Incidente de Jindandao

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El incidente de Jindandao fue una rebelión de una sociedad secreta china Han llamada Jindandao (金丹道), que se levantó en rebelión en Mongolia Interior en noviembre de 1891 y masacró genocidamente a entre 150.000 y 500.000 mongoles antes de ser reprimida por las tropas gubernamentales a fines de diciembre. ^{[1] [2] [3]} La revuelta devastó las comunidades mongolas en la frontera sureste y obligó a muchos mongoles a refugiarse en estandartes del norte . ^[4] Esta masacre fue posteriormente denominada un incidente por los funcionarios chinos.

Las áreas involucradas fueron las Ligas Josutu y Juu Uda de Mongolia Interior durante la dinastía Qing manchú . Estaban ubicadas en el extremo sur del territorio mongol y enfrentaron una enorme inmigración Han. Si bien los primeros inmigrantes fueron insignificantes en número y se asimilaron rápidamente a la sociedad mongol, los agricultores Han del norte de Hebei se establecieron más tarde en masa y superaron en número a los mongoles indígenas. La agricultura a gran escala hizo que los mongoles no pudieran continuar con el pastoreo. Los mongoles se convirtieron en agricultores y adoptaron el sistema Han de propiedad de la tierra. ^[4]

La presencia de un gran número de han en Mongolia Interior dio lugar a un sistema administrativo complejo. Los han estaban bajo la jurisdicción de las prefecturas y los condados han, ^[5] que se establecieron como enclaves dentro de las tierras mongolas. Los estandartes mongoles conservaban nominalmente la propiedad de la tierra y luchaban incesantemente por diversos derechos sobre los colonos han. A medida que la dinastía Qing perdía gradualmente la capacidad de mantener el orden social, los han comenzaron a desafiar el gobierno de la minoría mongol. Los arrendatarios han retrasaban o incluso se negaban a pagar el impuesto sobre la tierra y obstruían los estudios de tierras por parte de las autoridades mongoles con la fuerza. ^[4] Otro conflicto principal entre las poblaciones indígenas e inmigrantes involucraba el acceso a los recursos naturales. Los mongoles prohibían estrictamente a los han cortar madera en tierras mongolas principalmente por razones religiosas. Los infractores eran castigados con la muerte extrajudicial por los señores de los estandartes con el consentimiento de los funcionarios de la prefectura y del condado. ^[6] Esto alimentó la hostilidad de los han hacia los mongoles. ^[2] Además, los inmigrantes Han recién llegados habían sido frecuentemente acosados ​​por los mongoles, donde "los altivos montaban bandas de 3 a 5, armados con sables, irrumpían en las casas Han, exigían vino, carne y dinero, atacaban a mujeres y hombres, robaban ganado hasta vaciarlo". ^[7]

Se sabe poco sobre el Jindandao (que literalmente significa Camino del Elixir Dorado). También conocido como el Turbante Rojo (Улаан малгайтан), el Jindandao era una sociedad secreta y se consideraba una rama de la secta del Loto Blanco , que anteriormente se había rebelado en varias ocasiones en China . Otra secta involucrada se llamaba Zaili. Era una secta religiosa popular en el norte de China y tenía una conexión confirmada con la secta del Loto Blanco. ^[8]

El estallido de la rebelión tuvo lugar en noviembre de 1891, cuando los rebeldes atacaron la oficina gubernamental de la Bandera Aukhan. Masacraron al jasagh (jefe) de la bandera, el príncipe Daghchin, que era al mismo tiempo el jefe de la Liga Juu Uda y destrozaron su tumba ancestral. Rápidamente arrasaron hacia el sur, hacia las banderas de Ongniud (y el condado de Chifeng dentro de ellas), y luego hacia la Bandera Izquierda Kharachin. Casi al mismo tiempo, otro grupo de rebeldes capturó el condado de Chaoyang dentro de la Bandera Derecha de Tümed , la Liga Josutu. Se trasladaron a la vecina bandera de Tümed y dos banderas Kharachin mientras aniquilaban comunidades mongolas. ^[2] Emplearon abiertamente lemas antimongoles y antidinásticos, incluyendo "Derrotar a los Qing y exterminar a los Hu (bárbaros)" (平清掃胡) y "Matar a los mongoles en venganza" (仇殺蒙古). ^[4]

En respuesta, Li Hongzhang , gobernador general de la provincia china de Zhili, envió a Ye Zhichao , comandante en jefe de Zhili, para reprimir a los rebeldes. Las fuerzas de Zhili cruzaron la Gran Muralla y marcharon desde el sur y el suroeste. En el frente oriental, las tropas destacadas de Fengtian desempeñaron un papel en la operación de cerco. El ejército modernizado, comunicándose por telégrafo, enviando soldados por ferrocarril y armados con armas de fuego modernas, aplastó rápidamente a los rebeldes en diciembre. ^[8] El líder rebelde Yang Yuechun fue ejecutado en Tianjin.

