Comunidad de investigación

La comunidad de investigación ( CdI ) ^[1] es un concepto introducido por primera vez por los filósofos pragmáticos tempranos CSPeirce ^[2] y John Dewey , en relación con la naturaleza de la formación del conocimiento y el proceso de investigación científica. La comunidad de investigación se define ampliamente como cualquier grupo de individuos involucrados en un proceso de investigación empírica o conceptual sobre situaciones problemáticas. Este concepto fue novedoso en su énfasis en la calidad social y la contingencia de la formación del conocimiento en las ciencias, contrariamente al modelo cartesiano de la ciencia, que asume una realidad fija e inmutable que es objetivamente cognoscible por observadores racionales. La comunidad de investigación enfatiza que el conocimiento está necesariamente incrustado dentro de un contexto social y, por lo tanto, requiere un acuerdo intersubjetivo entre los involucrados en el proceso de investigación para su legitimidad. ^{[3] [4] [5]}

La parábola budista de “Los ciegos y el elefante ” ofrece una forma pintoresca de dar sentido a la noción de comunidad de investigación. En el relato, muchos ciegos se mueven a tientas alrededor de un elefante, cada uno tratando de descubrir qué es lo que están tocando. Están obsesionados por el desacuerdo. Uno encuentra la pata del elefante y cree que es un árbol. Otro encuentra su trompa y cree que es una cuerda. Otro encuentra su costado y cree que es una pared. La idea es que todos estamos atrapados dentro de nuestra experiencia limitada y no podemos conocer la verdad. ^[6] Si los ciegos cooperaran, formando una comunidad cuyo objetivo fuera la investigación del extraño objeto multifacético, podrían comenzar a superar la situación problemática y descubrir la verdadera naturaleza del objeto de sus respectivas opiniones. Al compartir sus experiencias de manera democrática y participativa, podrían llegar a una verdad más completa de la que permiten sus perspectivas empobrecidas, aislados unos de otros. Se mostrarían mutuamente por qué uno encontró que el elefante era como una cuerda y el otro un árbol. Irían más allá y utilizarían otras formas de reunir evidencias (por ejemplo, oler al animal, escuchar sus sonidos). Juntos intentarían reconciliar sus conclusiones contradictorias. Los ciegos nunca verían al elefante, pero ya no estarían atrapados en sus propias perspectivas limitadas. En resumen, tendrían más probabilidades de resolver la situación problemática: que el objeto no es un objeto en absoluto, es un elefante. Pero la resolución nunca es definitiva; incluso su consenso podría estar equivocado. Todos los hallazgos son provisionales y están sujetos a revisión. Esta es la calidad científica de la comunidad de investigación. ^[7]

Aunque Peirce originalmente concibió el concepto de comunidad de investigación como una forma de modelar las ciencias naturales, el concepto ha sido tomado, adaptado y aplicado en muchos campos diferentes. Este artículo aborda las contribuciones en los campos de la educación y la administración pública.

Según Matthew Lipman , CS Peirce originalmente restringió el concepto a la comunidad de científicos. John Dewey amplió el alcance del concepto, aplicándolo al entorno educativo (Lipman, 2003, pp. 20-21). Tomando prestado de Dewey, Lipman aplica sistemáticamente el concepto al entorno educativo. Sostiene que un aula es un tipo de comunidad de investigación, que conduce a "cuestionar, razonar, conectar, deliberar, desafiar y desarrollar técnicas de resolución de problemas". Los estudiantes y profesores que participan en la investigación forman una comunidad de investigación en determinadas circunstancias. Por lo tanto, una comprensión holística de una comunidad de estudiantes y profesores que participan en una investigación auténtica es la definición de trabajo del término clave "comunidad de investigación". Hay una dimensión gestáltica del concepto que es subrayada por Lipman. Señala “…las profundas implicaciones educativas de fusionar, como lo hizo Peirce, las dos nociones independientemente poderosas de investigación y comunidad en el concepto único y transformador de comunidad de investigación” (2003, p. 84).

Lipman definió la comunidad de investigación como una forma de discusión rigurosa, democrática y reflexiva que se construye a lo largo del tiempo con el mismo grupo de estudiantes. Lipman también proporciona un conjunto útil de afirmaciones antónimas que contrastan el paradigma educativo estándar con el paradigma educativo reflexivo en el que pueden surgir comunidades de investigación.

El paradigma estándar plantea lo siguiente:

• La educación como transmisión de conocimientos
• el conocimiento como inequívoco, inequívoco y no misterioso,
• El conocimiento se divide en disciplinas que no se superponen.
• Los profesores como fuentes autorizadas de conocimiento.

