Criptozoología
Pseudociencia que estudia criaturas disputadas o sin fundamento

Parte de una serie sobre el
Paranormal
Artículos principales
Escepticismo
Parapsychology
Related

La criptozoología es una pseudociencia y subcultura que busca y estudia animales desconocidos, legendarios o extintos cuya existencia actual es discutida o no está comprobada, [1] particularmente aquellos populares en el folclore , como Pie Grande , el monstruo del Lago Ness , el Yeti , el chupacabras , el diablo de Jersey o el Mokele-mbembe . Los criptozoólogos se refieren a estas entidades como críptidos , un término acuñado por la subcultura. Debido a que no sigue el método científico , la criptozoología es considerada una pseudociencia por la ciencia convencional: no es una rama de la zoología ni de los estudios del folclore . Fue fundada originalmente en la década de 1950 por los zoólogos Bernard Heuvelmans e Ivan T. Sanderson .

Un fotograma de la película Patterson-Gimlin (1967), cuyos realizadores afirmaron haber visto a Pie Grande en el norte de California. Pie Grande es una figura popular en criptozoología.

Los académicos han señalado que la subcultura rechazó los enfoques dominantes desde una fecha temprana, y que los partidarios a menudo expresan hostilidad hacia la ciencia dominante. Los académicos que estudian a los criptozoólogos y su influencia (incluida la asociación de la criptozoología con el creacionismo de la Tierra joven ) notaron paralelismos en la criptozoología y otras pseudociencias como la caza de fantasmas y la ufología , y destacaron la propagación acrítica de las afirmaciones de los criptozoólogos en los medios de comunicación.

Terminología, historia y enfoque

Como campo, la criptozoología se origina a partir de los trabajos de Bernard Heuvelmans , un zoólogo belga , e Ivan T. Sanderson , un zoólogo escocés. Cabe destacar que Heuvelmans publicó En la pista de los animales desconocidos (en francés: Sur la piste des bêtes ignorées ) en 1955, un trabajo de referencia entre los criptozoólogos que fue seguido por numerosos otros trabajos similares. Además, Sanderson publicó una serie de libros que contribuyeron al desarrollo de los rasgos distintivos de la criptozoología, incluido Abominable Snowmen: Legend Come to Life (1961). [2] [3] El propio Heuvelmans trazó la criptozoología hasta el trabajo de Anthonie Cornelis Oudemans , quien teorizó que una gran especie no identificada de foca era responsable de los informes de serpientes marinas. [4]

La criptozoología es 'el estudio de los animales ocultos' (del griego antiguo : κρυπτός, kryptós "oculto, secreto"; griego antiguo ζῷον, zōion " animal ", y λόγος, logos , es decir, "conocimiento, estudio"). El término data de 1959 o antes; Heuvelmans atribuye la acuñación del término criptozoología a Sanderson. [2] [5] Después de la criptozoología , el término críptido fue acuñado en 1983 por el criptozoólogo JE Wall en la edición de verano del boletín de la Sociedad Internacional de Criptozoología . [6] Según Wall, "se ha sugerido que se acuñen nuevos términos para reemplazar términos sensacionalistas y a menudo engañosos como 'monstruo'. Mi sugerencia es 'críptido', que significa un ser vivo que tiene la cualidad de estar oculto o ser desconocido... para describir a aquellas criaturas que son (o pueden ser) objeto de investigación criptozoológica". [7]

El Oxford English Dictionary define el sustantivo críptido como «un animal cuya existencia o supervivencia hasta el día de hoy es discutida o no está demostrada; cualquier animal de interés para un criptozoólogo». [8] Aunque lo utilizan la mayoría de los criptozoólogos, el término críptido no lo utilizan los zoólogos académicos. [9] En un libro de texto dirigido a estudiantes universitarios, los académicos Caleb W. Lack y Jacques Rousseau señalan que el enfoque de la subcultura en lo que considera «críptidos» es una extensión pseudocientífica de la antigua creencia en monstruos y otras entidades similares del registro folclórico, pero con un «nombre nuevo y más científico: críptidos». [10]

Dibujo anónimo de A. Grant extraído de un libro sobre el monstruo del Lago Ness de Rupert Thomas Gould (1934). Al igual que Pie Grande, el monstruo del Lago Ness ha suscitado históricamente un gran interés para los criptozoólogos.
Imagen fija de un metraje de 5 minutos tomado con un dron en el que supuestamente se ve a Champ, el monstruo del lago Ness de Estados Unidos, nadando detrás de un barco en el que estaban dos actores principales de la película "Lucy y el monstruo del lago"

