Formación espiritual

La formación espiritual puede referirse tanto al proceso y las prácticas mediante las cuales una persona puede progresar en su vida espiritual o religiosa como a un movimiento del cristianismo protestante que enfatiza estos procesos y prácticas. Los procesos pueden incluir, entre otros,

  • Técnicas específicas de oración y meditación [1]
  • Un estilo de vida que integra disciplinas o ejercicios espirituales [2]
  • Comprensión y práctica de la filosofía y las técnicas religiosas históricas [3]
  • El conocimiento y la expresión de la verdad de Dios y de uno mismo [4]

Existen numerosas definiciones de formación espiritual y no hay una descripción definitiva debido a la amplitud del concepto y las numerosas perspectivas desde las que las personas religiosas pueden abordarlo. Desde un punto de vista cristiano, la mayoría argumentaría que es idéntica a la santificación entendida como un proceso progresivo y gradual de maduración. [5] A menudo se hace referencia a ella como "ser conformado a la imagen de Cristo", [6] ser hecho santo, [7] o la formación de la virtud y el carácter. [8] [9] En Care of Mind, Care of Spirit, el psiquiatra Gerald G. May ofrece: "La formación espiritual es un término bastante general que se refiere a todos los intentos, medios, instrucciones y disciplinas destinadas a profundizar la fe y fomentar el crecimiento espiritual. Incluye esfuerzos educativos, así como el proceso más íntimo y profundo de dirección espiritual con alegría y entusiasmo ". [10]

cristianismo

La formación espiritual cristiana se distingue de otras perspectivas religiosas por la centralidad de Jesús como modelo del proceso y meta última de la formación, así como por la actividad del Espíritu Santo en el creyente para desarrollarlo hacia la madurez. [11] Además, en la tradición cristiana contemporánea, muchos han enfatizado el crecimiento de múltiples aspectos de la persona humana, distinguiendo entre facultades como la intelectual, la emocional y la espiritual, todas las cuales deben desarrollarse en conjunto para la madurez de toda la persona. [12]

Disciplinas

Como la concepción popular de la formación espiritual protestante en la era actual surgió en torno a una discusión sobre disciplinas espirituales, como se señala a continuación, esas disciplinas han desempeñado un papel importante en su conceptualización y práctica. Dichas disciplinas pueden entenderse como medios para ejercitar y fortalecer las capacidades religiosas y espirituales de uno, [13] un medio para acceder directamente a una realidad espiritual, [14] o una manera de ponerse a disposición de la actividad de Dios. [15]

Las disciplinas espirituales, como estrategia hacia la formación espiritual, han aumentado y disminuido en popularidad a lo largo de los siglos. [ cita requerida ] El cristianismo afirma dos cosas: primero, la transformación del corazón es una obra que solo Dios puede realizar, y segundo, somos salvos no por nuestras obras o esfuerzos, sino por la gracia de Dios, es decir, su favor inmerecido; [ cita requerida ] la iglesia a menudo ha sido tentada a marginar la utilidad de estas disciplinas para no confundirlas con la predicación de la "justificación por obras".

Sin embargo, otros eruditos [ ¿cuáles? ] responden diciendo que no es la salvación lo que está en juego, sino más bien la necesidad de desarrollar personas con un carácter genuino como el de Cristo para vivir en el mundo y confrontar sus valores.

El teólogo cuáquero Richard Foster, en su libro Celebration of Discipline [ 16], incluye varias disciplinas internas, externas y corporativas que uno debe adoptar a lo largo de su vida cristiana. Entre ellas, se incluyen las siguientes:

  • Disciplinas internas:
    • meditación
    • oración
    • ayuno
    • estudiar
  • Disciplinas externas:
    • sencillez
    • soledad
    • envío
    • servicio
  • Disciplinas corporativas, completadas dentro del cuerpo de la iglesia:
    • confesión
    • culto
    • guía
    • celebración

Historia del movimiento protestante

La formación espiritual en general ha sido parte integral de la mayoría de las religiones, incluido el cristianismo. El ideal religioso normalmente presupone que uno puede cambiar de alguna manera a través de la interacción con realidades espirituales. Por lo tanto, rastrear el origen histórico de la formación espiritual es examinar la historia de la religión en general.

