La ciudadanía espacial describe la capacidad de individuos y grupos de interactuar y participar en la toma de decisiones espaciales sociales a través de la producción reflexiva y el uso de geomedios (medios geográficos como mapas , globos virtuales , SIG y Geoweb ). Los ciudadanos espaciales son usuarios legos que pueden usar geomedios para cuestionar perspectivas existentes sobre la acción en el espacio (por ejemplo, reglas sociales , planificación espacial ) y para producir, comunicar y negociar visiones espaciales alternativas.
La ciudadanía espacial es un enfoque educativo que se sitúa en la intersección de la educación para la ciudadanía y la educación geográfica. Sus principales referentes teóricos son las formas emancipadoras de ciudadanía y la “apropiación reflexiva del espacio”. [1]
La ciudadanía espacial puede distinguirse de los enfoques tradicionales de educación ciudadana en muchos aspectos:
La ciudadanía espacial se ha convertido en un punto de referencia conceptual en las teorías de la geografía social orientada a la acción y la nueva geografía cultural . [7] Estos enfoques sostienen que los seres humanos se apropian constantemente de los espacios, ya que atribuyen significados a la materia física geográficamente ubicada con el fin de prepararla para sus propias acciones. [8] [ página necesaria ]
En estas teorías, los espacios se consideran como construcciones sociales . En gran medida, la asignación de significados funciona de manera inconsciente, siguiendo categorías y discursos socialmente aceptados y dominantes . [ cita requerida ] Los significados que se dan a los objetos físicos determinan las acciones que se consideran posibles. Por ejemplo, un campo de asfalto en el centro de una ciudad puede tener múltiples significados: puede interpretarse como una zona de aparcamiento y un lugar para jugar a la pelota, y ambos significados compiten por el dominio. Tan pronto como un significado se vuelve superior, lo que es resultado de las relaciones de poder social , el otro significado puede declinar, volverse invisible y, finalmente, dejar de usarse. La superioridad de un significado específico sobre otro puede estar respaldada por artefactos que representan significados asociados, como señales en edificios, modificaciones estructurales del entorno físico o símbolos y explicaciones del significado sociocultural de lugares y objetos en representaciones espaciales visualizadas a través de geomedios. [ cita requerida ]
Por lo tanto, una apropiación madura del espacio incluye la atribución consciente de significados, así como la conciencia de los significados que otros atribuyen a los lugares. Incluye una sensibilidad hacia la multitud de significados que transmite y oculta el discurso dominante. Las claves para la apropiación madura del espacio son, por lo tanto, la deconstrucción de significados producidos socialmente, así como la capacidad de comunicar los propios significados potencialmente contradictorios y negociarlos con otros. Este proceso suele estar mediado por la formación de una identidad colectiva espacializada. Dado que el espacio –sus usos y su significado simbólico– es a menudo el lugar de la lucha social y política, se convierte en el contenedor de la acción y, al mismo tiempo, moldea el desarrollo grupal de un “nosotros”. En particular, cuando los grupos reimaginan el espacio público para usos políticos, esta expresión de ciudadanía espacial es el resultado de una identidad colectiva informada espacialmente. [9]
Los medios geográficos (geomedios) son especialmente importantes para dar significado a los lugares, ya que vinculan claramente la ubicación, la información y la visualización. Además de esto, los geomedios representan principalmente significados únicos de los muchos que son posibles. Hoy en día, los geomedios están cada vez más presentes en la vida cotidiana debido a la informática móvil en combinación con las aplicaciones Geoweb . Por ejemplo, los mapas de los teléfonos inteligentes guían a las personas en sus acciones cotidianas, pero al mismo tiempo limitan sus oportunidades de acción al limitar la variedad de significados potenciales. [10]
Los estudiosos de la ciudadanía espacial entienden los geomedios como instrumentos de reflexión y comunicación .