Durante la posproducción de la película dramática estadounidense Lucy and the Lake Monster (El monstruo del lago Ness) , los realizadores revisaron las imágenes de producción tomadas con drones el 2 de agosto de 2024 y notaron lo que parece ser una gran criatura nadando justo debajo de la superficie del agua, en la bahía de Bulwagga. La supuesta imagen del plesiosaurio es visible en la parte inferior derecha de la pantalla, nadando detrás de un bote que contiene a los dos actores principales de la película. El bote medía 142 pulgadas desde la punta de la proa hasta la popa y 50,5 pulgadas en el punto más ancho y el supuesto plesiosaurio parece más grande que el bote. [11]

Uno de los coguionistas, Kelly Tabor, un partidario de la criptozoología que ha buscado la legendaria serpiente marina del lago Champlain durante cincuenta años, cree que probablemente se trate de Champ. El segundo coguionista y director de la película, Richard Rossi , se refirió a sí mismo como el " Tomás el incrédulo " y estaba preocupado de que el folclore de la criptozoología en torno a Champ fuera pseudociencia y que los criptozoólogos entusiasmados con el descubrimiento del dron no tuvieran títulos académicos legítimos en ciencias. Rossi compartió los cinco minutos completos de metraje con científicos con doctorados en ciencias para que los estudiaran más a fondo y prepararan un artículo académico para su revisión por pares académicos. [12] Un clip de cinco segundos del metraje más largo de cinco minutos se compartió públicamente en YouTube . [13]

Mientras que los biólogos identifican regularmente nuevas especies, los criptozoólogos a menudo se centran en criaturas del registro folclórico . Entre ellas, las más famosas son el monstruo del Lago Ness , Champ (folclore) , Bigfoot , el chupacabras , así como otras "bestias imponentes que podrían etiquetarse como monstruos". En su búsqueda de estas entidades, los criptozoólogos pueden emplear dispositivos como cámaras sensibles al movimiento, equipos de visión nocturna y equipos de grabación de audio. Si bien ha habido intentos de codificar los enfoques criptozoológicos, a diferencia de los biólogos, zoólogos, botánicos y otras disciplinas académicas, sin embargo, "no existen métodos aceptados, uniformes o exitosos para la búsqueda de críptidos". [2] Algunos académicos han identificado precursores de la criptozoología moderna en ciertos enfoques medievales del registro folclórico, y la psicología detrás del enfoque criptozoológico ha sido objeto de estudio académico. [2]

Pocos criptozoólogos tienen una educación científica formal, y menos aún tienen una formación científica directamente relacionada con la criptozoología. Los partidarios a menudo tergiversan la formación académica de los criptozoólogos. Según el escritor Daniel Loxton y el paleontólogo Donald Prothero , "[l]os criptozoólogos a menudo han promovido al 'Profesor Roy Mackal , PhD.' como una de sus figuras principales y uno de los pocos con un doctorado legítimo en biología. Sin embargo, lo que rara vez se menciona es que no tenía formación que lo calificara para emprender una investigación competente sobre animales exóticos. Esto plantea el espectro de la 'traficación de credenciales', por la cual un individuo u organización finge el título universitario de una persona como prueba de experiencia, a pesar de que su formación no es específicamente relevante para el campo en cuestión". Además de Heuvelmans, Sanderson y Mackal, otros criptozoólogos notables con formación académica incluyen a Grover Krantz , Karl Shuker y Richard Greenwell . [14]

Históricamente, criptozoólogos destacados han identificado a menudo casos en los que había "pruebas irrefutables" (como Sanderson y Krantz), pero después se ha descubierto que las pruebas eran el producto de un engaño. Esto puede ocurrir durante un examen más minucioso por parte de expertos o tras la confesión del falsificador. [15]

Expediciones

Los criptozoólogos han liderado expediciones con frecuencia para encontrar evidencia de sus afirmaciones. El investigador de Bigfoot René Dahinden dirigió una expedición infructuosa a cuevas para encontrar evidencia del sasquatch, que Daniel Loxton atribuye a cambios en la percepción popular de Bigfoot. [16] El Lensgrave Adam Christoffer Knuth dirigió una expedición al lago Tele en el Congo para encontrar el Mokele-mbembe en 2018. Si bien no encontraron evidencia de la criatura, sí encontraron una nueva especie de alga verde. [17]

