Clarence 13X
Fundador de La Nación de Dioses y Tierras

Clarence 13X
Clarence 13X de pie entre dos de sus seguidores
Nacido
Clarence Edward Smith

( 22 de febrero de 1928 )22 de febrero de 1928
Danville, Virginia , Estados Unidos
Fallecido13 de junio de 1969 (13 de junio de 1969)(41 años)
Ciudad de Nueva York , Estados Unidos
Causa de muerteAsesinato a balazos
Otros nombresAlá, el Padre, Padre Alá
Conocido porLa fundación de la nación del cinco por ciento
CónyugeDora Smith
ParejaWillieen Jowers
Niños2

Clarence 13X , [a] también conocido como Alá el Padre (nacido Clarence Edward Smith ) [1] (22 de febrero de 1928 - 13 de junio de 1969), fue un líder religioso estadounidense y fundador de la Nación del Cinco por Ciento [b] , a veces denominada la Nación de Dioses y Tierras (NGE/NOGE) . Nació en Virginia y se mudó a la ciudad de Nueva York cuando era joven, antes de servir en el Ejército de los Estados Unidos durante la Guerra de Corea . Después de regresar a Nueva York, se enteró de que su esposa se había unido a la Nación del Islam (NOI). La siguió, tomando el nombre de Clarence 13X. Sirvió en el grupo como oficial de seguridad, instructor de artes marciales y ministro estudiantil antes de irse por una razón poco clara en 1963. Disfrutaba de los juegos de azar, que fueron condenados por la NOI, y no estaba de acuerdo con sus enseñanzas de que Wallace Fard Muhammad era un mensajero divino.

Después de dejar la NOI, Clarence 13X formó un nuevo grupo con otros ex miembros. Llegó a la conclusión de que todos los hombres negros eran divinos y tomó el nombre de Alá para simbolizar este estado. Rechazó la creencia en un Dios invisible, enseñando que Dios se podía encontrar dentro de cada hombre negro. En su opinión, las mujeres eran "tierras" que complementaban y nutrían a los hombres. Creía que debían ser sumisas a los hombres. Él y algunos asistentes conservaron algunas enseñanzas de la NOI y fueron pioneros en nuevas interpretaciones de ellas. Atribuían enseñanzas al significado de las letras y los números: se decía que comprender el significado de cada letra y número proporcionaba verdades profundas sobre Dios y el universo. Clarence 13X se refirió a su nuevo movimiento como los Cinco por ciento , haciendo referencia a una enseñanza de la NOI de que solo el cinco por ciento de la población conocía y promovía la verdad sobre Dios. Una forma en que distinguió a su grupo de su fe anterior fue rechazando los códigos de vestimenta o las pautas de comportamiento estrictas: permitía el consumo de alcohol y, a veces, el uso de drogas ilegales.

En 1964, Clarence 13X recibió un disparo de un asaltante desconocido, pero sobrevivió al ataque. Después de un incidente varios meses después, en el que él y varios de sus seguidores destrozaron tiendas y se pelearon con la policía, fue arrestado y puesto en atención psiquiátrica. Se le diagnosticó esquizofrenia paranoide . Se refería a sí mismo como "Alá", que se había convertido en su nombre preferido. Fue liberado de la custodia después de que un fallo de 1966 de la Corte Suprema impusiera límites al confinamiento sin juicio. Aunque inicialmente enseñó a sus seguidores a odiar a los blancos, finalmente comenzó a cooperar con los líderes blancos de la ciudad. Le dieron fondos para una escuela nocturna y, a cambio, trató de prevenir la violencia en Harlem . En junio de 1969, Clarence 13X recibió un disparo fatal. Se desconoce la identidad de su asesino. El alcalde de la ciudad de Nueva York y varios otros líderes destacados expresaron sus condolencias a sus seguidores. Aunque los Five Percenters flaquearon inmediatamente después de su muerte, el movimiento se recuperó después de que surgiera un nuevo liderazgo. El grupo adoptó un enfoque no jerárquico para el liderazgo y ningún líder reemplazó a Clarence 13X. Los miembros de Five Percenters lo tienen en alta estima y celebran su cumpleaños como un día festivo.

