Controversias navideñas
Disputas ideológicas, políticas y religiosas en torno a la Navidad

Una edición de 1931 de la revista soviética Bezbozhnik , publicada por la Liga de Ateos Militantes , que muestra a un sacerdote cristiano ortodoxo al que se le prohíbe llevarse a casa un árbol para la celebración de la Navidad, lo cual estaba prohibido según la doctrina marxista-leninista del ateísmo de Estado [1]

La Navidad es la celebración del nacimiento de Jesucristo , que en las iglesias cristianas occidentales se celebra anualmente el 25 de diciembre. Durante siglos ha sido objeto de varias reformas, tanto religiosas como seculares.

En el siglo XVII, los puritanos tenían leyes que prohibían la celebración eclesiástica de la Navidad, a diferencia de la Iglesia Católica o la Iglesia Anglicana , de esta última de la que se separaron. [2] Con el Culto a la Razón ateo en el poder durante la era de la Revolución Francesa , los servicios religiosos navideños cristianos fueron prohibidos y el pastel de los tres reyes fue rebautizado a la fuerza como "pastel de la igualdad" bajo las políticas gubernamentales anticlericales . [3] [4] [5] Más tarde, en el siglo XX, las celebraciones navideñas fueron prohibidas bajo la doctrina del ateísmo de Estado en la Unión Soviética. [6] [7] [8] En la Alemania nazi , las celebraciones navideñas fueron propagandizadas para servir a la ideología del partido nazi . [9]

La controversia actual ocurre principalmente en China, [10] [11] los Estados Unidos [12] [13] y en mucha menor medida el Reino Unido. [14] En los EE. UU., el término genérico "festividades" y la evitación del uso del término "Navidad" han sido denunciados por algunas figuras como concesiones a la corrección política , específicamente para supuestamente evitar ofender a las minorías que no celebran la Navidad, como los judíos estadounidenses . [14] [15] [16] Esto a menudo implica objeciones a los esfuerzos del gobierno o las corporaciones para reconocer la Navidad de una manera que sea multiculturalmente sensible . [17]

Historia

Fecha del día de Navidad

Mosaico de Jesús como Christus Sol (Cristo el Sol) en el Mausoleo M de la necrópolis del siglo III bajo la Basílica de San Pedro en Roma [18]

Sexto Julio Africano , un historiador del siglo II, sostuvo que Jesús de Nazaret fue concebido el 25 de marzo, que la Iglesia cristiana llegó a celebrar como la Fiesta de la Anunciación . [19] Con el término de un embarazo siendo nueve meses, Sexto Julio Africano sostuvo que Jesús nació el 25 de diciembre, que la Iglesia cristiana occidental estableció como Navidad . [19] Registrada en Chronographiai de Sexto Julio Africano (221 d.C.), esta tesis es corroborada por una interpretación del Evangelio de Lucas que coloca la aparición de Gabriel a Zacarías en la observancia de Yom Kippur que ocurre alrededor de octubre, ya que "los adoradores estaban orando fuera del Templo y no dentro" porque "solo el sacerdote podía entrar al Templo en este momento para llevar a cabo los rituales apropiados"; debido a que Jesús era seis meses más joven que su primo Juan el Bautista , Jesús fue concebido en marzo y nació a fines de diciembre. [20]

Una mención temprana de la celebración de la Navidad es del año 129 d. C., cuando un obispo romano decretó: "En la Santa Noche de la Natividad de nuestro Señor y Salvador, todos cantarán solemnemente el Himno de los Ángeles". [21] [22] En el año 274 d. C., el emperador Aureliano hizo un festival para el Sol Invictus ("El Sol Invicto"), originalmente una deidad siria que luego fue adoptada como la deidad principal del Imperio Romano . [23] Si bien algunos escritores creen que esto puede haber influido en la fiesta cristiana de Navidad, otros historiadores como Louis Duchesne , Hieronymus Engberding  [de] y Thomas Talley sostienen que la fiesta cristiana de Navidad ya se celebraba y que Aureliano estableció el Dies Natalis Solis Invicti para competir con la fiesta cristiana de Navidad. [23] [24]

El Concilio Cristiano de Tours de 567 estableció el Adviento como tiempo de preparación para la Navidad, así como el tiempo de Navidad , declarando "los doce días entre Navidad y Epifanía como un ciclo festivo unificado", dando así significado tanto al 25 de diciembre como al 6  de enero, una solución que "coordinaría el calendario solar juliano con los calendarios lunares de sus provincias en el este". [25] [26] [27]

En la creencia cristiana, la enseñanza de que Dios vino al mundo en forma de hombre para expiar los pecados de la humanidad, en lugar de la fecha exacta de nacimiento, se considera el propósito principal de la celebración de la Navidad; la fecha exacta del nacimiento de Jesús de Nazaret se considera un tema sin importancia. [28] [29] [30]

Durante el invierno, la quema de troncos era una práctica común entre muchas culturas del norte de Europa. En Escandinavia, esto se conocía como el tronco de Navidad y originalmente tenía un significado pagano; después de la cristianización de Escandinavia , es posible que se haya incorporado a la celebración cristiana de la Navidad allí, sin que el significado pagano perdiera. [31] Sin embargo, como no existen referencias existentes a un tronco de Navidad antes del siglo XVI, la quema del bloque de Navidad puede haber sido una invención moderna temprana de los cristianos sin relación con la práctica pagana. [32]

Muchas otras costumbres de Adviento y Navidad se desarrollaron dentro del contexto del cristianismo, como el encendido de la corona de Adviento (inventada por los luteranos en la Alemania del siglo XVI), [33] la marcación de un calendario de Adviento (utilizado por primera vez por los luteranos en el siglo XIX), [34] el encendido de un Christingle (inventado por los moravos en la Gran Bretaña del siglo XIX), [35] y la visualización de una obra de teatro de la Natividad (representada por primera vez por monjes católicos en la Italia del siglo XI). [36]

La oposición puritana durante el interregno inglés

Antes de la era victoriana , la Navidad era principalmente una festividad religiosa celebrada por los cristianos de las denominaciones católica romana, anglicana y luterana . Su importancia se consideraba a menudo secundaria a la de la Epifanía y la Pascua .

Los puritanos, por otro lado, se opusieron a la fiesta cristiana de Navidad, [37] durante el Interregno inglés , cuando Inglaterra estaba gobernada por un Parlamento puritano . [38] Los puritanos buscaron eliminar elementos que consideraban no bíblicos de su práctica del cristianismo, incluidas las fiestas establecidas por la Iglesia anglicana . [39] En 1647, el Parlamento inglés dirigido por puritanos prohibió la celebración de la Navidad, reemplazándola con un día de ayuno y considerándola "una fiesta papal sin justificación bíblica", y un momento de comportamiento derrochador e inmoral. [40] A los puritanos no les gustaban las tradiciones que invertían las jerarquías sociales, como el wassailing en el que se esperaba que los ricos dieran a los pobres a pedido, y que con la adición de alcohol a veces se convertía en intrusiones violentas. [41] Las protestas siguieron a medida que estallaban disturbios a favor de la Navidad en varias ciudades y durante semanas Canterbury estuvo controlada por los alborotadores, que decoraban las puertas con acebo y gritaban consignas realistas . [42] El libro The Vindication of Christmas (Londres, 1652) argumentó en contra de los puritanos y hace mención de las antiguas tradiciones navideñas inglesas: la cena, las manzanas asadas al fuego, los juegos de cartas, los bailes con "niños labradores" y "sirvientas", el viejo Papá Noel y los villancicos. [43] La Restauración del rey Carlos II en 1660 puso fin a la prohibición. El Almanaque del pobre Robin contenía las líneas: "Ahora gracias a Dios por el regreso de Carlos, / cuya ausencia hizo llorar a la vieja Navidad. / Porque entonces apenas sabíamos, / si era Navidad o no". [44] Muchos clérigos todavía desaprobaban la celebración de la Navidad. En Escocia, la Iglesia presbiteriana de Escocia también desaconsejaba la celebración de la Navidad. Jaime VI ordenó su celebración en 1618, pero la asistencia a la iglesia fue escasa. [45]

Siglo XVII-XVIII

En la América colonial , los peregrinos de Nueva Inglaterra desaprobaban la Navidad. [46] Los peregrinos de Plymouth pusieron en práctica su aversión por el día en 1620 cuando pasaron su primer día de Navidad en el Nuevo Mundo construyendo su primera estructura en el Nuevo Mundo, demostrando así su completo desprecio por el día. [46] Los no puritanos en Nueva Inglaterra deploraron la pérdida de las fiestas que disfrutaban las clases trabajadoras en Inglaterra. [47] La ​​observancia de la Navidad fue prohibida en Boston en 1659, con una multa de cinco chelines . [48] [49] [50] La prohibición de los puritanos fue revocada en 1681 por un gobernador designado por los ingleses, Edmund Andros ; sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XIX que celebrar la Navidad se puso de moda en la región de Boston. [51] Antes de la Declaración de Independencia en 1776, no se celebraba ampliamente en las colonias americanas. [49]

Cuando el estado patrocinó el sistema de creencias ateas, el Culto a la Razón , en el poder durante la era de la Francia revolucionaria , los servicios religiosos cristianos de Navidad fueron prohibidos y el pastel de los tres reyes fue rebautizado a la fuerza como "pastel de la igualdad" bajo las políticas gubernamentales antirreligiosas . [3] [4] [5]

Siglo XIX

Con la aparición del Movimiento de Oxford en la Iglesia Anglicana , se produjo un renacimiento de los rituales tradicionales y las observancias religiosas asociadas con la Navidad. [52] Esto marcó el comienzo del "desarrollo de formas de culto más ricas y simbólicas, la construcción de iglesias neogóticas y el renacimiento y la creciente centralidad de la celebración de la Navidad como una fiesta cristiana", así como "organizaciones benéficas especiales para los pobres", además de "servicios especiales y eventos musicales". [53] El historiador Ronald Hutton cree que el estado actual de la observancia de la Navidad es en gran medida el resultado de un renacimiento de la festividad a mediados de la época victoriana , encabezado por Charles Dickens , quien "vinculó el culto y la fiesta, dentro de un contexto de reconciliación social". [54] Dickens no fue el primer autor en celebrar la Navidad en la literatura, pero fue él quien superpuso su visión humanitaria de la festividad al público, una idea que se ha denominado "Filosofía de los villancicos" de Dickens. [55]

Las celebraciones modernas de Navidad incluyen más actividad comercial en comparación con las del pasado.

