mi pueblo,
no hay rituales ni pucaikal,
no erigirían templos ni tendrían pucai con sacerdotes,
no adorarían vacas ni ídolos de barro,
no matarían cabras, toros ni gallos como sacrificio,
son aquellos que tratan a los que vienen en mi nombre,
con amor".

Véase también

Referencias

G. Patrick, Religión y agencia subalterna , Capítulo 5, Fenómeno religioso de Ayyavazhi.
Eso. Krushnanathan (2000), Ayya Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum , Thinai veliyeetagam.
Pulavar. R. Shanmugam (2000), Nadar Kulathil Narayanar Avatharam , Publicaciones Nadar Kulatheebam, página 209