Sin embargo, es posible la historia de la formación espiritual como un movimiento específico dentro del protestantismo del siglo XX. James Houston rastrea la historia del movimiento hasta los reformadores post-Vaticano II dentro de la iglesia católica romana, quienes buscaron encontrar formas de educar y entrenar a nuevos sacerdotes de una manera que fuera apropiada a los ideales del Vaticano II. Esta perspectiva formativa comenzó a difundirse y fue adoptada por la Asociación de Escuelas Teológicas , y a medida que un número cada vez mayor de escuelas evangélicas comenzaron a unirse a ellas en los años 1970 y 1980, los ideales se extendieron por todos los estratos académicos y teológicos del cristianismo, particularmente en los Estados Unidos. Si bien inicialmente estaban dirigidos al liderazgo académico y pastoral, Houston señala que el ideal protestante del sacerdocio de todos los creyentes impulsó a las iglesias a expandir este ideal formativo a todos los individuos. [17]

A nivel popular, el movimiento de formación surgió, en parte, con la publicación de Celebration of Discipline de Richard Foster en 1978, que introdujo y popularizó un conjunto de disciplinas espirituales como prácticas históricas más allá del estudio de la Biblia, la oración y la asistencia a la iglesia que pueden conducir a la madurez religiosa y al crecimiento espiritual.

Controversia

Validez de los ideales

Mientras que algunos cristianos entienden que la formación espiritual es parte integral de su religión, otros la perciben como una dilución de la fe o un intento de los ideales religiosos en pugna por infiltrarse en la doctrina cristiana y desviar a los adeptos. Algunas personas y organizaciones, como Lighthouse Trails Research, interpretan la formación espiritual como una fachada para que el misticismo no cristiano o la influencia católica romana ingresen a la iglesia protestante, que, según ellos, daña la doctrina religiosa y lleva a los cristianos a participar en prácticas peligrosas o a abandonar la fe por completo.

Movimiento de corto plazo

Debido a que en las últimas décadas la formación espiritual se ha utilizado para describir un conjunto de prácticas e ideales poco definidos pero semi-coherentes dentro del protestantismo estadounidense, muchos la han acusado de ser simplemente una "moda pasajera". Estas personas la descartan por esta tendencia, pero otros han argumentado que relegarlo sólo a un pequeño subgrupo dentro de la iglesia es descuidar su necesidad para la práctica cristiana. [18]

Referencias

  1. ^ Por ejemplo, Keating, Thomas (2009). Intimidad con Dios: Una introducción a la oración centrante. The Crossroad Publishing Company. ISBN 978-0824525293.
  2. ^ Por ejemplo, Foster, Richard (1998). Celebración de la disciplina: el camino hacia el crecimiento espiritual. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN 0060628391.
  3. ^ Por ejemplo, Hall, Christopher A. (1998). Leyendo las Sagradas Escrituras con los Padres de la Iglesia . IVP Academic. ISBN 0830815007.
  4. ^ Calvin, Jean, 1509-1564, autor. (marzo de 2018). Institución de la religión cristiana . pp. Libro 1, Cap. 1. ISBN 9781455326235.OCLC 1104345291  . {{cite book}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  5. ^ Larry Christenson, La mente renovada: Cómo convertirse en la persona que Dios quiere que usted sea, Bethany House, 2001
  6. ^ Mulholland, M. Robert Jr., Invitación a un viaje: una hoja de ruta para la formación espiritual , pág. 15, ISBN 9780830855827, OCLC  1041139742
  7. ^ Preguntas y respuestas temáticas de WELS: Santificación y justificación, por el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
  8. ^ Tennant, Agnieszka. "The Making of a Christian", Christianity Today , Londres, 27 de octubre de 2005. Recuperado el 14 de agosto de 2014. ]
  9. ^ Chan, Simon. (2014). Teología espiritual: un estudio sistemático de la vida cristiana . InterVarsity Press. pp. 73, 89. ISBN 9780830876990.OCLC 1043362825  .
  10. ^ May, Gerald G. Cuidado de la mente, cuidado del espíritu: un psiquiatra explora la dirección espiritual. 1.ª edición de bolsillo de HarperCollins. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992, pág. 6.
  11. ^ Dallas Willard, Renovación del corazón: Revestirse del carácter de Cristo. (Colorado Springs: Navpress, 2002) pág. 22.
  12. ^ Willard, Dallas. (2014). Renovación del corazón: revestirse del carácter de Cristo . Tyndale House Publishers, Inc., págs. 30-31. ISBN 9781615214556.OCLC 883258788  .
  13. ^ Willard, Dallas (1999). El espíritu de las disciplinas. HarperOne. pp. 4. ISBN 0060694424.
  14. ^ Keating, Thomas (2006). Mente abierta, corazón abierto . Bloomsbury Academic. pág. 11. ISBN. 0826418899.
  15. ^ Calhoun, Adele Ahlberg (2015). Manual de disciplinas espirituales: prácticas que nos transforman . IVP Books. págs. 17-20. ISBN 978-0830846054.
  16. ^ Foster, Richard. Celebración de la disciplina: un camino hacia el crecimiento espiritual. (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998). pág. v
  17. ^ Houston, James. "La historia de la formación espiritual - James Houston y Bruce Hindmarsh | Open Biola". Open Biola . Consultado el 25 de abril de 2017 .
  18. ^ "Siete cosas que odio de la formación espiritual". CT Pastors . Consultado el 24 de abril de 2017 .
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