El historiador Stephen Nissenbaum sostiene que la celebración moderna en los Estados Unidos se desarrolló en el estado de Nueva York a partir de tradiciones holandesas e inglesas ya desaparecidas e imaginarias con el fin de reorientar la festividad, que en la que grupos de jóvenes iban de casa en casa exigiendo alcohol y comida, a una centrada en la felicidad de los niños. Señala que hubo un esfuerzo deliberado por evitar que los niños se volvieran codiciosos como respuesta. [56] La Navidad no fue proclamada como festividad por el Congreso de los Estados Unidos hasta 1870. [49]

Siglo XX

A principios del siglo XX, escritores cristianos como CS Lewis notaron lo que él veía como una clara división entre la observancia religiosa y comercializada de la Navidad, esta última de la cual deploraba. [57] En Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus , Lewis ofrece una sátira de la observancia de dos festividades simultáneas en "Niatirb" ("Britain" escrito al revés) desde la supuesta visión del historiador griego antiguo Heródoto (484-425 a. C.). Una de las festividades, "Exmas", se observa con una oleada de actividad comercial obligatoria y una indulgencia costosa en bebidas alcohólicas. La otra, "Crissmas", se observa en los templos de Niatirb. El narrador de Lewis le pregunta a un sacerdote por qué celebraban Crissmas el mismo día que Exmas. Recibe la respuesta:

«No nos es lícito, oh extranjero, cambiar la fecha de Crismas, pero ojalá Zeus inculcase en la mente de los habitantes de Niatí la idea de celebrar la Exmas en otro momento o de no celebrarla en absoluto. Pues la Exmas y la juncia distraen la mente incluso de unos pocos de las cosas sagradas. Y, en verdad, nos alegramos de que los hombres se alegren en Crismas; pero en la Exmas ya no hay alegría». Y cuando le pregunté por qué soportaban la juncia, respondió: «Es, oh extranjero, un alboroto  ...». [58]

La Unión Soviética (hasta 1936), y algunos otros regímenes comunistas , prohibieron las celebraciones navideñas de acuerdo con la doctrina marxista-leninista del ateísmo de Estado . [1] [8] En la URSS de la década de 1920, la Liga de Ateos Militantes alentó a los alumnos de las escuelas a hacer campaña contra las tradiciones navideñas, como el árbol de Navidad, y los alentó a escupir en los crucifijos como protesta contra esta festividad; la Liga estableció una festividad antirreligiosa que sería el 31 de cada mes como reemplazo. [59] [60] Además, la Liga de Ateos Militantes organizó festivales "específicamente para denigrar las festividades religiosas" en la URSS. [8]

La mayoría de las costumbres tradicionalmente asociadas con la Navidad, como los árboles decorados (rebautizados como Árboles de Año Nuevo ), los regalos y el Ded Moroz (Padre Hielo), fueron posteriormente restablecidas en la sociedad soviética, pero vinculadas al día de Año Nuevo ; esta tradición permanece hasta el día de hoy. [61] Sin embargo, la mayoría de los cristianos rusos son de la comunidad ortodoxa , cuyas fiestas religiosas (Navidad, Pascua, etc.) no coinciden necesariamente con precisión con las de las principales iglesias cristianas occidentales (católicas o protestantes), debido a la continua conexión del calendario de la iglesia con el calendario juliano .

En la Alemania nazi , las celebraciones navideñas fueron objeto de propaganda para servir a la ideología del partido nazi , incluida la negación del origen judío de Jesús. [9]

En diciembre de 1957, la revista News and Views publicada por la Church League of America , una organización conservadora fundada en 1937, [62] atacó el uso de Xmas en un artículo titulado "X=The Unknown Quantity". Las afirmaciones fueron retomadas más tarde por Gerald LK Smith , quien en diciembre de 1966 afirmó que Xmas era una "omisión blasfema del nombre de Cristo" y que "se hace referencia a 'X' como simbólica de la cantidad desconocida". Smith argumentó además que los judíos introdujeron a Santa Claus para suprimir los relatos del Nuevo Testamento sobre Jesús, y que las Naciones Unidas, a instancias del "judaísmo mundial", habían "proscrito el nombre de Cristo". [63] Sin embargo, existe una historia bien documentada del uso de Χ (en realidad un chi ) como abreviatura de "Cristo" (Χριστός) y posiblemente también como símbolo de la cruz. [64] [¿ Fuente poco fiable? ] [65] La abreviatura aparece en muchos iconos religiosos cristianos ortodoxos.

Porcelana

La República Popular China tiene una doctrina de ateísmo estatal y antes del inicio de la temporada navideña en 2018, el gobierno chino cerró muchas iglesias cristianas y arrestó a sus pastores para evitar que celebraran la festividad. [10] [11] Según NetEase, el día de Navidad de 2014, se lanzó una campaña de "Boicot a la Navidad" en el centro de Changsha , provincia de Hunan , China. [66]

Estados Unidos

Felices fiestas , 1942-1943.

La expresión "la guerra contra la Navidad" se ha utilizado en los medios de comunicación para referirse a las controversias relacionadas con la Navidad. [67] El término fue popularizado por comentaristas conservadores como Peter Brimelow y Bill O'Reilly a principios de la década de 2000. [68] [69] [70]

Brimelow, O'Reilly y otros afirmaron que cada vez más, los anunciantes, los minoristas, los sectores gubernamentales (principalmente las escuelas) y otras organizaciones públicas y seculares censuraban , evitaban o desalentaban cualquier mención específica del término "Navidad" o sus aspectos religiosos. A medida que el término igualitario "festividades" ganaba popularidad, algunos estadounidenses y canadienses denunciaron ese uso como una capitulación ante la corrección política . [14] [15] [16]

Jeff Schweitzer , comentarista de The Huffington Post , abordó la postura de comentaristas como O'Reilly, afirmando que "no hay una guerra contra la Navidad; la idea es absurda en todos los niveles. Aquellos que se oponen a que se les obligue a celebrar la religión de otro se están ahogando en la Navidad en un mar de cristianismo que domina todos los aspectos de la vida social. Una mayoría del 80 por ciento puede reclamar el victimismo sólo con una extraordinaria huida de la realidad". [71]

Heather Long, columnista estadounidense del periódico The Guardian , abordó la cuestión de lo "políticamente correcto" en Estados Unidos en relación con el uso del término "festividades", escribiendo: "Las personas que claramente celebran la Navidad en sus hogares tienden a tener conflictos sobre qué decir en el lugar de trabajo o en la escuela. Nadie quiere ofender a nadie ni hacer suposiciones sobre las creencias religiosas de las personas, especialmente en el trabajo". [14]

El día de Navidad es reconocido como un feriado federal oficial por el gobierno de los Estados Unidos. [72] La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles sostiene que las exhibiciones de imágenes y tradiciones navideñas financiadas por el gobierno violan la Constitución de los Estados Unidos, específicamente la Primera Enmienda , que prohíbe el establecimiento por parte del Congreso de una religión nacional ; por otro lado, la Alianza en Defensa de la Libertad , una organización de defensa cristiana, cree que las exhibiciones navideñas son consistentes con la Primera Enmienda, así como con los fallos judiciales que han confirmado repetidamente el acomodamiento . [73] El debate sobre si las exhibiciones religiosas deben colocarse dentro de las escuelas públicas , los juzgados y otros edificios gubernamentales se ha acalorado en los últimos años. [74]

En algunos casos, los aspectos populares de la Navidad, como los árboles de Navidad , las luces y la decoración, todavía se muestran de forma destacada, pero se asocian con "días festivos" no especificados en lugar de con la Navidad. [15] La controversia también incluye objeciones a las políticas que prohíben al gobierno o las escuelas obligar a los participantes renuentes a participar en las ceremonias navideñas. En otros casos, el árbol de Navidad, [75] así como los belenes, no se han permitido exhibir en lugares públicos en absoluto. [76] Además, varias cadenas minoristas estadounidenses, como Walmart , Macy's y Sears , han experimentado con saludar a sus clientes con " Felices fiestas " o " Saludos de la temporada " en lugar de " Feliz Navidad ". [77] [78]

Los fallos de la Corte Suprema, comenzando con Lynch v. Donnelly en 1984, han permitido temas religiosos en las exhibiciones navideñas financiadas por el gobierno que tenían "fines seculares legítimos". Dado que estos fallos se han dividido y han dejado a los gobiernos con la incertidumbre de sus límites, muchas de estas exhibiciones han incluido elementos seculares como renos, muñecos de nieve y elfos junto con los elementos religiosos. [79] Otros casos judiciales recientes han planteado cuestiones adicionales como la inclusión de villancicos en representaciones escolares públicas , pero ninguno de estos casos ha llegado a la Corte Suprema .