Vida temprana y nación del Islam

Clarence Edward Smith nació el 22 de febrero de 1928 y se crió en Danville, Virginia , con sus cinco hermanos y una hermana. [2] Durante su infancia, Virginia estuvo racialmente segregada , y fue testigo de incidentes de racismo, incluida una pelea entre su padre y un hombre blanco que fue provocada por tensiones raciales. [2] [3] En 1946, se mudó con su madre a la ciudad de Nueva York, donde se establecieron en Harlem . [2] Asistió solo dos años de escuela secundaria. [4]

En 1949, Smith tuvo un hijo, Clarence Jowers, con Willieen Jowers. Se casó con una mujer llamada Dora Smith en 1950. Tuvo otro hijo, Otis Jowers, con Willieen en 1951. [5] También tuvo varios hijos e hijas con Dora. [6] Smith se unió al ejército de los EE. UU. a principios de la década de 1950 y estuvo destinado en Corea de 1952 a 1954, donde sirvió como soldado de infantería en la Guerra de Corea . Después de regresar a los EE. UU., vivió en Harlem y sirvió en la Reserva del Ejército de los Estados Unidos hasta 1960. [7] Durante su servicio militar, se volvió experto en kárate . [8]

Mezquita nº 7 de Harlem, 2009

Dora Smith abrazó la Nación del Islam (NOI) mientras su marido estaba fuera y él se convirtió después de regresar a Nueva York. En 1961, se había registrado en la Mezquita No. 7 y cambió su nombre a Clarence 13X de acuerdo con la práctica de la NOI. Antes de su conversión, solía fumar marihuana y apostar, actividades prohibidas por la NOI. Después de unirse al grupo, estudió las doctrinas de la NOI y progresó rápidamente dentro de su estructura organizativa, posiblemente gracias a las habilidades aprendidas en el ejército. [7] Sus responsabilidades incluían enseñar artes marciales y servir en el equipo de seguridad de Fruit of Islam . Fue reconocido como un orador hábil [8] y alcanzó el rango de "ministro estudiantil" en la Mezquita No. 7. [9] En 1963, había llamado la atención del FBI : los informantes registraron su presencia en las manifestaciones dirigidas por Malcolm X. [ 7]

Los primeros años de la década de 1960 fueron un período turbulento para la NOI. Los conflictos entre los líderes Elijah Muhammad y Malcolm X provocaron disturbios. En esa época, Clarence 13X se desilusionó de la organización, aunque no se sabe la raíz de sus dudas. Los miembros de la NOI han ofrecido versiones contradictorias de los acontecimientos que provocaron su salida y de si se fue voluntariamente. Su salida se ha atribuido de diversas formas a dudas sobre la teología de la NOI, violaciones de su código moral, objeciones al lujoso estilo de vida de sus líderes superiores o la desconfianza de Malcolm X hacia él. [10] [11] Dora Smith decidió quedarse con el grupo, lo que provocó la separación de la pareja. [11]

Antes de abandonar la NOI, Clarence 13X había comenzado a dudar de la enseñanza de la NOI de que Wallace Fard Muhammad era un mensajero divino. Creía que las enseñanzas de la NOI eran contradictorias porque enseñaban que Dios es negro, pero alentaban la reverencia a Fard Muhammad, que no era exclusivamente de ascendencia africana. [12] Clarence 13X concluyó que la divinidad se encontraba en todos los hombres negros, en lugar de en una sola persona. [8] Varias veces antes de dejar la NOI, fue censurado por la dirección por estas afirmaciones. [13] Su amigo John 37X decidió irse con él. [14] Malcolm X dejó la NOI en 1963 y mantuvo una buena relación con Clarence 13X. Clarence 13X no se unió al grupo recién creado de Malcolm X, Muslim Mosque, Inc. [15]

La fundación de los Cinco Percenters

Después de dejar la NOI, Clarence 13X y John 37X continuaron estudiando las enseñanzas del grupo, a veces mientras fumaban marihuana. [16] Asumieron nuevos nombres: Clarence 13X tomó el de Alá, y John 37X, el de Abu Shahid. [c] Después de leer un libro de la NOI con 34 acertijos, conocido como las "Lecciones perdidas y encontradas", John 37X concluyó que los números representaban conceptos específicos, como el conocimiento o la sabiduría. [17] Se refirió a este sistema como "matemáticas vivientes". Durante su desarrollo, fue encarcelado por cargos de armas de fuego. [18]