Creacionismo de la Tierra joven

Un subconjunto de la criptozoología promueve la pseudociencia del creacionismo de la Tierra joven , rechazando la ciencia convencional en favor de una interpretación bíblica literal y promoviendo conceptos como los " dinosaurios vivientes ". La escritora científica Sharon A. Hill observa que el segmento creacionista de la Tierra joven de la criptozoología está "bien financiado y es capaz de realizar expediciones con el objetivo de encontrar un dinosaurio vivo que creen que invalidaría la evolución". [18]

El antropólogo Jeb J. Card dice que “ los creacionistas han adoptado la criptozoología y algunas expediciones criptozoológicas son financiadas y dirigidas por creacionistas con la esperanza de refutar la evolución”. [19] En una entrevista de 2013, el paleontólogo Donald Prothero señala un aumento en el número de criptozoólogos creacionistas. Observa que “la gente que busca activamente monstruos del Lago Ness o Mokele Mbembe lo hace completamente como ministros creacionistas. Piensan que si encontraran un dinosaurio en el Congo eso cambiaría por completo la evolución. No sería así. Sería simplemente un dinosaurio de aparición tardía, pero esa es su noción equivocada de la evolución”. [20]

Citando una exhibición de 2013 en el Creation Museum de Petersburg, Kentucky , que afirmaba que los dragones alguna vez fueron criaturas biológicas que caminaron por la tierra junto con la humanidad y está ampliamente dedicada al creacionismo de la Tierra Joven, el académico de estudios religiosos Justin Mullis señala que "[l]a criptozoología tiene una larga y curiosa historia con el creacionismo de la Tierra Joven, y esta nueva exhibición es solo uno de los ejemplos más recientes". [21]

El académico Paul Thomas analiza la influencia y las conexiones entre la criptozoología en su estudio de 2020 sobre el Museo de la Creación y el parque temático creacionista Ark Encounter . Thomas comenta que, "mientras que el Museo de la Creación y Ark Encounter están coqueteando con la pseudoarqueología , susurrando coquetamente retórica pseudoarqueológica, ambos están completamente en la cama con la criptozoología" y observa que "[l]os creacionistas de la tierra joven y los criptozoólogos son compañeros de cama naturales. Al igual que con la pseudoarqueología, tanto los creacionistas de la tierra joven como los criptozoólogos se enfadan ante el rechazo de la ciencia secular dominante y lamentan una aparente conspiración para evitar una consideración seria de sus afirmaciones". [22]

Falta de cobertura mediática crítica

Los medios de comunicación a menudo han difundido acríticamente información procedente de fuentes criptozoológicas, incluidos periódicos que repiten afirmaciones falsas realizadas por criptozoólogos o programas de televisión que presentan a criptozoólogos como cazadores de monstruos (como el popular y supuestamente no ficticio programa de televisión estadounidense MonsterQuest , que se emitió entre 2007 y 2010). La cobertura mediática de los supuestos "críptidos" a menudo no proporciona explicaciones más probables, lo que propaga aún más las afirmaciones realizadas por los criptozoólogos. [23]

Recepción y pseudociencia

Existe un amplio consenso entre los académicos de que la criptozoología es una pseudociencia . [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] La subcultura es criticada regularmente por depender de información anecdótica [32] y porque en el curso de la investigación de animales que la mayoría de los científicos creen que es poco probable que hayan existido, los criptozoólogos no siguen el método científico . [33] Ningún curso de estudio académico ni programa de grado universitario otorga el estatus de criptozoólogo y la subcultura es principalmente el dominio de individuos sin formación en ciencias naturales. [34] [35] [36]

El antropólogo Jeb J. Card resume la criptozoología en un estudio de la pseudociencia y la pseudoarqueología :

La criptozoología se propone estudiar especies animales no identificadas previamente. A primera vista, esto parecería diferir poco de la zoología. Cada año, los zoólogos de campo y de museos descubren nuevas especies. Los criptozoólogos citan estos descubrimientos como justificación de su búsqueda, pero a menudo minimizan u omiten el hecho de que los descubridores no se identifican como criptozoólogos y son zoólogos con formación académica que trabajan en un paradigma ecológico en lugar de organizar expediciones para buscar supuestos ejemplos de criaturas inusuales y de gran tamaño. [37]