En 2002 surgió una controversia sobre estos temas, cuando el sistema de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York prohibió la exhibición de belenes pero permitió la exhibición de lo que la política consideraba símbolos menos abiertamente religiosos, como árboles de Navidad, menorás de Hanukkah y la estrella y la media luna musulmanas . [80] El sistema escolar defendió con éxito su política en Skoros v. City of New York (2006). [81]

Minorista

Desde al menos 2005, grupos religiosos conservadores y medios de comunicación en los Estados Unidos, como la Asociación Estadounidense de la Familia (AFA) y Liberty Counsel , han llamado al boicot de varias organizaciones seculares prominentes, en particular gigantes minoristas, exigiendo que utilicen el término "Navidad", en lugar de solo "festividad", en su marketing y publicidad impresos, televisivos, en línea y en tiendas. Algunos también consideraron que esto contenía un mensaje antijudío oculto [ ¿cuál? ] . Todos los principales minoristas nombrados negaron las acusaciones. [82] [83]

Década de 2000

  • En 2005, la Liga Católica criticó a Walmart por evitar la palabra "Navidad" en cualquiera de sus campañas de marketing. [13] La compañía había restado importancia al término "Navidad" en gran parte de su publicidad durante varios años. [84] Esto provocó cierta reacción entre el público, lo que llevó a algunos grupos a difundir peticiones y amenazar con boicots contra la empresa, así como contra varios otros minoristas destacados que practicaban ocultaciones similares de la festividad. [13] En 2006, en respuesta a la protesta pública, Walmart anunció que estaban modificando su política y que utilizarían "Navidad" en lugar de "vacaciones". Entre los cambios, señalaron que la antigua "Tienda de vacaciones" se convertiría en la "Tienda de Navidad", y que habría una función de "conteo regresivo de los días hasta Navidad". [13]
  • En 2005, la American Family Association criticó a Target Corporation por su decisión de no utilizar el término "Navidad" en ninguna de sus publicidades en tiendas, en línea o impresas. [85]
  • Cuando en noviembre de 2006 se reveló que Walmart utilizaría el término "Navidad" en su campaña publicitaria, un artículo sobre el tema iniciado por USA Today señaló que Best Buy Corporation estaría entre los minoristas que no utilizarían "Navidad" en absoluto en su publicidad ese año. Dawn Bryant, portavoz de Best Buy, declaró: "Seguiremos utilizando el término festivo porque hay varios días festivos durante ese período de tiempo y, sin duda, debemos ser respetuosos con todos ellos". [86] [87] La ​​AFA lanzó una campaña contra la política de Best Buy. [88] En reacción a la misma política, la Liga Católica colocó a Best Buy en su Lista de Vigilancia Navideña de 2006. [89]
  • A finales de octubre de 2008, la cadena estadounidense de tiendas de artículos de ferretería The Home Depot fue criticada por la AFA por utilizar términos como "festividad" y "Hanukkah" en su sitio web, pero evitando el término "Navidad". [90] La cadena respondió diciendo que ajustaría su sitio web para hacer más prominentes las referencias a la Navidad. [91] Snopes declaró más tarde que la caracterización que hizo la AFA de la publicidad de Home Depot era falsa, ya que la publicidad de la cadena había incluido inicialmente varias instancias de la palabra "Navidad". [92]
  • El 11 de noviembre de 2009, la AFA convocó a un "boicot limitado de dos meses" a Gap, Inc. por lo que afirmaban que era la "censura de la empresa de la palabra 'Navidad'". [93] En una campaña publicitaria lanzada por Gap el 12 de noviembre, el término "Navidad" se mencionó e imprimió en su sitio web al menos una vez, y un anuncio de televisión titulado "Go Ho Ho" presentaba letras como "Go Christmas, Go Hanukkah, Go Kwanzaa, Go Solstice" y "cualquier fiesta que quieras-kah". [94] El 17 de noviembre, la AFA respondió a esta campaña condenando los anuncios por referencias a la "fiesta pagana" del solsticio , y se negó a cancelar el boicot. [95] El 24 de noviembre, la AFA puso fin al boicot, después de enterarse por el vicepresidente corporativo de comunicaciones de Gap de que la empresa planeaba lanzar un nuevo comercial con un "tema navideño muy fuerte". [96]

Década de 2010

  • En noviembre de 2010, la palabra "Navidad" en dos carteles del Christmas Village de Filadelfia fue eliminada por los organizadores después de recibir quejas, pero fue restablecida tres días después tras la intervención del alcalde. [97]
  • En 2014, la Universidad Northwest cerró el campus por completo en la víspera de Navidad, y todas las solicitudes de permiso fueron rechazadas por los funcionarios de la escuela.
  • En noviembre de 2015, la cadena de cafeterías Starbucks introdujo tazas con temática navideña coloreadas en rojo sólido y que no contenían ornamentación además del logotipo de Starbucks, en contraste con los diseños anteriores que presentaban imágenes relacionadas con el invierno y símbolos navideños no religiosos como renos y adornos . El 5  de noviembre, un video fue publicado en Facebook por el evangelista y autoproclamado " personalidad de las redes sociales " Joshua Feuerstein , en el que acusó a Starbucks de "odiar a Jesús" al eliminar las imágenes orientadas a la Navidad de la taza, seguido de "engañar" a un barista para que escribiera "Feliz Navidad" en la taza y alentar a otros a hacer lo mismo. El video se convirtió en un video viral , estimulando discusiones y comentarios: el empresario y candidato republicano a presidente de 2016 (luego elegido) Donald Trump apoyó la afirmación de Feuerstein al sugerir un boicot a Starbucks, diciendo que "si me convierto en presidente, todos volveremos a decir 'Feliz Navidad'". Muchos usuarios de las redes sociales, incluidos otros cristianos, percibieron las críticas como una reacción exagerada. [98] [99] [100] En contraste con la controversia, el color rojo se ha asociado con la Navidad desde al menos el siglo XIX, [101] y a menudo está presente en las decoraciones navideñas y los servicios cristianos, como la cinta roja que se ata alrededor de las naranjas que se usan para Christingles . También en 2015, la Resolución 564 recibió 36 patrocinadores, incluido Doug Lamborn, para afirmar la Navidad en público. [102] La postura de defensa de Newt Gingrich contra la supuesta "Guerra contra la Navidad" resonó en la cultura popular durante años. [103]

Canadá

En 2007, surgió una controversia [104] cuando una escuela pública en Ottawa, Ontario, planeó que los niños de su coro de primaria cantaran una versión de la canción "Silver Bells" con la palabra "Christmas" reemplazada por "festive"; el concierto también incluyó las canciones "Candles of Christmas" y "It's Christmas" con la letra original. En 2011, en Embrun, Ontario, cerca de Ottawa, algunos padres se mostraron disgustados cuando una escuela reemplazó el concierto de Navidad que había celebrado en años anteriores con una venta de artesanías y un concierto de invierno programados para febrero. [105]

Reino Unido

"Un cartel con el titular 'Navidad en Birmingham', seguido de una fotografía de una madre y sus hijos mirando juguetes, con las palabras 'Ven a comprar, quédate a pasar el día'. Debajo, en letra más pequeña, los logotipos del Ayuntamiento de Birmingham y de Winterval 1998".
Cartel de 'Navidad en Birmingham' de 1998, con el logotipo de Winterval en letra más pequeña que la palabra 'Navidad'

En el Reino Unido, la promoción temporal de la frase Winterval durante toda una temporada de eventos (primero del 20 de noviembre al 31 de diciembre de 1997 y luego desde Halloween hasta el Año Nuevo chino en enero) por parte del Ayuntamiento de Birmingham a finales de los años 1990 sigue siendo un ejemplo controvertido de "controversia navideña". Los críticos atacan el uso de la palabra "Winterval" por ser " una locura de corrección política ", y acusan a los funcionarios del ayuntamiento de intentar quitar a Cristo de la Navidad. [106] El ayuntamiento respondió a las críticas afirmando que las palabras y los símbolos relacionados con la Navidad eran prominentes en su material publicitario: "había una pancarta que decía Feliz Navidad en el frente de la casa del ayuntamiento, luces navideñas, árboles de Navidad en las principales plazas civiles, sesiones regulares de canto de villancicos por parte de coros escolares, y el alcalde envió una tarjeta navideña con una escena navideña tradicional deseándoles a todos una Feliz Navidad" [107].