Mientras John 37X estaba en prisión, Clarence 13X enseñó un sistema de creencias al que se refería como "sabiduría suprema", que consideraba el núcleo del Islam, a grupos de jóvenes. Fue asistido por su amigo James Howard, con quien desarrolló una versión modificada de las matemáticas vivientes, las "matemáticas supremas", y una doctrina acompañante sobre las letras, el "alfabeto supremo". [19] El desarrollo de estos sistemas, considerados una "ciencia divina" por los adeptos, puede haber sido influenciado por las enseñanzas del sufismo . [20] Al igual que algunas escuelas de sufismo, encontraron significados esotéricos en el alfabeto. [21] David Smydra de The Boston Globe compara estas enseñanzas con la Cábala . Felicia Miyakawa de la Universidad Estatal de Middle Tennessee ve similitudes con el gnosticismo y el kemetismo . [22]

Clarence 13X atribuyó enseñanzas novedosas, asignando acrónimos a palabras familiares. Afirmó que las letras de la palabra "Alá" significaban "brazo, pierna, pierna, brazo, cabeza", lo que significa el cuerpo humano. Se decía que esto demostraba que la humanidad tenía una naturaleza divina. [9] Nombró partes del área de Nueva York en honor a lugares de Oriente Medio que son importantes para el Islam: Harlem fue referido como La Meca y Brooklyn como Medina . [23] Otros miembros de la NOI descontentos, incluidos algunos que servían al Fruto del Islam, pronto se sintieron atraídos por su floreciente grupo. [24] Varias personas de la NOI que no estaban dispuestas a elegir entre la lealtad a Elijah Muhammad y Malcolm X también se unieron. Clarence 13X incorporó aspectos de la teología enseñada por los líderes en pugna. [23]

En los primeros años del grupo, algunos miembros del Cinco por ciento asistían a los eventos de la NOI. [25] La teología de Clarence 13X tenía mucho en común con las enseñanzas de la NOI, aunque había diferencias notables. [26] Enseñó a sus seguidores que él era una encarnación de Dios y que todos ellos eran dioses. [27] De esta manera, se animó a sus seguidores a mirar dentro de sí mismos en su búsqueda de Dios. [28] Clarence 13X enseñó que había una grandeza inherente en los de ascendencia africana que no se encontraba en los europeos y sus descendientes, haciéndose eco de las declaraciones hechas por Elijah Muhammad. [29] [30]

Clarence no hizo cumplir las estrictas reglas morales de la NOI: [29] [30] Una forma en que el grupo atrajo a posibles conversos fue permitiendo muchas prácticas condenadas por la NOI, incluyendo el juego, el consumo de alcohol y el uso de drogas. [23] Clarence 13X les dijo a sus seguidores que evitaran desarrollar adicciones, pero que el uso de drogas no era inherentemente malo. [31] Prohibió estrictamente el consumo de cerdo, argumentando que los cerdos eran similares a los animales que no se comen en los Estados Unidos, como las ratas y los perros, y por lo tanto no deberían consumirse. [23] Debido a su creencia de que los hombres negros son dioses, el grupo permitió a sus miembros tomar decisiones sobre la ropa y la mayoría de los aspectos de la dieta. [32]

Los primeros miembros del grupo solían hacer proselitismo en las esquinas de las calles durante horas. [24] Los asistentes de Clarence 13X impartían clases sobre las enseñanzas del grupo, imponiendo estrictamente hábitos de estudio. [23] Instruyó a sus seguidores a memorizar sus enseñanzas sobre el significado de los números y las letras. Una vez que lo hacían, se decía que adquirían una comprensión de verdades profundas. [33] Estas lecciones se enseñaban en una forma que se parecía a los catecismos . [30] En lugar de celebrar servicios en mezquitas, se reunían para reuniones mensuales conocidas como parlamentos, que a menudo se celebraban al aire libre. [34] A los asistentes se les daba amplia libertad para hablar en un sistema que Ted Swedenburg de la Universidad de Arkansas ha comparado con las reuniones cuáqueras . [9]

El grupo de Clarence 13X fue conocido inicialmente como los "Soles de Dios Todopoderoso Alá" o los "Hermanos de Sangre". [35] Después de la muerte de Malcolm X, el grupo pasó a ser conocido como los "Cinco por ciento" o la "Nación del Cinco por ciento". [36] El nombre se tomó de la afirmación de la NOI de ser el cinco por ciento de la comunidad negra que conocía y promovía la verdad sobre Dios. Clarence 13X consideraba que su movimiento era el cinco por ciento de la NOI que todavía se aferraba a la verdad y la integridad. [5] Se decía que el otro 95 por ciento desconocía la verdad o era corrupto. [37]

