Introducción al psicoanálisis

Introducción al psicoanálisis

Autor	Sigmund Freud
Título original	Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse
Idioma	Alemán
Sujeto	Psicoanálisis
Publicado	1916–17
Tipo de medio	Imprimir

Introducción al psicoanálisis o Lecciones introductorias al psicoanálisis ( en alemán : Einführung in die Psychoanalyse ) ^[1] es un conjunto de conferencias dictadas por Sigmund Freud , el fundador del psicoanálisis , entre 1915 y 1917 (publicadas entre 1916 y 1917, en inglés, 1920). ^[2] Las 28 conferencias ofrecen un inventario elemental de sus puntos de vista sobre el inconsciente , los sueños y la teoría de las neurosis en el momento de su redacción, además de ofrecer material técnico nuevo para el lector más avanzado. ^[3]

Las conferencias se convirtieron en las más populares y traducidas de sus obras. ^[4] Sin embargo, algunas de las posiciones delineadas en Introducción al psicoanálisis serían posteriormente alteradas o revisadas en el trabajo posterior de Freud; y en 1932 ofreció un segundo conjunto de siete conferencias numeradas del 29 al 35 -Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis- como complemento (aunque estas nunca se leyeron en voz alta y presentaron un estilo de presentación diferente, a veces más polémico).

• En sus tres partes , las Lecciones introductorias , que comienzan con una discusión de los lapsus freudianos en la primera parte, continúan con los sueños en la segunda y abordan las neurosis en la tercera, Freud logró presentar sus ideas como firmemente arraigadas en el mundo del sentido común de la experiencia cotidiana. ^[5] Al hacer un uso completo de la forma de la conferencia, Freud pudo entablar una polémica animada con su audiencia, involucrando constantemente al lector/oyente en una discusión, para poder asumir sus puntos de vista y lidiar con sus posibles objeciones. ^[6] La obra permite al lector familiarizado con los conceptos de Freud rastrear la lógica de sus argumentos de nuevo y seguir sus conclusiones, respaldadas como estaban con ejemplos de la vida y de la práctica clínica. Pero Freud también identificó elementos de su teoría que requerían una mayor elaboración, así como también incorporar material nuevo, por ejemplo, sobre el simbolismo y las fantasías primarias , ^[7] retomando con esto último una línea de pensamiento que continuaría en su reelaboración de " El hombre lobo ". ^[8]
• En las Nuevas conferencias introductorias , aquellas sobre los sueños y la ansiedad/vida instintiva ofrecieron explicaciones claras del último pensamiento de Freud, ^[9] mientras que el papel del superyó recibió una actualización en la conferencia 31. ^[10] Los tratamientos más populares del ocultismo , las aplicaciones psicoanalíticas y su estatus como ciencia ayudaron a completar el volumen. ^[11]

• Karl Abraham consideró que las conferencias eran elementales en el mejor sentido, porque presentaban los elementos centrales del psicoanálisis de una manera accesible. ^[12]
• G. Stanley Hall en su prefacio a la traducción estadounidense de 1920 escribió:

Estas veintiocho conferencias para profanos son elementales y casi coloquiales. Freud expone con una franqueza casi sorprendente las dificultades y limitaciones del psicoanálisis y también describe sus principales métodos y resultados como sólo un maestro y creador de una nueva escuela de pensamiento puede hacerlo. Estos discursos son al mismo tiempo simples y casi confidenciales, y trazan y resumen los resultados de treinta años de investigación dedicada y minuciosa. Si bien no son en absoluto controvertidos, incidentalmente vemos con una luz más clara las distinciones entre el maestro y algunos de sus distinguidos discípulos. ^[13]

• El propio Freud solía ser autocrítico respecto de la obra terminada, describiéndola en privado como "una obra burda, destinada a la multitud". ^[14]

• Max Schur , quien se convirtió en el médico personal de Freud, estuvo presente en las conferencias originales de 1915 y de ellas se despertó un interés permanente en el psicoanálisis. ^[15]
• Karl Jaspers pasó de ser partidario a oponente del psicoanálisis, después de quedar especialmente impresionado en las Lecciones introductorias por la afirmación de Freud de que su técnica podía aplicarse a la mitología y al estudio de la cultura, tanto como a las neurosis. ^[16]

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