En noviembre de 2009, el ayuntamiento de Dundee fue acusado de prohibir la Navidad porque promovía sus celebraciones como el festival de las luces de la noche de invierno, inicialmente sin referencias específicas al cristianismo. Se invitó a los líderes de la iglesia local a participar en el evento, y así lo hicieron. [108]

Sudáfrica

Las fiestas cristianas del día de Navidad y el Viernes Santo se mantuvieron en el calendario de días festivos de la Sudáfrica post-apartheid . La Comisión para la Promoción y Protección de los Derechos de las Comunidades Culturales, Religiosas y Lingüísticas (CRL Rights Commission), una institución establecida en 2004, celebró audiencias públicas consultivas en todo el país en junio y julio de 2012 para evaluar la necesidad de una revisión de los días festivos tras la recepción de quejas de grupos minoritarios sobre discriminación injusta. La CRL Rights Commission declaró que presentaría sus recomendaciones al Departamento del Interior , el Departamento de Trabajo , varios Comités de Cartera y la Oficina de la Presidencia antes de octubre de 2012. [109] [110] [111] La CRL Rights Commission publicó sus recomendaciones el 17 de abril de 2013, incluida la eliminación de algunos días festivos públicos existentes para liberar días para algunos días festivos religiosos no cristianos. [112] [113]

Noruega

La Asociación Humanista Noruega , el Defensor del Niño y el Sindicato de Educación se oponen a la práctica habitual de que los escolares visiten las iglesias locales para los servicios navideños en diciembre. [114] Ha habido varias controversias locales sobre el tema. Los partidos políticos han estado mayoritariamente a favor de que esto lo decidan las propias escuelas, pero el gobierno ha subrayado que las escuelas que participan en los servicios navideños deben ofrecer una alternativa para los alumnos que no quieran asistir y que los servicios no deben tener lugar el día que marca el cierre de las escuelas antes de las vacaciones de Navidad. El Gabinete de Solberg dice en su declaración gubernamental que ve positivamente que las escuelas participen en los servicios en las iglesias antes de las fiestas religiosas. [115]

Según una encuesta realizada en 2013 por Norstat para Vårt Land , el 68% de los noruegos apoyan la celebración de servicios navideños organizados por las escuelas, mientras que el 14% se opone. El 17% no tiene ninguna opinión sobre el tema. [114]

Suecia

Una ley escolar de 2011 que establecía que las escuelas públicas debían ser no confesionales condujo a un debate sobre lo que esto significaba para la tradición de que las escuelas se reunieran en iglesias en diciembre para celebrar el Adviento, Santa Lucía o la Navidad. Ochenta mil suecos firmaron una carta de protesta de 2012 ( Adventsuppropet ) iniciada por el periódico Dagen al Ministro de Educación Jan Björklund , exigiendo que las visitas escolares a las iglesias aún se permitieran para incluir rituales religiosos. [116] El ministro aclaró que las visitas a la iglesia antes de Navidad podrían incluir el canto de himnos navideños y un sacerdote hablando sobre el evangelio de Navidad, pero las oraciones comunes y la lectura de una Confesión de Fe violarían la ley. [117]

En 2012, Sveriges Radio informó que aproximadamente una de cada seis escuelas había cambiado la forma de celebrar las tradiciones navideñas como resultado de la nueva ley. [118]

árbol de Navidad

En 2007, la cadena de ferreterías estadounidense Lowe's publicó un catálogo que accidentalmente se refería a los árboles de Navidad como "árboles genealógicos".

La Unión Soviética y algunos otros regímenes comunistas prohibieron las celebraciones navideñas de acuerdo con la doctrina marxista-leninista del ateísmo de Estado . [1] [8] En la URSS de la década de 1920, la Liga de Ateos Militantes alentó a los alumnos de las escuelas a hacer campaña contra las tradiciones navideñas como el árbol de Navidad y el país repitió el árbol de Navidad como el árbol de Año Nuevo , desprovisto de sus asociaciones cristianas. [59] [60]

Desde la década de 1980, [119] ha habido casos en los Estados Unidos y Canadá en que las autoridades han utilizado el término "árbol festivo" para referirse a lo que comúnmente se denomina " árbol de Navidad ". Las reacciones a esa nomenclatura han sido variadas.

En 2005, cuando la ciudad de Boston etiquetó su árbol decorado oficialmente como árbol festivo, el agricultor de árboles de Nueva Escocia que donó el árbol respondió que hubiera preferido poner el árbol en una trituradora de madera antes que llamarlo árbol "festivo". [12]

En 2009, en Jerusalén Oeste , el Lobby por los Valores Judíos, con el apoyo del Rabinato de Jerusalén , repartió volantes condenando la Navidad y llamó a boicotear "los restaurantes y hoteles que venden o colocan árboles de Navidad y otros símbolos cristianos 'tontos'". [120]

El árbol de Navidad de Bruselas, en la capital belga, desató una polémica en diciembre de 2012, ya que formaba parte del cambio de nombre del Mercado de Navidad a "Placeres de invierno". [121] La oposición local lo consideró un intento de apaciguar a la minoría musulmana de la ciudad. [122]

También se han hecho esfuerzos para cambiar el nombre de los árboles festivos oficiales por "árboles de Navidad". En 2002, se presentó un proyecto de ley en el Senado de California para cambiar el nombre del árbol festivo estatal por el de árbol de Navidad estatal de California; [123] aunque esta medida no fue aprobada, en la iluminación oficial del árbol el 4 de  diciembre de 2007, el gobernador de California Arnold Schwarzenegger se refirió al árbol como un árbol de Navidad en sus comentarios y en el comunicado de prensa que su oficina emitió después de la ceremonia. [124] Schwarzenegger había puesto fin previamente a la práctica secular de llamarlo "árbol festivo" en 2004 durante la 73.ª iluminación anual. El cambio de nombre fue en honor al difunto senador William "Pete" Knight. Schwarzenegger dijo en el funeral de Knight que cambiaría el nombre de nuevo a árbol de Navidad. Knight había presionado sin éxito para cambiar el nombre después de que el gobernador Davis decidiera llamarlo árbol festivo. [125]

En 2005, el Senado de Michigan debatió si el árbol decorado que se encuentra frente al Capitolio de Michigan seguiría llamándose árbol festivo (como se había hecho desde principios de los años 1990) o árbol de Navidad. La cuestión se volvió a tratar en 2006, cuando el Comité bipartidista del Capitolio de Michigan votó por unanimidad utilizar el término árbol de Navidad. [126] Y en 2007, los legisladores de Wisconsin consideraron la posibilidad de cambiar el nombre del árbol de la rotonda del Capitolio de Wisconsin, que es un árbol festivo desde 1985, por el de Árbol de Navidad del Estado de Wisconsin. [127]

Rechazo entre ciertos grupos

islam

La celebración de la Navidad ha sido criticada ocasionalmente por los musulmanes en Turquía. Turquía ha adoptado una versión secular de la Navidad y una figura de Papá Noel llamada Noel Baba (del francés Père Noël ). Durante la temporada navideña de 2013, un grupo de jóvenes musulmanes lanzó una campaña contra Papá Noel, protestando contra la celebración de la Navidad en el país. [128] En diciembre de 2015, activistas políticos y religiosos organizaron protestas contra la creciente influencia de la Navidad y Papá Noel en la sociedad turca. [129] En Indonesia, algunos radicales han sugerido proponer el 25 de diciembre como "Día Mundial del Musulmán Converso" ( Hari Muallaf Sedunia ), aunque algunas personas descartan esta idea como estúpida y peligrosa. [130] [131]