Clarence 13X reunió a un círculo interno de asistentes, nueve de los cuales son referidos por los Cinco por ciento como los "Primogénitos": se dice que encarnan sus atributos. Los asistentes fueron asignados para difundir las enseñanzas del grupo a personas más jóvenes, muchas de las cuales tomaron nombres africanos, incluidos algunos de sociedades no islámicas. [38] Clarence 13X enseñó el afrocentrismo a sus discípulos y a menudo usaba un dashiki . Los miembros masculinos de los Cinco por ciento con frecuencia usaban kufis con borlas , y las mujeres usaban coloridos pañuelos africanos para la cabeza. [39] Algunos miembros de los Cinco por ciento se mantenían a sí mismos mediante el tráfico de drogas y pequeños robos. Otros cometieron intencionalmente infracciones legales menores, con la esperanza de hacer proselitismo entre otros que habían sido arrestados. [25]

Los seguidores de Clarence 13X lo veían como un mensajero divino y se referían a él como "Padre Alá". [40] Esto lo elevó a una posición más alta que Elijah Muhammad, quien se había considerado a sí mismo el "Mensajero de Alá". [41] Finalmente, Clarence 13X dejó de identificarse como musulmán y se manifestó en contra de la reverencia a Fard Muhammad, presentándolo como un "Dios misterioso". [42] Rechazó la idea de que Dios es invisible, lo que sentía que debilitaba a las personas. [43] Alentó a sus seguidores a aprender sobre otras tradiciones espirituales y respetarlas. [44]

En un principio, a las mujeres convertidas se las denominaba «enfermeras». [45] Clarence 13X las rebautizó como «tierras» en 1967. [45] Enseñó que las mujeres no eran dioses, ya que creía que habían sido creadas por el hombre y no poseían poder creativo. [6] En su opinión, las mujeres podían criar, pero sólo los hombres podían tener hijos. [6] Se decía que las mujeres se parecían a la Tierra en su capacidad de sustentar la vida. [46] Clarence 13X tenía una filosofía patriarcal, y los Cinco Por Ciento eran inicialmente abrumadoramente hombres. [47] Habló a favor de que los padres concertaran los matrimonios de sus hijas [6] y les dijo a las mujeres que encarnaran la sumisión sirviendo a sus maridos como Dios. [48] Se permitía la poligamia o la monogamia en serie , y se desalentaba el matrimonio legal. [49] Clarence 13X alentó a sus seguidores a tener muchos hijos y desaconsejó el uso del control de la natalidad. [45]

Oposición

Los líderes de la NOI estaban enojados porque Clarence 13X enseñaba libremente partes de su doctrina que solo revelaban a los miembros comprometidos. Aunque uno de sus capitanes le pidió repetidamente que dejara de hacerlo, Clarence se negó. Clarence 13X también experimentó conflictos dentro de su familia: sus hijos no lo reverenciaban y rápidamente se desarrolló hostilidad entre los miembros del Cinco por ciento y algunos de sus hijos cuando Willeen Jowers los llevó a visitarlo. [25]

El 9 de diciembre de 1964, Clarence 13X recibió dos disparos en el torso, mientras se encontraba en un lugar de reunión popular en el sótano de un edificio de viviendas de Harlem. Fue llevado al Hospital de Harlem , donde fue tratado y dado de alta. Más tarde afirmó que murió y regresó a su cuerpo poco tiempo después. [50] En un estudio de 2007 del movimiento Five Percent, el periodista estadounidense Michael Muhammad Knight especula que esto hizo que sus seguidores lo vieran como una figura de Cristo . Se desconoce la identidad y la motivación del tirador. Knight señala que las fuerzas del orden y los grupos musulmanes rivales tenían un motivo para atacar a Clarence 13X. Algunos miembros de Five Percent han especulado que el ataque fue parte de un intento de robo o una represalia por deudas de juego impagas. Los compañeros de Clarence 13X informaron que les dio instrucciones de no buscar venganza contra el tirador y de renunciar a la violencia. [50] Mientras se recuperaba de sus heridas, Clarence 13X buscó distinguir su movimiento de otros movimientos islámicos, abandonando los saludos árabes por expresiones en inglés. [51]