Card señala que "los criptozoólogos a menudo muestran su desdén e incluso odio hacia los científicos profesionales, incluidos aquellos que participaron con entusiasmo en la criptozoología", lo que él rastrea hasta la temprana "rabia de Heuvelmans contra los críticos de la criptozoología". Encuentra paralelismos con la criptozoología y otras pseudociencias, como la caza de fantasmas y la ufología , y compara el enfoque de los criptozoólogos con los cazadores coloniales de caza mayor y con aspectos del imperialismo europeo. Según Card, "[l]a mayoría de los críptidos se enmarcan como el tema de leyendas indígenas típicamente recopiladas en el apogeo del folclore comparativo , aunque tales leyendas pueden ser muy modificadas o peores. La complicada mezcla de simpatía, interés y apropiación de la cultura indígena (o la construcción no indígena de la misma) de la criptozoología también se encuentra en los círculos de la Nueva Era y en los dudosos "cementerios indígenas" y otras leyendas [...] invocadas en apariciones como el engaño de "Amityville" [...]". [38]

En un prólogo de 2011 para The American Biology Teacher , el entonces presidente de la Asociación Nacional de Profesores de Biología, Dan Ward, utiliza la criptozoología como un ejemplo de "pseudociencia tecnológica" que puede confundir a los estudiantes sobre el método científico. Ward dice que "la criptozoología [...] no es una ciencia válida o ni siquiera una ciencia en absoluto. Es la caza de monstruos". [39] El historiador de la ciencia Brian Regal incluye una entrada para la criptozoología en su Pseudoscience: A Critical Encyclopedia (2009). Regal dice que "como esfuerzo intelectual, la criptozoología ha sido estudiada tanto como los criptozoólogos han buscado animales ocultos". [40]

En un número de 1992 de Folklore , la folclorista Véronique Campion-Vincent dice:

En la actualidad, en todo el mundo se habla de apariciones inexplicables de animales misteriosos. La creencia en la existencia de animales fabulosos y sobrenaturales es omnipresente y atemporal. En los continentes descubiertos por Europa, las creencias y los cuentos indígenas han influido fuertemente en la percepción de los conquistados, que se enfrentan a un nuevo entorno natural. Paralelamente a la creciente importancia del enfoque científico, estos cuentos míticos tradicionales se han dotado de una precisión a veces muy artificial y han dado origen a leyendas contemporáneas sólidamente arraigadas en sus territorios. La creencia se perpetúa hoy en día a través de múltiples observaciones potenciadas por los medios de comunicación y fomentadas (en gran medida con el objetivo de obtener beneficios para la promoción turística) por la población local, a menudo genuinamente convencida de la realidad de este lucrativo fenómeno. [41]

Campion-Vincent dice que "se pueden distinguir cuatro corrientes en el estudio de las apariencias misteriosas de los animales": los "fortianos" ("compiladores de anomalías", como por ejemplo a través de publicaciones como el Fortean Times ), los "ocultistas" (a los que describe como relacionados con los "fortianos"), los "folcloristas" y los "criptozoólogos". En cuanto a los criptozoólogos, Campion-Vincent dice que "este movimiento parece merecer el apelativo de paraciencia, como la parapsicología : se revisa el mismo corpus; participan muchos científicos, pero para aquellos que tienen un estatus oficial de profesor universitario o investigador, la participación es un pasatiempo privado". [41]

En su Enciclopedia del folclore americano , la académica Linda Watts dice que "el folclore sobre animales o seres irreales, a veces llamados monstruos, es un campo de investigación popular" y describe la criptozoología como un ejemplo de "tradiciones narrativas americanas" que "presentan muchos monstruos". [42]

En su análisis de la criptozoología, el folclorista Peter Dendle dice que "los devotos de la criptozoología se posicionan conscientemente en desafío de la ciencia dominante" y que:

La importancia psicológica de la criptozoología en el mundo moderno [...] sirve para canalizar la culpa por la aniquilación de especies y la destrucción del hábitat natural; para recuperar un sentido de misticismo y peligro en un mundo que ahora se percibe como completamente cartografiado y sobreexplorado; y para articular el resentimiento y el desafío contra una comunidad científica percibida como monopolizadora del conjunto de creencias culturalmente aceptables. [43]