Movimiento restauracionista

Algunas iglesias, sectas y comunidades del Movimiento de Restauración rechazan la observancia de la Navidad por razones teológicas; estas incluyen a los Testigos de Jehová , [132] los Armstrongitas , [ cita requerida ] la Verdadera Iglesia de Jesús , la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , la Iglesia ni Cristo , la Congregación Cristiana en Brasil , la Congregación Cristiana en los Estados Unidos y las Iglesias de Cristo , así como ciertas iglesias reformadas y fundamentalistas de diversas tendencias, incluyendo algunos Bautistas Independientes [133] y Pentecostales Unicitarios . [134] [135] [136] [137] [138]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Harper, Timothy (1999). La locura de Moscú: crimen, corrupción y la búsqueda de beneficios por parte de un hombre en la nueva Rusia . McGraw-Hill. pág. 72. ISBN 9780070267008Durante las décadas de ateísmo estatal oficial en la era soviética, la Navidad no había sido una festividad.
  2. ^ Lowe, Scott C. (2011). Navidad . John Wiley & Sons. ISBN 978-1444341454En el continente , la Nueva Inglaterra puritana del siglo XVII tenía leyes que prohibían la celebración de la Navidad. Los grupos cristianos que rompieron con la Iglesia católica y la Iglesia de Inglaterra le restaron importancia a la Navidad en el período colonial temprano.
  3. ^ ab Navidad en Francia . Enciclopedia del Libro Mundial . 1996. p. 35. ISBN 9780716608769. Los villancicos fueron modificados sustituyendo los nombres de líderes políticos prominentes por personajes reales en las letras, como los Reyes Magos. Las campanas de las iglesias fueron fundidas para obtener su bronce con el fin de aumentar el tesoro nacional, y se prohibieron los servicios religiosos el día de Navidad. El pastel de reyes también fue objeto de ataques como símbolo de la realeza. Sin embargo, sobrevivió durante un tiempo con un nuevo nombre: el pastel de la igualdad.
  4. ^ ab Flood, Gavin (2012). La importancia de la religión: significado y acción en nuestro extraño mundo . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-8971-2Durante la Revolución Francesa de 1793 , la catedral gótica de Notre Dame de París fue rededicada al culto de la Razón, una doctrina atea destinada a sustituir al cristianismo.
  5. ^ ab Mason, Julia (21 de diciembre de 2015). "¿Por qué se renombró la Navidad como 'Día del Perro' durante la Revolución Francesa?". HistoryBuff. Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2016. Consultado el 31 de octubre de 2016. ¿Cómo celebraba la gente la Navidad durante la Revolución Francesa? Con los puños en alto y a puerta cerrada . El anticlericalismo alcanzó su punto álgido el 10 de noviembre de 1793, cuando se celebró una Fête de la Raison en honor al Culto a la Razón. Las iglesias de toda Francia fueron rebautizadas como "Templos de la Razón" y la catedral de Notre Dame fue "desbautizada" para la ocasión. La Comuna no escatimó en gastos: «La primera fiesta de la razón, que tuvo lugar en Notre Dame, se imaginó una montaña artificial, con un templo de la filosofía en su cima y un guión tomado de un libreto de ópera. Al son del Hymne à la Liberté de Marie-Joseph Chénier, dos filas de mujeres jóvenes, vestidas de blanco, descendieron de la montaña, cruzándose unas con otras ante el «altar de la razón» antes de volver a subir para saludar a la diosa de la Libertad». Como probablemente se pueda deducir de la descripción anterior, 1793 no era un buen momento para celebrar la Navidad en la capital.
  6. ^ Connelly, Mark (2000). Navidad en el cine: imágenes de Navidad en el cine americano, británico y europeo . IBTauris. pág. 186. ISBN 9781860643972. Un capítulo sobre las representaciones de la Navidad en el cine soviético podría, de hecho, ser el más breve de esta colección: basta decir que no hubo, al menos oficialmente, celebraciones navideñas en el estado socialista ateo después de su fundación en 1917.
  7. ^ Goldberg, Carey (7 de enero de 1991). "Una Navidad rusa, mejor tarde que nunca: Unión Soviética: la celebración de la Iglesia ortodoxa es la primera bajo los comunistas. Pero, como ocurre con la mayoría de los pronunciamientos de Yeltsin, la festividad suscita una controversia". Los Angeles Times . Consultado el 14 de diciembre de 2015 . Por primera vez en más de siete décadas, la Navidad, celebrada hoy por los cristianos ortodoxos rusos, es un feriado estatal completo en la vasta y nevada extensión de Rusia. Como parte del ambicioso plan del presidente de la Federación Rusa, Boris N. Yeltsin, de revivir las tradiciones de la antigua Rusia, la legislatura de la república declaró el mes pasado que la Navidad, ignorada durante mucho tiempo bajo la ideología comunista atea, debería volver a incluirse en el calendario público. "Los bolcheviques reemplazaron las cruces por hoces y martillos", dijo Vyacheslav S. Polosin, jefe del comité de religión de la legislatura rusa. "Ahora están volviendo a cambiarlas".
  8. ^ abcd Luzer, Daniel (26 de noviembre de 2013). "Cómo es una verdadera guerra contra la Navidad". Pacific Standard . En 1925, la Navidad fue prohibida de hecho bajo los Soviets oficialmente ateos, y no regresó a tierras rusas hasta 1992. ... El estado prohibió a la gente vender árboles de Navidad. Incluso hubo festivales, organizados por la Liga de Ateos Militantes, específicamente para denigrar las fiestas religiosas. Sus carnavales se inspiraron en eventos similares organizados por activistas después de la Revolución Francesa. De 1923 a 1924 y luego nuevamente de 1929 a 1930, las "Navidades del Komsomol" y las Pascuas fueron básicamente celebraciones festivas del ateísmo. 
  9. ^ ab Perry, Joseph (24 de diciembre de 2015). "Cómo los nazis se apropiaron de la Navidad: una historia de propaganda". The Washington Post .
  10. ^ ab Enos, Olivia (20 de diciembre de 2018). "Los cristianos chinos se enfrentan a una persecución cada vez más intensa antes de Navidad". Forbes .
  11. ^ ab "La represión de las iglesias en China antes de Navidad genera alarma". BBC News . 18 de diciembre de 2018.
  12. ^ ab Bazar, Emily (1 de diciembre de 2005). "Recortar los árboles de Navidad suscita debate". USA Today . Consultado el 11 de agosto de 2008 .
  13. ^ abcd Bishop, Tricia (24 de noviembre de 2006). «Las tiendas vuelven a anunciar 'Feliz Navidad'». Chicago Tribune . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2007 . Consultado el 5 de diciembre de 2006 .
  14. ^ abcd "Los británicos tienen razón: olvídense de las felices fiestas y deséenle a la gente una feliz Navidad". The Guardian . Londres. 16 de junio de 2015.
  15. ^ abc Jankowski, Paul (16 de junio de 2015). "¿Decir 'Feliz Navidad' es políticamente correcto? ¿A quién le importa?". Forbes .
  16. ^ ab "Si no podemos decir 'Feliz Navidad' en Canadá, el multiculturalismo ha fracasado". The Huffington Post . 16 de junio de 2015.
  17. ^ Vyhnak, Carola (14 de diciembre de 2017). "La guerra contra la Navidad y cómo surgió el árbol navideño". The Toronto Star . Consultado el 9 de marzo de 2018 .
  18. ^ Kelly, Joseph F., Los orígenes de la Navidad , Liturgical Press, 2004, págs. 67–69.
  19. ^ ab Kelly, Joseph F. (2014). Los orígenes de la Navidad . Liturgical Press. pág. 76. ISBN 9780814648858.
  20. ^ Crump, William D. (2013). La enciclopedia de Navidad, 3.ª ed . McFarland & Company . pág. 95. ISBN 9781476605739.
  21. ^ ¿ Qué título se considera la canción navideña más antigua, cantada por primera vez en el año 129? 20 de diciembre de 2017. The New Daily. Consultado el 10 de septiembre de 2019. https://thenewdaily.com.au/religion/2017/12/20/12-days-of-christmas-day-nine/
  22. ^ Burton-Hill, Clemency (2014). When Christmas carols were banned [Cuando se prohibieron los villancicos]. BBC. Consultado el 10 de septiembre de 2019. http://www.bbc.com/culture/story/20141219-when-christmas-carols-were-banned
  23. ^ ab Wainwright, Geoffrey (2006). La historia de Oxford del culto cristiano . Oxford University Press . pág. 65. ISBN 9780195138863.
  24. ^ Talley, Thomas J. (1991). Los orígenes del año litúrgico. Liturgical Press. pp. 88–91. ISBN 978-0-8146-6075-1. Recuperado el 27 de diciembre de 2016 .
  25. ^ Forbes, Bruce David (1 de octubre de 2008). Navidad: una historia sincera . University of California Press . pág. 27. ISBN. 9780520258020En el año 567 , el Concilio de Tours proclamó que todo el período entre Navidad y Epifanía debía considerarse parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad, o lo que los ingleses llamaron Christmastide. En el último de los doce días, llamado Duodécima Noche, varias culturas desarrollaron una amplia gama de festividades especiales adicionales. La variación se extiende incluso a la cuestión de cómo contar los días. Si el día de Navidad es el primero de los doce días, entonces la Duodécima Noche sería el 5 de enero, la víspera de la Epifanía. Si el 26 de diciembre, el día después de Navidad, es el primer día, entonces la Duodécima Noche cae el 6 de enero, la noche de la Epifanía misma. Después de que la Navidad y la Epifanía estuvieran en su lugar, el 25 de diciembre y el 6 de enero, con los doce días de Navidad entre medio, los cristianos agregaron gradualmente un período llamado Adviento, como un tiempo de preparación espiritual que conduce a la Navidad.
  26. ^ Hynes, Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar [Compañero del calendario]. Liturgy Training Publications. pág. 8. ISBN 9781568540115En el año 567 , el concilio de Tours denominó  como festividad los 13 días comprendidos entre el 25 de diciembre y el 6 de enero. Hasta entonces, la única otra festividad religiosa alegre eran los cincuenta días comprendidos entre el Domingo de Pascua y Pentecostés.
