Conejito peludo (Wicca)
En la religión wicca , el término " conejito peludo " se utiliza como un término despectivo para referirse a los practicantes cuya adhesión a la fe se percibe como superficial y dominada por valores consumistas . De este modo, contrasta la percepción de los hablantes de que su propia práctica de la Wicca es auténtica, en contraposición a la del "conejito peludo" inauténtico. El uso del término ha sido examinado por varios académicos que operan en el campo de los estudios paganos .
Definiciones
Angela Coco e Ian Woodward estudiaron un hilo de discusión de 2002 en el que los participantes wiccanos debatían qué significaba ser un "conejito peludo". Llegaron a la conclusión de que los participantes asociaban una serie de rasgos con aquellos a los que etiquetaban como "conejitos peludos": "pragmáticos, especuladores, aficionados, modernos, superficiales, periféricos a la comunidad, juguetones y que utilizan multimedia para promover valores prácticos y capitalistas". [1] Para muchos de los que contribuyeron al hilo, el término "conejito peludo" estaba "vinculado a la persona que está desinformada, es inmadura y carece de comprensión de las fuerzas de la naturaleza y, en consecuencia, es peligrosa porque puede hacer un mal uso de la magia". [2] Agregaron que en este hilo, una minoría de los participantes defendió la legitimidad de los "conejitos peludos" para practicar la Wicca como les pareciera conveniente, destacando que no todos los practicantes tienen el mismo nivel de experiencia e implicación en la religión. [3] También observaron que varios practicantes expresaron la opinión o la esperanza de que nadie pensara que ellos mismos eran "conejitos peludos". [4] En última instancia, pensaron que el término "conejito peludo" era un tropo utilizado "para invocar una conciencia colectiva generalmente sentida de una identidad "pagana auténtica"". [5]
Desde el aumento de la popularidad de la religión, varios términos peyorativos como "conejito peludo" o "brigada de ancianas" se han utilizado en la comunidad wiccana y neopagana para describir a los seguidores que consideran superficiales o caprichosos. [6] [7] Las descripciones comunes dadas por las personas que utilizan el término incluyen elementos como el practicante que elige deliberadamente enfatizar la bondad, la luz, el eclecticismo y los elementos tomados del movimiento New Age sobre los elementos vistos como demasiado oscuros, así como el practicante que parece seguir la religión como una moda. [8] [9] El término "conejito peludo" se volvió más frecuente en la década de 1990 después de que se usara para describir una representación de la religión wicca en la serie de televisión Buffy the Vampire Slayer . El programa, que presentaba un aquelarre wiccano, provocó la ira de los practicantes de Wicca que creen que el aquelarre en el programa reforzaba los estereotipos. [10]
Véase también
Referencias
Notas al pie
- ^ Coco y Woodward 2007, pág. 499.
- ^ Coco y Woodward 2007, pág. 500.
- ^ Coco y Woodward 2007, págs. 499–500.
- ^ Coco y Woodward 2007, pág. 501.
- ^ Coco y Woodward 2007, pág. 503.
- ^ Schaefer y Zellner 2010, pág. 373.
- ^ Jones y Cochrane 2001, cap. 1.
- ^ Hanna 2010, cap. 4.
- ^ Madera 2008, pág. 7.
- ^ Yeffeth 2003, págs. 165-166.
Bibliografía
- Coco, Angela; Woodward, Ian (2007). "Discursos de autenticidad con una comunidad pagana: el surgimiento de la sanción del "conejito peludo"". Revista de etnografía contemporánea . 36 (5): 479–504. doi :10.1177/0891241606293160. S2CID 144233008.
- Hanna, Jon (2010). "Capítulo cuatro: Formación, estándares y la reacción contra la brujería superficial". Lo que quieras: tendencias tradicionales e innovadoras en la brujería postgardneriana . Evertype. ISBN 978-1-904808-43-5.
- Jones, Evan John; Cochrane, Robert (2001). Michael Howard (ed.). El corzo en la espesura: una antología de la tradición de la brujería de Robert Cochrane. Capall Bann Publishing. ISBN 978-1-86163-155-8.
- Schaefer, Richard T.; Zellner, William W. (2010). Grupos extraordinarios: un análisis de estilos de vida no convencionales. Worth Publishers. pág. 373. ISBN 978-1-4292-3224-1.
- Wood, Gail (2008). La bruja chamánica: práctica espiritual arraigada en la tierra y otros reinos. Weiser Books. pág. 7. ISBN 978-1-57863-430-9.
- Yeffeth, Glenn (2003). Siete temporadas de Buffy. BenBella Books. Págs. 165-166. ISBN 1-932100-08-3.