Los Five Percenters pronto atrajeron la atención de los medios de comunicación y las fuerzas del orden. [40] Los periódicos locales publicaron una cobertura negativa del grupo, describiéndolos como un grupo de odio violento o una pandilla callejera. El New York Amsterdam News informó que Clarence 13X había amenazado con matar a niños blancos si su grupo no recibía un subsidio del gobierno. [52] En 1965, el FBI inició una investigación de su grupo y puede haber proporcionado rumores sensacionalistas a la prensa. [40] Ese año, el director del FBI, J. Edgar Hoover, describió a Clarence 13X como un "alborotador de Harlem" y temió que formara vínculos con grupos más peligrosos. [53] El FBI desarrolló un archivo detallado sobre Clarence 13X. En 1967, Hoover lo describió como una amenaza potencial para el presidente Lyndon B. Johnson , [40] y envió una carpeta detallada sobre él al Servicio Secreto de los Estados Unidos . [54]

Detención

Hospital psiquiátrico Bellevue

Tras la muerte de Malcolm X en 1965, Clarence 13X lamentó su pérdida, pero no asistió a su funeral. [55] En mayo de 1965, mientras visitaba el lugar de la Mezquita N.º 7, que entonces estaba cerrada, un agente de policía le dijo a Clarence 13X y a varios de sus compañeros que se marcharan. Se marcharon y empezaron a destrozar los edificios cercanos y bloquearon la calle cerca de la antigua sede de la Mezquita Musulmana, Inc. Llegó más policía y sometió a Clarence 13X tras un altercado, poniéndolo bajo custodia junto con varios de sus seguidores. Tras ser arrestado, se negó a identificarse y fue acusado de agresión y posesión de drogas. [56]

Unos 60 de sus seguidores asistieron a su comparecencia, pero fueron expulsados ​​del tribunal después de gritar "Paz". Clarence 13X proclamó su inocencia y anunció su intención de defenderse en el tribunal. [56] Le dijo al juez que él era Alá y que la ciudad se enfrentaría a un juicio grave si no era liberado. [57] El juez ignoró su pronóstico y fijó su fianza en 9.500 dólares. [56]

En una audiencia judicial celebrada en junio, unos 50 miembros del Five Percenters protestaron frente al tribunal. Posteriormente, varios fueron arrestados bajo la acusación de fabricar cócteles molotov . En julio, el tribunal envió a Clarence 13X al Bellevue Hospital Center para un examen psiquiátrico . Mientras estuvo en el hospital, hizo algunos discípulos y se comunicó con algunos seguidores a través de una ventana del hospital. Bajo sus instrucciones, los miembros del Five Percenters resistieron los intentos del futuro líder de la NOI, Louis Farrakhan , de convertirlos. [56]

Knight afirma que los resultados psiquiátricos de Clarence 13X no fueron procesados ​​durante un tiempo inusualmente largo. Postula que la demora se debió a la participación del FBI y argumenta que Clarence 13X era un preso político . En noviembre de 1965, Clarence 13X fue declarado incompetente para ser juzgado y enviado al Departamento de Higiene Mental del Estado de Nueva York , que lo colocó en el Hospital Estatal Matteawan para Criminales Insanos . Después de que se declarara Alá y un "Maestro del Juego", los médicos concluyeron que tenía una reacción esquizofrénica , de tipo paranoide con delirios de grandeza . Se enfrentó a un compromiso indefinido. [58] Muchos miembros del Cinco por ciento y sus conversos viajaron al hospital para reunirse con él y recibir instrucción. [59] Hizo proselitismo entre sus compañeros de prisión, convirtiendo a un joven blanco, que más tarde se convirtió en un seguidor comprometido. [60]