  27. ^ Hill, Christopher (2003). Fiestas y noches santas: celebración de doce festivales estacionales del año cristiano . Quest Books. pág. 91. ISBN 9780835608107Este sistema se convirtió en un problema administrativo para el Imperio romano, que intentó coordinar el calendario solar juliano con los calendarios lunares de sus provincias orientales. Aunque los romanos podían hacer coincidir aproximadamente los meses de los dos sistemas, los cuatro puntos cardinales del año solar (los dos equinoccios y los solsticios) seguían cayendo en fechas diferentes. En el siglo I, la fecha del calendario del solsticio de invierno en Egipto y Palestina era entre once y doce días posterior a la fecha en Roma. Como resultado, la Encarnación pasó a celebrarse en días diferentes en distintas partes del Imperio. La Iglesia occidental, en su deseo de ser universal, acabó adoptando ambos: uno se convirtió en Navidad y el otro en Epifanía, con un intervalo de doce días. Con el tiempo, esta pausa adquirió un significado cristiano específico. La Iglesia fue llenando gradualmente estos días de santos, algunos de ellos relacionados con los relatos de nacimientos de los Evangelios (el Día de los Santos Inocentes, el 28 de diciembre, en honor de los niños asesinados por Herodes; San Juan Evangelista, "el Amado", el 27 de diciembre; San Esteban, el primer mártir cristiano, el 26 de diciembre; la Sagrada Familia, el 31 de diciembre; la Virgen María, el 1 de enero). En el año 567, el Concilio de Tours declaró que los doce días entre Navidad y Epifanía se convertirían en un ciclo festivo unificado.
  28. ^ El año litúrgico . Thomas Nelson . 3 de noviembre de 2009. ISBN 978-1-4185-8073-5. La Navidad no es realmente la celebración de una fecha de nacimiento en absoluto. Es la celebración de un nacimiento. El hecho de la fecha y el hecho del nacimiento son dos cosas diferentes. La verificación del calendario de la fiesta en sí no es realmente tan importante  ... Lo que es importante para la comprensión de un momento que cambia la vida es que sucedió, no necesariamente dónde o cuándo sucedió. El mensaje es claro: la Navidad no tiene que ver con marcar la fecha real del nacimiento de Jesús. Tiene que ver con la Encarnación de Aquel que se hizo como nosotros en todo menos en el pecado (Hebreos 4:15) y que se humilló a sí mismo "hasta el punto de la muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2:8). La Navidad es una fiesta cumbre, sí, pero no es el comienzo del año litúrgico. Es un memorial, un recuerdo, del nacimiento de Jesús, no realmente una celebración del día en sí. Recordamos que debido a que nació el Jesús de la historia, la Resurrección del Cristo de la fe pudo suceder.
  29. ^ The School Journal, Volumen 49. Universidad de Harvard . 1894. En todo el mundo cristiano se celebra el 25 de diciembre como el cumpleaños de Jesucristo. Hubo un tiempo en que las iglesias no estaban unidas en cuanto a la fecha del alegre acontecimiento. Muchos cristianos celebraban la Navidad en abril, otros en mayo y otros a finales de septiembre, hasta que finalmente se acordó que el 25 de diciembre era la fecha más apropiada. La elección de ese día fue, por supuesto, completamente arbitraria, ya que no se conoce ni la fecha exacta ni el período del año en que ocurrió el nacimiento de Cristo. Sin embargo, a los efectos de la conmemoración, no es importante si la celebración cae o no en el aniversario preciso del alegre acontecimiento.
  30. ^ Alister McGrath (13 de febrero de 2006). Cristianismo: una introducción . John Wiley & Sons. pág. 15. ISBN 9781405108997Para los cristianos, la fecha exacta del nacimiento de Jesús no es un problema. Lo que realmente importa es que nació como ser humano y entró en la historia humana.
  31. ^ Collins, Ace (2010). Historias detrás de las grandes tradiciones de Navidad . Zondervan. pág. 191. ISBN 9780310873884.
  32. ^ Weiser, Franz Xaver (1958). Manual de fiestas y costumbres cristianas . Harcourt .
  33. ^ Dues, Greg (1992). Costumbres y tradiciones católicas: una guía popular. Twenty-Third Publications. pp. 46. ISBN 9780896225152Probablemente la tradición más popular hoy en día es la de encender velas en una corona de Adviento tanto en las iglesias como en los hogares. Esta costumbre se originó entre los luteranos de Alemania en el siglo XVI y rápidamente se hizo popular en otras áreas.
  34. ^ Mills, TJ (10 de mayo de 2010). Las doce bendiciones de la Navidad . Thomas Nelson Inc. pág. 54. ISBN 9780529124319El calendario de Adviento fue utilizado por primera vez por los luteranos a principios del siglo XIX. Los primeros calendarios de Adviento impresos tenían versículos bíblicos detrás de pequeñas puertas de cartón.
  35. ^ Thomas, Nancy Smith (2007). Navidad morava en el sur . Museos y jardines Old Salem. ISBN 9780807831816Una costumbre relacionada con las velas llamada Christingle apareció en algún momento del siglo XIX en los servicios moravos británicos.
  36. ^ Williams, Victoria (2016). Celebrando la vida: costumbres en todo el mundo: desde baby showers hasta funerales [3 volúmenes] . ABC-CLIO. pág. 245. ISBN 9781440836596.
  37. ^ Hoogs, Frank L.; Langton, William M. (1923). Paradise of the Pacific . FL Hoogs. p. 92. La Navidad fue abolida por los puritanos cuando estaban en el poder, porque se había convertido en gran medida en una orgía de disipación.
  38. ^ Patiño, Marta. "La prohibición puritana de la Navidad". Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2006.
  39. ^ Neal, Daniel (1822). Historia de los puritanos. William Baynes and Son. p. 193. Desaprobaban la celebración de diversas festividades o días festivos de la iglesia, por no tener fundamento en las Escrituras ni en la antigüedad primitiva.
  40. ^ "¿Por qué Cromwell abolió la Navidad?". Oliver Cromwell . The Cromwell Association. 2001 . Consultado el 28 de diciembre de 2006 .
  41. ^ Cómo los puritanos prohibieron la Navidad en Massachusetts
  42. ^ Durston, Chris (diciembre de 1985). "Lords of Misrule: The Puritan War on Christmas 1642–60". History Today . Vol. 35, núm. 12. págs. 7–14. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2007.
  43. ^ Sandys, William (1852). Navidad: su historia, festividades y villancicos . Londres: John Russell Smith. págs. 119-120.
  44. ^ Miall, Anthony y Peter (1978). El libro de Navidad victoriano . Dent. pág. 7. ISBN 0-460-12039-5.
  45. ^ Chambers, Robert (1885). Anales domésticos de Escocia . pág. 211.[ Se necesita cita completa ]
  46. ^ de Barnett, James Harwood (1984). La Navidad americana: un estudio sobre la cultura nacional. Ayer Publishing. pág. 3. ISBN 0-405-07671-1.
  47. ^ Innes, Stephen (1995). La creación de la Commonwealth: la cultura económica de la Nueva Inglaterra puritana. WW Norton & Company . p. 145. ISBN 978-0-393-03584-1.
  48. ^ Schnepper, Rachel N. (14 de diciembre de 2012). "Los proscritos de Yuletide". The New York Times . Consultado el 15 de diciembre de 2012. Entre 1659 y 1681, a cualquiera que fuera sorprendido celebrando la Navidad en la colonia se le impondría una multa de cinco chelines. ... 
  49. ^ abc "Las 10 cosas que no sabías sobre la Navidad". Time . 24 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2008.
  50. ^ "Cuando los estadounidenses prohibieron la Navidad". The Week . 20 de diciembre de 2011 . Consultado el 18 de diciembre de 2014 .
  51. ^ Marling, Karal Ann (2000). ¡Feliz Navidad!: Celebrando la fiesta más grande de Estados Unidos. Harvard University Press. pág. 44. ISBN 0-674-00318-7.
  52. ^ Ronald Hutton Estaciones del Sol: El año ritual en Inglaterra . 1996. Oxford: Oxford University Press. pág. 113. ISBN 0-19-285448-8 . 
  53. ^ Rowell, Geoffrey (diciembre de 1993). "Dickens y la construcción de la Navidad". Historia hoy . 43 (12) . Consultado el 28 de diciembre de 2016 . No hay duda de que Un cuento de Navidad es, ante todo, una historia que trata del evangelio cristiano de la liberación por la gracia de Dios y de la religión encarnacional que se niega a abrir una brecha entre el mundo del espíritu y el mundo de la materia. Tanto las cenas de Navidad como los portadores de las cenas de Navidad son bendecidos; la cornucopia de comida y banquetes navideños refleja tanto la bondad de la creación como la alegría del cielo. Es un signo significativo de un cambio en el énfasis teológico en el siglo XIX, desde un énfasis en la Expiación a un énfasis en la Encarnación, un énfasis que encontró una forma externa y visible en el sacramentalismo del Movimiento de Oxford, el desarrollo de formas de culto más ricas y simbólicas, la construcción de iglesias neogóticas y el renacimiento y creciente centralidad de la celebración de la propia Navidad como fiesta cristiana. ... En el transcurso del siglo, bajo la influencia de la preocupación del Movimiento de Oxford por una mejor observancia de las fiestas cristianas, la Navidad se hizo cada vez más prominente. A finales de siglo, las catedrales ofrecían servicios especiales y eventos musicales, y podrían haber revivido antiguas caridades especiales para los pobres, aunque no debemos olvidar los problemas de las grandes catedrales parroquiales como Manchester, que en un día de Navidad tuvo no menos de ochenta parejas que vinieron a casarse (la firma de los registros duró hasta las cuatro de la tarde). La popularidad de Un cuento de Navidad de Dickens jugó un papel significativo en el cambio de conciencia de la Navidad y la forma en que se celebraba. La popularidad de sus lecturas públicas de la historia es una indicación de cuánto resonó con el estado de ánimo contemporáneo y contribuyó al creciente lugar de la celebración de la Navidad tanto en formas seculares como religiosas que se establecieron firmemente a fines del siglo XIX. 
  54. ^ Hutton, Ronald (15 de febrero de 2001). Estaciones del Sol: Una historia del año ritual en Gran Bretaña . Oxford University Press . pág. 113. ISBN. 9780191578427.