En un artículo publicado en 2013, Dendle se refiere a los criptozoólogos como "cazadores de monstruos contemporáneos" que "mantienen viva una sensación de asombro en un mundo que ha sido muy minuciosamente cartografiado, mapeado y rastreado, y que está en gran parte disponible para un escrutinio minucioso en Google Earth e imágenes satelitales" y que "en general, la dedicación de recursos sustanciales para esta búsqueda delata una falta de conciencia de la base del consenso académico (ignorando en gran medida, por ejemplo, la evidencia de la biología evolutiva y el registro fósil)". [44]

Según el historiador Mike Dash , pocos científicos dudan de que existen miles de animales desconocidos, particularmente invertebrados, esperando ser descubiertos; sin embargo, los criptozoólogos no están muy interesados ​​en investigar y catalogar especies recién descubiertas de hormigas o escarabajos , y en cambio centran sus esfuerzos en criaturas "más esquivas" que a menudo han desafiado décadas de trabajo destinado a confirmar su existencia. [33]

El paleontólogo George Gaylord Simpson (1984) enumera la criptozoología entre los ejemplos de la credulidad humana, junto con el creacionismo :

Los seres humanos somos los animales más inventivos, engañosos y crédulos. Sólo esas características pueden explicar la creencia de algunos humanos en el creacionismo, en la llegada de ovnis con seres extraterrestres o en algunos aspectos de la criptozoología. [...] En varios aspectos, la discusión y la práctica de la criptozoología a veces, aunque no invariablemente, ha demostrado tanto engaño como credulidad. Un ejemplo parece merecer la pena el antiguo dicho latino “Creo porque es increíble”, aunque Tertuliano, su autor, lo aplicó de una manera más aplicable a los creacionistas actuales. [45]

El paleontólogo Donald Prothero (2007) cita a la criptozoología como un ejemplo de pseudociencia y la clasifica, junto con la negación del Holocausto y las afirmaciones de abducciones por ovnis , como aspectos de la cultura estadounidense que son "claramente tonterías". [46]

En Scientifical Americans: The Culture of Amateur Paranormal Researchers (2017), Hill examina el campo y analiza aspectos de la subcultura, señalando intentos internos de crear enfoques más científicos y la participación de los creacionistas de la Tierra joven y una prevalencia de engaños. Concluye que muchos criptozoólogos son "apasionados y sinceros en su creencia de que existen animales misteriosos. Como tal, dan deferencia a cada informe de avistamiento, a menudo sin cuestionamiento crítico. Al igual que con los buscadores de fantasmas , los criptozoólogos están convencidos de que serán ellos los que resuelvan el misterio y hagan historia. Con el atractivo del misterio y el dinero socavando la investigación diligente y ética, el campo de la criptozoología tiene serios problemas de credibilidad". [47]

Organizaciones

Han existido varias organizaciones, de distintos tipos, dedicadas o relacionadas con la criptozoología, entre ellas:

Museos y exposiciones

La colección y archivo zoológico y criptozoológico de Bernard Heuvelmans se conserva en el Museo Cantonal de Zoología de Lausana y consta de alrededor de "1.000 libros, 25.000 archivos, 25.000 fotografías, correspondencia y artefactos". [48] : 19 

En 2006, el Museo de Arte del Bates College organizó la exposición "Criptozoología: Escala de lugar fuera del tiempo", que comparaba criaturas criptozoológicas con animales recientemente extintos como el tilacino y taxones existentes como el celacanto , que se creía extinto desde hacía mucho tiempo ( fósiles vivientes ). Al año siguiente, el Museo Americano de Historia Natural organizó una exposición mixta de animales imaginarios y extintos, incluido el pájaro elefante Aepyornis maximus y el gran simio Gigantopithecus blacki , bajo el nombre "Criaturas míticas: dragones, unicornios y sirenas". [48] : 18–19 