El paradigma reflexivo, por el contrario, plantea lo siguiente:

• La educación es el resultado de la participación en una comunidad de investigación guiada por el docente.
• Los profesores estimulan a los estudiantes a pensar sobre el mundo cuando revelan que el conocimiento es ambiguo, equívoco y misterioso.
• Las disciplinas del conocimiento se superponen y, por lo tanto, son problemáticas.
• Los profesores están dispuestos a admitir la falibilidad,
• Se espera que los estudiantes sean reflexivos y cada vez más razonables y juiciosos.
• El proceso educativo no es adquisición de información sino comprensión de las relaciones entre disciplinas (2003, pp. 18-19).

Se puede considerar que una comunidad de investigación existe en la medida en que evita las cualidades de este paradigma estándar y muestra las cualidades de este paradigma reflexivo.

Las ideas de Lipman y Dewey se ampliaron y aplicaron a contextos de aprendizaje en línea en un proyecto canadiense que se originó en 1996 en la Universidad de Alberta . El proyecto fue dirigido por Randy Garrison , Terry Anderson y Walter Archer. El propósito del estudio fue proporcionar un orden conceptual y una herramienta para el uso de la comunicación mediada por computadora en apoyo de una experiencia educativa.

El trabajo se centra en un modelo de investigación comunitaria que constituye tres elementos esenciales para una transacción educativa: presencia cognitiva, presencia social y presencia docente. Los indicadores (palabras clave/frases) para cada uno de los tres elementos surgieron del análisis de las transcripciones de las conferencias por computadora. Los indicadores descritos representan una plantilla o herramienta para que los investigadores analicen las transcripciones escritas, así como una guía heurística para los educadores para el uso óptimo de las conferencias por computadora como medio para facilitar una transacción educativa. Esta investigación sugirió que las conferencias por computadora tienen un potencial considerable para crear una comunidad de investigación con fines educativos. ^[8]

Este proyecto dio lugar a la producción de numerosos artículos académicos, un libro y la réplica del modelo de Comunidad de Investigación por parte de investigadores de educación a distancia en todo el mundo. ^{[9] [10]} El modelo de Comunidad de Investigación también se utiliza para guiar conceptualmente la investigación y la práctica de estudios en otras formas de educación mediada, combinada y en el aula.

Patricia M. Shields ha aplicado el concepto de comunidad de investigación al campo de la administración pública . La comunidad de investigación no se define por la ubicación geográfica, sino por el deseo común de sus miembros de resolver una situación problemática utilizando una actitud científica para evaluar la evidencia y guiar la acción. La comunidad también se define por la democracia participativa. "Los parámetros de la situación problemática y los enfoques para la resolución están determinados por la interacción de la comunidad y los hechos". ^[11] La comunidad democrática puede considerar ideales/valores como la igualdad, la libertad, la eficacia y la justicia al considerar los objetivos. Hay tres ideas clave: "situación problemática, actitud científica y democracia participativa". ^[12] La descripción de Shields es similar a la de Lipman en que ella refina el término investigación al enfocarse en las situaciones problemáticas y la actitud científica (ambos conceptos desarrollados por Dewey en su libro Logic: The Theory of Inquiry . ^[13] La comunidad se refina como democracia participativa. Las dos definiciones son esencialmente las mismas. Shields se basa en gran medida en las ideas de John Dewey sobre la democracia ^[14] y la investigación ^[15] para refinar el concepto y aplicarlo a la administración pública.

• Garrison, DR y Anderson, T. (2003) El aprendizaje electrónico en el siglo XXI: un marco para la investigación y la práctica. Londres: Routledge/Falmer, 2003.
• Garrison, DR, T. Anderson y W. Archer (2000) Investigación crítica en un entorno basado en texto: conferencias por computadora en la educación superior. Internet y la educación superior 2(2-3): 87–105, 2000.
• Dewey, J. (1902). El niño y el currículo. Chicago; University of Chicago Press.
• Lipman, M. (2003). Pensamiento en educación. (2ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press.

• Howard-Watkins, Demetria C., "La iniciativa de Austin, Texas sobre la calidad de vida de los afroamericanos como comunidad de investigación: un estudio exploratorio" (2006). Proyectos de investigación aplicada. Universidad Estatal de Texas. Documento 115.
• Johnson, Timothy Lee, "El proceso de planificación del centro de Austin como comunidad de investigación: un estudio exploratorio" (2008). Proyectos de investigación aplicada. Documento n.º 276.