  55. ^ Forbes, Bruce David (1 de octubre de 2008). Navidad: una historia sincera . University of California Press . pág. 62. ISBN. 9780520258020Lo que Dickens sí defendía en su relato era "el espíritu navideño". El sociólogo James Barnett lo ha descrito como la "filosofía de los villancicos" de Dickens, que "combinaba actitudes religiosas y seculares hacia la celebración en un modelo humanitario. Denunciaba el egoísmo individual y ensalzaba las virtudes de la hermandad, la bondad y la generosidad en Navidad  ... Dickens predicaba que en Navidad los hombres debían olvidarse de sí mismos y pensar en los demás, especialmente en los pobres y los desafortunados". El mensaje era algo que podían respaldar tanto las personas religiosas como las seculares.
  56. ^ Nissenbaum, Stephen (1997). La batalla por la Navidad . Nueva York: Vintage Books. ISBN 0-679-74038-4.[ página necesaria ]
  57. ^ LeDonne, Anthony (2016). Cerca del cristianismo . Zondervan. ISBN 9780310522973. CS Lewis escribió sobre su repulsión por la comercialización de la "Navidad" en varias cartas personales. Una vez, cuando le preguntaron sobre su opinión sobre la festividad, escribió  ... "Una es una fiesta religiosa. Es importante y obligatoria para los cristianos; pero como no puede ser de interés para nadie más, naturalmente no diré más sobre ello aquí  ... Pero la tercera cosa llamada Navidad es, lamentablemente, asunto de todos. Me refiero, por supuesto, al negocio comercial".
  58. ^ Lewis, CS "Exmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus" (Navidad y Navidad: un capítulo perdido de Heródoto). Archivado desde el original el 25 de mayo de 2006.
  59. ^ ab Ramet, Sabrina Petra (2005). Política religiosa en la Unión Soviética . Cambridge University Press . pág. 138. ISBN 9780521022309La Liga se lanzó a salvar el día de este supuesto resurgimiento religioso. Antireligioznik cumplió con su promesa con tantos artículos que dedicó una sección entera de su índice anual de 1928 a la formación antirreligiosa en las escuelas. En 1929 se publicó más material de ese tipo, y al año siguiente se produjo una inundación de él. Recomendaba lo que Lenin y otros habían condenado explícitamente antes: carnavales, farsas y juegos para intimidar y purgar a la juventud de la creencia religiosa. Sugería que los alumnos hicieran campaña contra las costumbres asociadas con la Navidad (incluidos los árboles de Navidad) y la Pascua. Algunas escuelas, informó con aprobación la Liga, celebraban un día antirreligioso el 31 de cada mes. No eran los profesores, sino la sección local de la Liga, quienes establecían el programa para esta ocasión especial.
  60. ^ ab Zugger, Christopher Lawrence (2001). Católicos del Imperio Soviético desde Lenin hasta Stalin . Syracuse University Press . pág. 210. ISBN 9780815606796. Como observó Nicolás Brianchaninov, escribiendo en 1929-1930, después de la NEP y justo cuando comenzaba lo peor de la colectivización, los Soviets consideraron necesario inculcar en las cabezas del pueblo el axioma de que la religión era la síntesis de todo lo más dañino para la humanidad. Debe ser presentada como enemiga del hombre y de la sociedad, de la vida y el conocimiento, del progreso.  ... En caricaturas, artículos, Bezbozhnik , Antireligioznik , propaganda de la Liga de Ateos Militantes y películas. Se impartían cursos escolares sobre cómo llevar a cabo la lucha contra la religión (cómo profanar una iglesia, romper ventanas, objetos de piedad). Los jóvenes, siempre ansiosos de estar a la última tendencia, a menudo respondían a esa propaganda. En Moscú, en 1929, se llevó a los niños a escupir en los crucifijos en Navidad. Los sacerdotes de la diócesis de Tiraspol a veces fueron traicionados por sus propios feligreses jóvenes, lo que llevó a su encarcelamiento e incluso a la muerte, y a la separación de sus familias.
  61. ^ "La Navidad según Marx y Lenin, de Ronald Reagan". lc.org. 22 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 15 de abril de 2013. Consultado el 31 de diciembre de 2012 .
  62. ^ "Guía temática de materiales conservadores y libertarios, en colecciones de manuscritos". Universidad de Oregón. Archivado desde el original el 23 de junio de 2012. Consultado el 4 de abril de 2006 .
  63. ^ Kominsky, Morris (1970). Los embaucadores: mentirosos sencillos, mentirosos sofisticados y malditos mentirosos . Branden Press. págs. 137-138. ISBN 0-8283-1288-5.[ Se necesita cita completa ]
  64. ^ "Símbolos cristianos y sus descripciones". Ancient-symbols.com . Consultado el 8 de diciembre de 2008 .
  65. ^ "¿Por qué existe una controversia en torno a la palabra 'Navidad'?". tlc.howstuffworks.com. 21 de noviembre de 2007. Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  66. ^ "长沙现大学生着汉服举标语"抵制圣诞节"". NetEase . PPC. 25 de diciembre de 2014 . Consultado el 19 de noviembre de 2015 .
  67. ^ Keck, Kristi (18 de diciembre de 2009). "Heated Debate Again over 'War on Christmas' Claims" (Debate acalorado nuevamente sobre las afirmaciones de la 'guerra contra la Navidad'). CNN . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  68. ^ Altman, Alex (24 de diciembre de 2008). "Una breve historia de la guerra contra la Navidad". Time . Consultado el 2 de octubre de 2020 .
  69. ^ Linkins, Jason (7 de diciembre de 2008). "La guerra de O'Reilly contra la Navidad llega al comercio minorista". The Huffington Post . Consultado el 21 de diciembre de 2008 .
  70. ^ Grossman, Lynn (18 de diciembre de 2008). "La frase obligatoria 'Feliz Navidad' puede perder su cadencia". USA Today . Consultado el 21 de diciembre de 2008 .
  71. ^ Schweitzer, Jeff (3 de diciembre de 2014). "Una guerra contra la razón, no contra la Navidad". The Huffington Post . Consultado el 12 de diciembre de 2014 .
  72. ^ "Festivos federales de 2007". Oficina de Gestión de Personal de los Estados Unidos . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  73. ^ Bowler, Gerry (2016). La Navidad en la mira: dos mil años de denuncia y defensa de la festividad más celebrada del mundo . Oxford University Press . pág. 214. ISBN. 9780190499013.
  74. ^ Ostling, Richard (1 de diciembre de 2005). "Disfruta de un pleito divertido esta temporada". Buffalo Law Journal . Vol. 77, núm. 96. págs. 1–4.
  75. ^ "VA prohíbe los árboles de Navidad como decoración navideña en áreas públicas". Spartanburg, SC: WSPA-TV . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2018. Consultado el 14 de diciembre de 2015. No se permitirán árboles de Navidad en el Centro Médico VA de Salem en esta temporada navideña en áreas públicas. 'Las exhibiciones no deben promover ninguna religión. Tenga en cuenta que se ha considerado que los árboles (independientemente del tipo de adornos utilizados) promueven la religión cristiana y no se permitirán en ninguna área pública este año', se lee en un correo electrónico enviado a los empleados.
  76. ^ Porter, Joel. "Juez federal falla en contra de la escena de la Natividad de la escuela secundaria de Concord". South Bend, IN: WNDU-TV . Archivado desde el original el 7 de marzo de 2017. Consultado el 14 de diciembre de 2015. Un concierto navideño de la escuela secundaria de Elkhart tendrá que cancelar parte de su presentación tras una decisión judicial . El juez del tribunal de distrito de EE. UU. Jon Deguilio otorgó a la Freedom From Religion Foundation una orden preliminar. Eso significa que la escuela secundaria de Concord no puede representar una escena de la Natividad en vivo en su espectáculo navideño, que se inaugura en menos de dos semanas.
  77. ^ "Una mujer sin marido". Snopes.com . 29 de agosto de 2007. Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  78. ^ O'Donnell, Jayne (8 de noviembre de 2006). "Wal-Mart te desea una feliz Navidad". USA Today . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  79. ^ Boston, Rob (diciembre de 2007). "¿Existe una 'guerra contra la Navidad'?". Americans United . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2015. Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  80. ^ Wakin, Daniel (11 de diciembre de 2002). "Demanda contra la prohibición de los belenes en las escuelas". The New York Times . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  81. ^ Richey, Warren (22 de febrero de 2007). "Nativity Scene Is too Religious for New York City Schools" (El belén es demasiado religioso para las escuelas de la ciudad de Nueva York). The Christian Science Monitor . Consultado el 8 de diciembre de 2008 .
  82. ^ Cohen, Adam (7 de diciembre de 2005). "Comercializar la Navidad, o de lo contrario, ocurrirá algo". The New York Times . Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
  83. ^ Popper, Nathaniel (16 de diciembre de 2005). "Boicots florecen mientras los conservadores religiosos libran batalla por la Navidad". The Jewish Daily Forward . Nueva York . Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
  84. ^ "Wal-Mart opta por el marketing 'navideño'". NBC News . 15 de noviembre de 2006 . Consultado el 5 de diciembre de 2006 .
  85. ^ "Feliz Navidad, Target". Snopes.com . 9 de diciembre de 2005.
  86. ^ "Wal-Mart opta por el marketing 'navideño'". NBC News . Associated Press. 15 de noviembre de 2006 . Consultado el 28 de enero de 2007 .
  87. ^ "Best Buy Christmas Ban". Snopes.com . 25 de noviembre de 2009. Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  88. ^ Birkey, Andy (19 de noviembre de 2009). "War on Christmas Comes to Minnesota" (La guerra contra la Navidad llega a Minnesota). The Minnesota Independent . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  89. ^ Saltzman, Russell (22 de diciembre de 2011). "Llamémosla Misa de Cristo y dejemos que Best Buy se quede con la festividad". FirstThings.com . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  90. ^ Monroe, Irene. "La falsa guerra de la derecha contra la Navidad". LA Progressive . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  91. ^ "Home Depot: Hanukkah, ¡sí! ¡Vacaciones, sí! ¡Navidad, no!". El Informe Scrooge . 29 de octubre de 2008 . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  92. ^ "Home Depot Christmas". Snopes.com . 3 de diciembre de 2008. Consultado el 8 de diciembre de 2008 .