En 2003, el criptozoólogo Loren Coleman abrió el Museo Internacional de Criptozoología en Portland , Maine . [49] El museo alberga más de 3000 artefactos relacionados con la criptozoología. [50]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Criptozoología". Diccionario de inglés Lexico UK . Oxford University Press . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2020.
  2. ^ abcd Regal (2011a: 326–329).
  3. ↑ Mullis (2021: 185): "Los historiadores que intentan rastrear los inicios de la criptozoología suelen ubicar los orígenes de la práctica a mediados del siglo XX, cuando se cree que el zoólogo belga-francés Bernard Heuvelmans (1916-2001), con deferencia al naturalista nacido en Escocia Ivan T. Sanderson (1911-1973), acuñó el término".
  4. ^ Davis, Leecy (23 de enero de 2021). "Los inicios de la criptozoología". ScIU . Consultado el 22 de mayo de 2023 .
  5. ^ Véase también la discusión en «criptozoología, n.» OED Online. Oxford University Press, septiembre de 2016. Web. 25 de octubre de 2016.
  6. ^ Regal (2011b: 197–198).
  7. ^ Wall, JE (1983: 10): "El número de primavera de 1983 incluía una entrevista con Paul LeBlond y Forrest Wood, en la que se sugería que se acuñaran nuevos términos para reemplazar términos sensacionalistas y a menudo engañosos como "monstruo". Mi sugerencia es "críptido", que significa un ser vivo que tiene la cualidad de estar oculto o ser desconocido. Hasta donde sé, esta sería una palabra completamente nueva, que describiría a aquellas criaturas que son (o pueden ser) objeto de investigación criptozoológica".
  8. ^ "cryptid, n." OED Online. Oxford University Press, septiembre de 2016. Web. 25 de octubre de 2016.
  9. ^ Paxton (2011: 7–20).
  10. ↑ Lack y Rousseau (2016: 153, cf. p. 272).
  11. ^ McKinstry, Lohr (18 de diciembre de 2024). "Aparece el estreno en streaming de la película Champ". Community Newspaper Holdings Inc. Press Republican . Consultado el 23 de diciembre de 2024 .
  12. ^ Riddle, Lyn (14 de agosto de 2024). "Un cineasta de Carolina del Sur se sorprende con las imágenes de un lago donde supuestamente vive un monstruo marino". McClatchy Company. The State . Consultado el 14 de agosto de 2024 .
  13. ^ Bartlett Yaw, Shaundra (12 de agosto de 2024). "La película de Champ tendrá su estreno mundial: posibles imágenes de plesiosaurio aparecieron en posproducción". Sun Community News . Consultado el 12 de agosto de 2024 .
  14. ^ Loxton y Prothero (2013: 304–305).
  15. ^ Radford (2014: 161–170).
  16. ^ Loxton, Daniel; Prothero, Donald R. (2013). ¡ Ciencia abominable! Orígenes del Yeti, Nessie y otros críptidos famosos . Nueva York: Columbia University Press. pág. 32. ISBN 978-0-231-15320-1.
  17. ^ Madsen, Fie West (28 de noviembre de 2018). "Lensgreve Christoffer Knuth ha sido brugt kæmpe summer på vild dinosaurio-jagt: 'Vi fandt noget, som ingen har set før'". www.bt.dk (en danés) . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  18. ^ Colina (2017: 66).
  19. ^ Tarjeta (2016: 32).
  20. ^ Manteca (2013).
  21. ^ Mullis (2019: 249).
  22. ^ Thomas (2020: 80–81).
  23. ^ Falta (2016: 170, cf. 159–160).
  24. ^ Mullis (2021: 185): "Al evitar los rigores de la ciencia, los criptozoólogos publican para un público popular en lugar de para expertos, lo que da como resultado que la práctica en sí misma sea frecuentemente ridiculizada como una pseudociencia".