Mientras Clarence 13X estaba en prisión, los Five Percenters continuaron haciendo proselitismo y enseñando sus doctrinas. Instruyó a sus seguidores a adoptar nombres diferentes a los utilizados en la NOI, para diferenciar su grupo. Después de alcanzar un cierto grado de conocimiento de las doctrinas del grupo, a los miembros se les permitió adoptar el apellido "Allah" y, a veces, "God" como nombre de pila. Esto fue en reconocimiento a las enseñanzas de Clarence 13X de que los hombres negros eran dioses y que cada miembro debía adorarse a sí mismo. [61] Sus seguidores a menudo tomaban el nombre de Allah, pero se abstenían de referirse a sí mismos como tales en presencia de Clarence, en deferencia a su autoridad. [62] Después de una decisión de 1966 ( Pate v. Robinson ) de la Corte Suprema de los Estados Unidos , se pusieron límites al confinamiento de criminales con enfermedades mentales, lo que provocó que muchos fueran liberados. Clarence 13X fue liberado en marzo de 1967. [63]

Cooperación y conflicto

John Lindsay , alcalde de la ciudad de Nueva York , 1966

A mediados de 1967, el alcalde de la ciudad de Nueva York, John Lindsay, intentó desarrollar vínculos más estrechos con los líderes de los barrios empobrecidos. Impulsado en parte por las preocupaciones expresadas por el Departamento de Policía de Nueva York (NYPD), el alcalde envió a uno de sus ayudantes, Barry Gottehrer, a reunirse con Clarence 13X. Contradiciendo su temible reputación, Clarence 13X tuvo una reunión agradable con Gottehrer, durante la cual solicitó más rutas de autobús y fondos escolares. Posteriormente, Clarence 13X asistió a una reunión de líderes negros en Gracie Mansion , la residencia oficial del alcalde. [64]

La ciudad proporcionó autobuses para que los Five Percenters viajaran a un parque de Long Island y, con la ayuda de la Liga Urbana Nacional , obtuvo una tienda abandonada para usarla como escuela. [64] Se hizo conocida como la Escuela Allah en La Meca [8] y tenía como objetivo preparar a los jóvenes para las escuelas preparatorias para la universidad. Pronto se formaron tensiones entre los Five Percenters y los administradores de la escuela. Clarence 13X deseaba un mayor control sobre el plan de estudios y tenía dificultades para encontrar maestros calificados. [65] La policía visitaba regularmente la escuela para asegurarse de que los estudiantes no se radicalizaran. [64]

En 1975, Gottehrer hizo una crónica de su amistad con Clarence 13X en The Mayor's Man . [66] El libro fue bien recibido por algunos miembros de Five Percenters, que reeditaron partes del mismo, después de que se agotara. [67] No han reimpreso el libro completo, debido a un pasaje en el que Gottehrer relata que Clarence 13X le ofreció permitirle acostarse con su hija adolescente. [68]

En febrero de 1968, Lindsay estimó que había entre 500 y 700 seguidores del Cinco por ciento. [69] Algunos de los seguidores de Clarence 13X intentaron crear grupos escindidos, proclamándose profetas y comenzando sus propios movimientos. En general, mantuvieron aspectos de la doctrina del Cinco por ciento con diferentes énfasis. [70]

Después del asesinato de Martin Luther King, Jr. en abril de 1968, Lindsay temió que se produjeran disturbios en Harlem. Viajó al barrio para expresar sus condolencias. Clarence 13X y sus seguidores estaban entre quienes lo acompañaron mientras caminaba por las calles. Clarence 13X instruyó a sus seguidores para que trataran de prevenir la violencia y el saqueo. Los líderes de la ciudad lo elogiaron por sus esfuerzos, [71] y posteriormente aceptaron ayudarlo a publicar un libro de enseñanzas de Five Percenter y partes del Corán .

Willieen Jowers recordó que Clarence 13X admitió que sus enseñanzas anteriores sobre el odio racial eran erróneas en esa época. Más tarde se describió a sí mismo como "ni antiblanco ni pronegro" y vio a algunos de sus contactos blancos con la ciudad como aliados en el avance de sus enseñanzas. [72] Su converso blanco fue liberado de la custodia estatal y se unió a su maestro en Harlem durante la tormenta tropical de febrero de 1969. Fue aceptado como miembro del Cinco por ciento, ya que Clarence 13X sostuvo que la "civilización" -en lugar de la raza- era valorada por el grupo. [39] Clarence 13X hizo declaraciones posiblemente contradictorias sobre si los individuos blancos podían ser reformados. [73]