  93. ^ "Boicot a Gap, Old Navy y Banana Republic esta Navidad". Asociación Estadounidense de la Familia . 11 de noviembre de 2009. Archivado desde el original el 13 de enero de 2013. Consultado el 31 de diciembre de 2012 .
  94. ^ Miller, Leslie (23 de noviembre de 2009). "El anuncio 'Happy Whatever-you-Wannukah' de Gap reaviva el debate sobre la 'guerra contra la Navidad'". USA Today . Consultado el 6 de diciembre de 2009 .
  95. ^ "Gap responde: ¿debe terminar el boicot o no? Usted decide". Asociación Estadounidense de la Familia. 17 de noviembre de 2009. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2013. Consultado el 31 de diciembre de 2012 .
  96. ^ "Un anuncio navideño 'muy fuerte' lleva a la AFA a suspender el boicot a Gap". Christian Post . 25 de noviembre de 2009 . Consultado el 2 de diciembre de 2016 .
  97. ^ Bloomquist, Sarah (2 de diciembre de 2010). «'Christmas' Returns to Philly's Christmas Village». Filadelfia: WPVI-TV . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2012. Consultado el 31 de diciembre de 2012 .
  98. ^ "El escándalo por los vasos rojos de Starbucks es más una broma que una controversia". CBC News . Consultado el 12 de noviembre de 2015 .
  99. ^ "Donald Trump sugiere un boicot a Starbucks y sus vasos rojos". The Washington Post . Consultado el 12 de noviembre de 2015 .
  100. ^ "Aquí está el motivo por el que la gente está enfadada con los vasos rojos de Starbucks". Fortune . Consultado el 12 de noviembre de 2015 .
  101. ^ "Cómo el rojo y el verde se convirtieron en los colores de la Navidad". National Public Radio (NPR) . Consultado el 4 de septiembre de 2018 .
  102. ^ Gingrich, Newt (17 de diciembre de 2015). "La guerra contra la Navidad". The Washington Times . El representante Doug Lamborn de Colorado dio un paso pequeño pero importante en el Congreso esta semana cuando presentó una resolución, H. Res. 564, junto con 35 copatrocinadores, para reafirmar el lugar de la Navidad en la esfera pública. La resolución "reconoce la importancia de los símbolos y tradiciones de la Navidad; desaprueba firmemente los intentos de prohibir las referencias a la Navidad; y expresa su apoyo al uso de estos símbolos y tradiciones por parte de quienes celebran la Navidad".
  103. ^ Belcher, Gene (21 de octubre de 2018). "Nightmare on Ocean Avenue Street". Bob's Burgers . 5 minutos después. ¡Es una guerra en Halloween! ¡Newt Gingrich nos advirtió sobre esto!
  104. ^ "El concierto sigue adelante a pesar de la controversia sobre el cambio de la letra de Navidad". National Post . Archivado desde el original el 29 de enero de 2013. Consultado el 28 de julio de 2008 .
  105. ^ Pearson, Matthew (1 de diciembre de 2011). "La ira de los padres cuando la escuela de Ontario reemplaza el concierto de Navidad con un festival no confesional de febrero". National Post . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  106. ^ "Winterval recibe una recepción helada". BBC News . 9 de noviembre de 1998 . Consultado el 23 de diciembre de 2011 .
  107. ^ Burkeman, Oliver (7 de diciembre de 2006). "The Phoney War on Christmas". The Guardian . Londres . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  108. ^ Mitchinson, April (29 de noviembre de 2009). "Diferencias dejadas de lado para el Festival de luces nocturnas de invierno en Dundee". The Press and Journal . Aberdeen . Consultado el 29 de noviembre de 2009 .
  109. ^ "La Comisión de Derechos de la CRL continúa con las audiencias comunitarias consultivas sobre la posible revisión de los días festivos". info.gov.za. 26 de junio de 2012. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2013. Consultado el 2 de noviembre de 2012 .
  110. ^ "Lucha por las festividades religiosas". Comisión de Derechos Humanos de la CRL. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2014. Consultado el 2 de noviembre de 2012 .
  111. ^ "Manos fuera de la Navidad, dicen los manifestantes". News24 . 10 de noviembre de 2012. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012 . Consultado el 10 de noviembre de 2012 .
  112. ^ "Recomendaciones: Días festivos públicos frente a días festivos religiosos o culturales" (PDF) . Comisión de Derechos CRL. Archivado desde el original (PDF) el 13 de mayo de 2013 . Consultado el 23 de abril de 2013 .
  113. ^ "Los días festivos bajo escrutinio". eNCA (vídeo). 29 de abril de 2013. Archivado desde el original el 22 de abril de 2021. Consultado el 30 de abril de 2013 .
  114. ^ ab Sylte, Turid & Omvik, Eirik (12 de diciembre de 2013). "7 av 10 vil ha skolegudstjenester" [7 de cada 10 tendrán culto escolar]. Tierra de Vårt (en noruego). Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2013 . Consultado el 12 de diciembre de 2013 .
  115. ^ "Skolegudstjenester og kirkeasyl". Dagen (en noruego). Archivado desde el original el 19 de octubre de 2013 . Consultado el 12 de diciembre de 2013 .
  116. ^ "Upprop för skolavslutningar överlämnat hasta utbildningsministern". Kyrkans Tidning (en sueco) . Consultado el 12 de diciembre de 2013 .
  117. ^ "Ja hasta skolavslutning i kyrkan". Folkpartiet.se (en sueco). 27 de noviembre de 2012 . Consultado el 12 de diciembre de 2013 .
  118. ^ "Var sjätte skola har bytt jultraditioner efter ny lag" (en sueco). Radio Suecia. 7 de diciembre de 2012 . Consultado el 12 de diciembre de 2013 .
  119. ^ Legislador de Wisconsin busca eliminar el árbol "festivo" del estado Archivado el 25 de julio de 2008 en Archive-It —Artículo de Associated Press
  120. ^ Berthelsen, Morten (17 de diciembre de 2009). "Rabinos versus Navidad: la rivalidad religiosa en Jerusalén no beneficia a nadie". Haaretz . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  121. ^ "El 'árbol' navideño de arte moderno de Bruselas provoca protestas, tensiones y peticiones". The Globe and Mail . Toronto. 26 de diciembre de 2012.
  122. ^ "Un árbol de Navidad abstracto provoca protestas en Bruselas". BBC News . 1 de diciembre de 2012.
  123. ^ Kong, Dave (18 de junio de 2002). "Carta al Comité de Organización Gubernamental RE: SB 1577 Redesignación del árbol de fiestas estatales como árbol de Navidad". sfatheists.blogspot.com . Consultado el 25 de diciembre de 2012 .[ fuente autopublicada ]
  124. ^ "El Gobernador y la Primera Dama celebran la 76.ª edición anual de la iluminación del árbol de Navidad" (Comunicado de prensa). Oficina del Gobernador de California. Archivado desde el original el 19 de marzo de 2013. Consultado el 25 de diciembre de 2012 .
  125. ^ "El gobernador vuelve a conectar la Navidad con la ceremonia de encendido del árbol estatal". Lodl News Sentinel . Associated Press . 3 de diciembre de 2004. pág. 5 . Consultado el 26 de diciembre de 2012 – vía Google News .
  126. ^ "Mich. Capitol Conifer rebautizado como 'árbol de Navidad'". FirstAmendmentCenter.org. 30 de noviembre de 2006. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2014. Consultado el 29 de diciembre de 2012 .
  127. ^ Bauer, Scott (12 de diciembre de 2007). "Bah Humbug Bill to Rechristen Holiday Tree Fizzles on Way to Senate" (El proyecto de ley Bah Humbug para rebautizar el árbol de Navidad fracasa en el camino al Senado). The Capital Times . Madison, WI. Association Press. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2015 . Consultado el 29 de diciembre de 2012 .
  128. ^ "Las campañas contra Papá Noel se intensifican en Turquía con la llegada de la Navidad". Trend News Agency . 25 de diciembre de 2013 . Consultado el 14 de noviembre de 2018 .
  129. ^ "Los turcos protestan contra la 'Navidad espeluznante'". Middleeasteye.net . 23 de diciembre de 2015 . Consultado el 26 de diciembre de 2015 .
  130. ^ Armando, Ade (11 de enero de 2022). "Hari Mualaf Sedunia Adalah Wujud Kedunguan". Cokro TV (en indonesio). Archivado desde el original el 4 de mayo de 2022 . Consultado el 3 de mayo de 2022 .
  131. ^ Dinal Maula, Haris Fatwa; Armando, Ade (6 de enero de 2022). "¿Hari Mualaf Sedunia, Perlukah?". Islami[punto]co . Consultado el 3 de mayo de 2022 .
  132. ^ "Los testigos de Jehová en Navidad". www.jw.org . Consultado el 1 de enero de 2013 .
  133. ^ Wilson, Greg. "La verdad sobre la Navidad".
  134. ^ "Iglesia Apostólica de Santidad del Nombre de Jesús—Unitaria Pentecostal".
  135. ^ "¿Es bíblica la Navidad?". tjc.org. Archivado desde el original el 22 de julio de 2013. Consultado el 1 de enero de 2013 .
  136. ^ "Preguntas frecuentes (FAQ)". churchofgod-7thday.org . Consultado el 1 de enero de 2013 .
  137. ^ "Todo sobre la Iglesia ni Cristo: Preguntas frecuentes". iglesianicristowebsite.com. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2021. Consultado el 1 de enero de 2013 .
  138. ^ «¿'Cristo' en Navidad?: Las iglesias de Cristo y la temporada festiva». The Christian Chronicle . Consultado el 22 de enero de 2017 .

Lectura adicional

  • Greenberg, David (15 de diciembre de 2006). "Una Navidad muy ecuménica: por qué los conservadores desprecian la frase felices fiestas". Slate .
  • Keillor, Garrison (19 de diciembre de 2007). «Todo lo que necesito para Navidad». Salon . Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2008. Consultado el 22 de noviembre de 2008 .
  • Lipka, Michael (12 de diciembre de 2013). “¿Feliz Navidad o Felices Fiestas?”. Pew Research Center .
  • Peabody, Michael (5 de diciembre de 2007). "¡Prepárense, niños! Es hora de la guerra anual contra la Navidad". Spectrum . Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2007. Consultado el 7 de diciembre de 2007 .
  • Richardson, Rachel (22 de diciembre de 2016). "¡Feliz Navidad, Oregón! ¡Felices fiestas, Maine! Estados Unidos se divide en cuanto a los saludos navideños". Revista UC . Universidad de Cincinnati.
  • Stack, Liam (19 de diciembre de 2016). "Cómo se creó la controversia de la 'guerra contra la Navidad'". The New York Times .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christmas_controversies&oldid=1251093314"