  25. ^ Thomas (2020: 81): "La criptozoología, una pseudociencia que se origina en el trabajo de Bernard Heuvelmans (1916-2001), es la búsqueda de evidencia de criaturas cuya existencia permanece sin probar según los estándares científicos occidentales.
  26. ^ Uscinski (2020: 38): "La criptozoología es el estudio pseudocientífico de los animales [...]"
  27. ^ Lack y Rosseau (2016: 153–174): "Los críptidos son el foco de estudio en la criptozoología, un campo que la mayoría de los científicos etiquetan como pseudocientífico".
  28. ^ Loxton y Prothero (2013: 332): "Cualquiera que sea el atractivo romántico de los misterios de monstruos, la criptozoología tal como existe hoy es incuestionablemente una pseudociencia". Loxton y Prothero (2013: 320): "La criptozoología tiene reputación de ser parte de un grupo pseudocientífico general, solo una faceta más de la creencia paranormal ". (Ambas citas de Donald Prothero )
  29. ^ Church (2009: 251–252): "La criptozoología ha adquirido una mala reputación como pseudociencia [...] Hasta que la investigación detallada y metódica se convierta en una práctica estándar entre los criptozoólogos, el campo seguirá siendo irrespetado por los biólogos y zoólogos más tradicionales".
  30. ^ Roesch y Moore (2002: 71–78): "Señalando esta especulación desenfrenada y la ignorancia de las teorías científicas establecidas en criptozoología, así como el pobre historial de éxito del campo y su dependencia de evidencia anecdótica y no sistemática, muchos científicos y escépticos clasifican la criptozoología como una pseudociencia".
  31. ^ Lee (2000: 119): "Otros ejemplos de pseudociencia incluyen la criptozoología, la Atlántida, la grafología, el efecto lunar y el Triángulo de las Bermudas".
  32. ^ Shermer (2003: 27).
  33. ^ desde Dash (2000).
  34. ^ Mullis (2021: 185): "Ninguna universidad ofrece un título en este campo, por lo que la gran mayoría de los criptozoólogos carecen de formación académica formal en aquellos campos que se cruzan con sus intereses, como la zoología, la paleontología o la biología evolutiva".
  35. ^ Hill (2017: 66): "no existe ningún curso académico de estudio en criptozoología ni ningún programa de grado universitario que otorgue el título de 'criptozoólogo'".
  36. ^ Bartholomew (2012: 121): "No existen títulos universitarios de criptozoología, aunque algunos científicos de una variedad de disciplinas se dedican a la materia, principalmente en el campo de la zoología y la biología. La búsqueda de animales ocultos se encuentra al margen de la ciencia ortodoxa, y atrae a un gran número de aficionados que carecen de formación en ciencias naturales".
  37. ^ Tarjeta (2016: 23–32).
  38. ^ Tarjeta (2016: 24–27).
  39. ^ Ward (2011: 440).
  40. ^ Nagel (2009: 50).
  41. ^ por Campion-Vincent (1992: 160–183).
  42. ^ Vatios (2007: 271).
  43. ^ Dendle (2006: 190–206).
  44. ^ Dendle (2013: 439).
  45. ^ Simpson (1984: 1–19).
  46. ^ Prothero (2007: 13–15).
  47. ^ Hill (2017: 56–69).
  48. ^ ab Turner, Stephanie S. (2017). "El lugar de los críptidos en los debates taxonómicos". En Hurn, Samantha (ed.). Antropología y criptozoología: exploración de encuentros con criaturas misteriosas . Abingdon: Routledge. págs. 12–31. doi :10.4324/9781315567297-9. ISBN 978-1-315-56729-7.
  49. ^ Southern, Marleen Shepherd The (26 de octubre de 2005). "Un criptozoólogo de renombre comenzó en la SIUC". Southern Illinoisan . Consultado el 24 de mayo de 2023 .
  50. ^ "El museo de criptomonedas abre en una nueva ubicación | wlbz2.com". 2015-11-06. Archivado desde el original el 2015-11-06 . Consultado el 2023-05-24 .