A pesar de su reputación radical, Clarence apoyó algunas posturas conservadoras a finales de los años 1960, entre ellas la pena capital, el respeto a la bandera estadounidense y la participación estadounidense en Vietnam. Permitió a sus partidarios asistir a las celebraciones navideñas. [74] Knight señala que estos cambios pueden haber tenido como objetivo reducir las sospechas sobre la aplicación de la ley. A Clarence 13X se le permitió entonces visitar un centro de detención juvenil para hablar con jóvenes del Cinco por ciento y obtuvo algunas concesiones de la dirección de la institución. [75] A algunos líderes negros seculares no les gustaba, debido a sus comentarios de apoyo sobre el alcalde y su descuido de la retórica revolucionaria. En una ocasión, fue invitado a dirigirse a una audiencia de marxistas negros, y luego les habló sobre numerología. [76]

En 1968, Clarence 13X tuvo un hijo con una joven conversa llamada Gusavia. [77] Ese año, Gloria Steinem publicó un artículo sobre Clarence 13X en la revista New York . Culpó a la NOI por el intento anterior de matar a Clarence, argumentando que estaban enojados por su afirmación de ser Alá y, por lo tanto, superior a Elijah Muhammad. [78] Clarence 13X también recibió cobertura de los medios internacionales, incluido un programa de televisión canadiense. [79]

Muerte

En 1969, Clarence 13X dormía poco. Temía que lo mataran y dio instrucciones a sus seguidores para que se mantuvieran fuertes si moría. [80] El 12 de junio, pasó un tiempo con varios de sus discípulos en su escuela. Salió de la escuela entre las 2:00 y las 3:00 a. m. del 13 de junio y luego jugó durante una o dos horas. Como era su práctica ocasional, viajó a la casa de Dora Smith para descansar. Fue emboscado por tres asaltantes, quienes le dispararon fatalmente mientras estaba en el vestíbulo de su edificio de apartamentos, en 21 West 112th Street en Harlem, dentro del proyecto de vivienda Martin Luther King Jr. Towers. [81] [82] Esa mañana, varias personas de la oficina del alcalde se reunieron con su familia. El alcalde visitó más tarde la escuela de Five Percenters para expresar sus condolencias. [81]

El funeral de Clarence 13X se celebró cuatro días después de su muerte. Asistieron unas 400 personas y fue seguido por una procesión por Harlem. [79] Su muerte puso en tela de juicio el liderazgo de su movimiento: no había un sucesor claro. [83] En ese momento, sus seguidores eran principalmente adolescentes, [84] y varios de sus principales líderes posteriormente lucharon contra la adicción a las drogas. [83]

La mayoría de los medios de comunicación locales dieron una cobertura positiva a Clarence 13X tras su muerte. El Daily News relacionó su asesinato con la reciente muerte del activista de la NOI Charles Kenyatta, calificándolos como parte de una "guerra musulmana". El alcalde creyó que el Departamento de Policía de Nueva York les había dicho esto y se enojó por su afirmación. Louis Farrakhan negó su culpabilidad, sosteniendo que tenía buenas relaciones con Clarence 13X. [81] Los investigadores del Departamento de Policía de Nueva York sospecharon que fue asesinado por miembros de una red de extorsión, posiblemente relacionada con el Comité Fair Play for Cuba . En agosto de 1969, se realizó un arresto en relación con su asesinato. El sospechoso negó su participación y los cargos fueron retirados pronto. [85] Five Percenters ha postulado diferentes culpables, incluida la CIA, la NOI o un seguidor descontento. [86]

Legado y recepción

El número de miembros del Five Percenter se desplomó tras la muerte de Clarence 13X, pero se recuperó en 1970 después de que surgiera un nuevo liderazgo que revitalizara el grupo. [87] Después de su muerte, el grupo no estaba dominado por un solo líder. [88] Esto puede haber sido el resultado de su enseñanza de que todos los hombres negros son dioses, lo que hizo que el liderazgo autoritario fuera insostenible. [9]

Knight duda de que Clarence 13X se propusiera construir un movimiento o una cultura, [4] pero después de su muerte, el movimiento se expandió y ganó adeptos en todo Estados Unidos. [21] Los miembros del Five Percenters han celebrado el cumpleaños de Clarence 13X como un día festivo, [89] y han minimizado las descripciones de sus defectos en sus relatos de su vida. [90] Numerosas historias apócrifas de su vida han circulado entre el grupo. [91] Algunos relatos afirman que jugaba, solo como un medio para llegar a otros con sus enseñanzas. [90] No dejó un registro de sus enseñanzas, y el grupo tenía pocos principios formalizados en el momento de su muerte. [92] En las décadas siguientes, la doctrina del grupo se volvió más complicada. [93]