La población local Han también sufrió a manos de las fuerzas conjuntas del ejército Qing y de los vengativos miembros de las tribus mongoles. ^[9] El general Ye se puso del lado de los rebeldes al informar a la corte imperial en Beijing que el ejército de la bandera mongol había matado a chinos inocentes, una afirmación que el príncipe Vangdudnamjil, el jasagh de la Bandera Derecha Kharachin, cuestionó en un informe detallado. ^{[4] [9]}

Los rebeldes mataron a decenas de miles de mongoles, quemaron muchos templos budistas tibetanos y devastaron las comunidades mongolas. La corte imperial intentó en vano aliviar las tensiones étnicas, pagando dinero de socorro tanto a los mongoles como a los han y prohibiendo más venganzas. Pekín decidió obligar a las autoridades de las prefecturas y los condados chinos a recaudar impuestos de los arrendatarios han en nombre de los nobles mongoles. También decidió poner los conflictos entre mongoles y han bajo la jurisdicción de las autoridades chinas. Esto debilitó aún más el poder de los estandartes mongoles. ^[4]

La tensión étnica se mantuvo alta durante la primera mitad del siglo XX. La situación se agravó aún más con los caudillos han en la era republicana. En la década de 1930, los líderes mongoles presionaron a Manchukuo para detener y hacer retroceder la marea de migración han. Después del colapso de Manchukuo en 1945, los mongoles se sintieron un poco aliviados cuando el vacío de poder fue llenado por tropas de la República Popular de Mongolia y tropas soviéticas en lugar de ejércitos chinos. ^[2]

Más de cien mil refugiados mongoles huyeron hacia el norte, a las zonas pastorales al sur de las montañas Khinggan , lo que dio lugar a una rápida agriculturización de las ligas Jirim y Juu Uda a principios del siglo XX. ^[4]

La masacre perpetrada por los Han sin duda fortaleció el nacionalismo mongol y los movimientos por la independencia, la autonomía y la autodeterminación. El príncipe Gungsangnorbu , que sucedió al príncipe Vangdudnamjil de la Bandera Derecha Kharachin, comenzó solo unos años más tarde a modernizar la educación y el entrenamiento militar mongol. ^[2] Khaisan , que más tarde jugó un papel importante en el movimiento de independencia mongol , trabajó entonces para la Bandera Derecha Kharachin y se involucró en los disturbios. ^[10] El impacto de la masacre no se limitó a Mongolia Interior. En julio de 1911, Bogd Gegen de la Khalkha (Mongolia Exterior), que pronto se convirtió en el jefe de estado de Mongolia , se refirió al incidente en su carta al emperador ruso pidiendo apoyo para la independencia de Mongolia. ^[4]

Los mongoles consideran el incidente como un conflicto étnico entre mongoles y chinos. ^[11] Dado el impacto en la sociedad mongol, Borjigin Burensain pensó que el incidente marcó el comienzo de la historia moderna de Mongolia, mientras que según la visión oficial china, la Guerra del Opio marcó el comienzo de la historia moderna de China. ^[12] Otro historiador y etnólogo étnico mongol, Yang Haiying, vio el incidente como un preludio de la persecución a mucha mayor escala de los mongoles por parte de los chinos durante la Revolución Cultural . ^[13]

Las fuentes occidentales contemporáneas sólo se interesaron por la persecución cristiana en estas áreas. Desde este punto de vista, este incidente puede llamarse la Persecución de Rehe (熱河敎案). Las sectas rebeldes chinas quemaron iglesias católicas y conversos chinos en el condado de Jianchang, dentro de la Bandera Izquierda de Kharachin, y en la prefectura de Pingquan, dentro de la Bandera Derecha de Kharachin. El número de víctimas varía considerablemente de 170 ^[11] a 1200. ^[8] Borjigin Burensain argumentó que los cristianos no eran el objetivo principal de la insurgencia. Las proclamas del Jindandao no mencionaban la religión occidental, aunque estaban llenas de eslóganes antimongoles. ^[4]

El interés de los sinólogos radica en las características de las sociedades secretas implicadas, especialmente en sus relaciones con las anteriores rebeliones del Loto Blanco y la posterior Rebelión de los Bóxers . ^[8] Borjigin Burensain señaló un sesgo chino en las fuentes históricas utilizadas. Los sinólogos solo investigaron los archivos oficiales que contienen informes de los ejércitos chinos, además de los relatos occidentales sobre la persecución cristiana. Los informes de los estandartes mongoles almacenados en el Lifanyuan supuestamente se perdieron durante la Rebelión de los Bóxers. ^[14]

Las publicaciones oficiales de la República Popular China han calificado esta masacre como un "levantamiento campesino" contra el "imperialismo" y el "feudalismo". ^[15] Como un "levantamiento antiextranjero y antiimperialista", destacan los ataques contra los cristianos, mientras que los príncipes y lamas mongoles y los funcionarios manchúes son tratados como gobernantes feudales que deben ser derrocados. Los comunistas han ocultado intencionadamente la dimensión del conflicto étnico en la evaluación de la insurgencia. Como ejemplo de esta distorsión, Borjigin Burensain señaló la autorizada Breve historia de la nacionalidad mongol (蒙古族簡史, 1986), que alteró los lemas de Jindandao "Derrotar a los Qing y exterminar a los mongoles " (平清掃胡) a "Derrotar a los Qing y destruir a los occidentales " (平清掃洋), y "Matar a los mongoles en venganza" (仇殺蒙古) a "Matar a los nobles mongoles en venganza" (仇殺蒙古王公). Los mongoles en la República Popular China ven tal evaluación como la justificación de la matanza de los mongoles. En la década de 1990, los mongoles del condado autónomo mongol de Fuxin (la antigua Bandera de la Izquierda de Tümed) protestaron contra los periódicos que glorificaban el incidente de Jindandao. ^[4]