Fuentes

  • Bartholomew, Robert E. 2012. La historia no contada de Champ: una historia social del monstruo del lago Ness en Estados Unidos . State University of New York Press . ISBN 978-1438444857 
  • Campion-Vincent, Véronique. 1992. "Apariciones de bestias y gatos misteriosos en Francia". Folklore 103.2 (1992): 160–183.
  • Card, Jeb J. 2016. "Investigación steampunk: una vivisección comparativa de la pseudociencia del descubrimiento" en Card, Jeb J. y Anderson, David S. Ciudad perdida, pirámide encontrada: comprensión de las arqueologías alternativas y las prácticas pseudocientíficas , pp. 24-25. University of Alabama Press . ISBN 978-0817319113 
  • Church, Jill M. (2009). Criptozoología . En H. James Birx . Enciclopedia del tiempo: ciencia, filosofía, teología y cultura, volumen 1. SAGE Publications . págs. 251–252 . ISBN 978-1-4129-4164-8 
  • Dash, Mike. 2000. Borderlands: La exploración definitiva de lo desconocido . Overlook Press . ISBN 0-440-23656-8 
  • Dendle, Peter. 2006. "Criptozoología en los mundos medieval y moderno". Folklore , vol. 117, núm. 2 (agosto de 2006), págs. 190–206. Taylor & Francis .
  • Dendle, Peter. 2013. "Monstruos y el siglo XXI" en The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous . Ashgate Publishing . ISBN 978-1472418012 
  • Hill, Sharon A. 2017. Scientific Americans: La cultura de los investigadores paranormales aficionados . McFarland . ISBN 978-1476630823 
  • Lack, Caleb W. y Jacques Rousseau. 2016. Pensamiento crítico, ciencia y pseudociencia: por qué no podemos confiar en nuestro cerebro . Springer. ISBN 978-0826194268 
  • Lee, Jeffrey A. 2000. El esfuerzo científico: una introducción a los principios y la práctica científica . Benjamin Cummings . ISBN 978-0805345964 
  • Loxton, Daniel y Donald Prothero. 2013. Ciencia abominable: orígenes del Yeti, Nessie y otros críptidos famosos . Columbia University Press . ISBN 978-0-231-52681-4 
  • Mullis, Justin. 2019. "Criptoficción. La ciencia ficción y el auge de la criptozoología" en Caterine, Darryl y John W. Morehead (ed.). 2019. La cultura paranormal y popular: un panorama religioso posmoderno , págs. 240-252. Routledge . ISBN 978-1351731812 . 
  • Mullis, Justin. 2021. "Thomas Jefferson: ¿El primer criptozoólogo?". En Joseph P. Laycock y Natasha L. Mikles (eds). Religión, cultura y lo monstruoso: de dioses y monstruos , págs. 185-197. Lexington Books . ISBN 978-1793640253 
  • Nagel, Brian. 2009. Pseudociencia: una enciclopedia crítica . ABC-CLIO .
  • Paxton, CGM 2011. "Añadiendo 'ología' a la criptozoología". Biofortean Notes . Vol. 7, págs. 7–20, 310.
  • Prothero, Donald R. 2007. Evolución: qué dicen los fósiles y por qué es importante . Columbia University Press . ISBN 978-0231511421 
  • Radford, Benjamin. 2014. "Bigfoot at 50: Evaluating a Half-Century of Bigfoot Evidence" (Pie grande a los 50: evaluación de medio siglo de evidencia sobre el Bigfoot) en Farha, Bryan (ed.). Pseudociencia y engaño: el humo y los espejos de las afirmaciones paranormales . University Press of America .
  • Regal, Brian. 2011a. "Criptozoología" en McCormick, Charlie T. y Kim Kennedy (ed.). Folklore: An Encyclopedia of Beliefs, Customs, Tales, Music, and Art , págs. 326–329. 2.ª edición. ABC-CLIO . ISBN 978-1-59884-241-8 . 
  • Regal, Brian. 2011b. Sasquatch: Chiflados, idiotas y criptozoología . Springer . ISBN 978-0-230-11829-4 . 
  • Roesch, Ben S y John L. Moore (2002). Criptozoología . En Michael Shermer (ed.). La enciclopedia escéptica de la pseudociencia: volumen uno . ABC-CLIO. págs. 71–78. ISBN 1-57607-653-9 
  • Shea, Rachel Hartigan. 2013. "La ciencia detrás de Bigfoot y otros monstruos". National Geographic , 9 de septiembre de 2013. En línea.
  • Shermer, Michael. 2003. "Muéstrame el cuerpo" en Scientific American , número 288 (5), pág. 27. En línea.
  • Simpson, George Gaylord (1984). "Mamíferos y criptozoología". Actas de la American Philosophical Society . Vol. 128, núm. 1 (30 de marzo de 1984), págs. 1–19. American Philosophical Society .
  • Thomas, Paul. 2020. Narrando historias de la Biblia en el Museo de la Creación, Ark Encounter y el Museo de la Biblia . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0567687142 
  • Uscinski, Joseph . 2020. Teorías de la conspiración: una introducción . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1538121214 
  • Wall, JE 1983. The ISC Newsletter , vol. 2, número 10, pág. 10. Sociedad Internacional de Criptozoología .
  • Ward, Daniel. 2011. "Del Presidente". The American Biology Teacher , 73.8 (2011): 440–440.
  • Watts, Linda S. 2007. Enciclopedia del folclore estadounidense . Datos archivados .
Busque criptozoología en Wikcionario, el diccionario libre.
Wikivoyage tiene una guía de viajes sobre Criptozoología .
  • Medios relacionados con Criptozoología en Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cryptozoology&oldid=1264721718"