Akbar Muhammad, de la NOI, describió a Clarence 13X como "confuso". [94] Las relaciones entre los Cinco por ciento y los líderes de la NOI han mejorado con el tiempo. [20] Las enseñanzas de Clarence 13X pueden haber influido en las doctrinas de Dwight York , fundador de la Nación Nuwaubiana . [95] York vio las enseñanzas de Clarence 13X como un camino insuficiente e incompleto. [96]

El abogado Sidney Davidoff , uno de los asistentes de Lindsay, consideró a Clarence 13X "un poco vendedor de aceite de serpiente y un poco loco, pero no más inestable que cualquier otra persona que predica un evangelio en la esquina". [94] Davidoff vio las enseñanzas supremacistas negras de Clarence 13X como una forma de infundir confianza en los jóvenes. [97] Knight afirma que Clarence 13X pasó de ser un "'alborotador de Harlem' a [un] líder comunitario legítimo". [98] Lindsay luego describió el papel de Clarence 13X en la ciudad como similar al de Al Sharpton . [99]  [37]

Véase también

Notas

  1. ^ La "X" reemplazó su apellido, considerado por la Nación del Islam como un "nombre de esclavo", y el "13" indicaba que era el decimotercer miembro llamado Clarence en unirse al grupo. (Knight 2007, p. 34)
  2. ^ También lo apodaban "Pudding" (el origen del nombre es desconocido): puede que se lo pusieran como apodo de la infancia o en reconocimiento a su fluida capacidad verbal cuando era adulto (Haddad 1994, p. 113).
  3. ^ En árabe, el nombre "Allah" significa "Dios"; "Shahid" significa "testigo". (Knight 2007, p. 49)

Referencias

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Obras citadas

Libros

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  • Evanzz, Karl (2011). El mensajero: el ascenso y la caída de Elijah Muhammad . Random House. ISBN 978-0-307-80520-1.
  • Gardell, Mattías (1996). En el nombre de Elijah Muhammad: Louis Farrakhan y la nación del Islam . Prensa de la Universidad de Duke. ISBN 978-0-8223-1845-3.
  • Haddad, Yvonne (1994). Comunidades musulmanas en América del Norte . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2020-1.
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  • Knight, Michael Muhammad (2007). Los cinco por ciento: el Islam, el hip hop y los dioses de Nueva York. Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-513-4.
  • Miyakawa, Felicia M. (2005). Five Percenter Rap: la música, el mensaje y la misión musulmana negra de God Hop. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34574-5.
  • Miyakawa, Felicia (2010). "Recibir, encarnar y compartir la 'sabiduría divina': las mujeres en la nación de los dioses y las tierras". En Lillian Ashcraft-Eason; Darnise C. Martin; Oyeronke Olademo (eds.). Mujeres y religiones nuevas y africanas . ABC-CLIO. ISBN 978-0-275-99156-2.
  • Palmer, Susan J. (2010). La nación nuwaubiana: espiritualidad negra y control estatal . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-6255-6.
  • Reed, Monica (2010). Edward E. Curtis IV (ed.). Enciclopedia de la historia musulmana-estadounidense . Infobase. ISBN 978-1-4381-3040-8.
  • Richardson, Elaine (2003). Comprensión de la retórica afroamericana: orígenes clásicos e innovaciones contemporáneas . Routledge. ISBN 978-0-415-94386-4.
  • Smith, Jane I. (1999). El Islam en América. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10967-3.
  • Williams, Juan ; Dixie, Quinton Hosford (2003). Hasta aquí por fe: historias de la experiencia religiosa afroamericana . HarperCollins. ISBN 978-0-06-093424-8.

Periódicos

  • Smydra, David F. (21 de diciembre de 2003). "The Five-Percent rap". The Boston Globe . Consultado el 22 de mayo de 2012 .
  • von Zielbauer, Paul (18 de agosto de 2003). «Los reclusos tienen libertad para practicar la religión supremacista negra en Nueva York, dictamina un juez». The New York Times . Archivado desde el original el 4 de junio de 2014. Consultado el 22 de mayo de 2012 .

Lectura adicional

  • Expediente del FBI sobre Clarence 13X

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