El objetivo de la educación para la ciudadanía espacial es permitir que los estudiantes logren una apropiación reflexiva del espacio como base para una acción madura en el espacio mediante el uso reflexivo de los medios geográficos y la producción reflexiva y activa de los mismos. [7] Mediante el uso de una amplia variedad de entornos de aprendizaje orientados a las necesidades de los estudiantes, el enfoque educativo de la ciudadanía espacial es aplicable en diferentes niveles, desde la educación primaria hasta la superior . Además de la competencia tecnológica, la educación para la ciudadanía espacial apunta a dos competencias principales adicionales:
El proyecto SPACIT, financiado por la Comisión Europea, promueve la educación para la ciudadanía espacial mediante el desarrollo de estándares de formación de profesores, planes de estudio y módulos de aprendizaje para la formación de profesores. [13] Otro proyecto financiado por la UE, digital-earth.eu, se vinculó con el proyecto SPACIT conectando a las partes interesadas que utilizan o están interesadas en utilizar geomedios en la educación. [14] Apoyó la ciudadanía espacial mediante la creación de estándares educativos , la recopilación de ejemplos de mejores prácticas y la provisión de entornos de aprendizaje aplicables a los profesores en situaciones cotidianas de aula. Digital-earth.eu también promovió estos conceptos relacionados con la ciudadanía espacial en círculos políticos interesados en el desarrollo de los objetivos de Europa 2020. [15]
Reconocer la neogeografía como un lugar de formación política allana el camino hacia la realización de su potencial más amplio en el desarrollo y la práctica de una ciudadanía espacial crítica. Desarrollamos estos argumentos a partir de un proyecto de neogeografía de tres años realizado con jóvenes adolescentes. [...] Como ejemplo de la política de la neogeografía concebida como estrategia, Gryl y Jekel (2012) sostienen que los "geomedios" colaborativos en línea (que se han denominado neogeografía en este artículo) pueden ser lugares para el desarrollo y la práctica de una ciudadanía espacial crítica. Argumentan que esta ciudadanía espacial crítica depende de las capacidades de los ciudadanos para participar en "prácticas estratégicas" (de Certeau 1984), como tener las habilidades de pensamiento cartográfico y espacial necesarias para utilizar los medios geográficos de maneras que sean reconocidas por los responsables de las políticas u otros ciudadanos y utilizar estas plataformas para difundir sus propias narrativas espaciales o desafiar las propuestas por otros.
¿Qué sucede con la ciudadanía cuando ya no se supone que la nación y el estado sean los puntos de partida inevitables desde los que se define la política? Este artículo analiza cómo el rechazo de la nación como comunidad política y el cuestionamiento del estado como garante de derechos y responsabilidades reconfiguran nuestra comprensión de la ciudadanía.
En consecuencia, cada ciudadano puede producir sus propias narrativas espaciales y puede comunicarse y negociarlas con otros en comunidades web fluidas (Closs Stephens y Squire 2012). Esto se vincula con los conceptos de educación para la ciudadanía emancipada (por ejemplo, Bennett, Wells y Rank 2009; Mitchell y Elwood 2012) que apuntan a desafiar los marcos de reglas existentes, haciendo referencia a un enfoque ideológico que considera las relaciones de poder y los intereses divergentes en la sociedad como fuerzas impulsoras.
La preponderancia de los programas de educación cívica basados en la escuela refleja paradigmas tradicionales de ciudadanía obediente (CD) orientados al gobierno a través de partidos y votaciones, con ciudadanos que forman públicos atentos que siguen los eventos en las noticias. Los autores amplían estas categorías de aprendizaje convencionales al identificar oportunidades de aprendizaje cívico adicionales que reflejan estilos más autorrealizadores (AC) de participación cívica comunes entre las generaciones recientes de jóvenes que han sido denominados nativos digitales. Sus estilos de aprendizaje AC favorecen las actividades interactivas en red que a menudo se comunican a través de medios participativos como videos compartidos a través de redes en línea.