Cisalpinismo
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| Primacía , supremacía e infalibilidad papal |
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El cisalpinismo (que deriva de "this side of the Alps ") fue un movimiento entre los católicos romanos ingleses de finales del siglo XVIII que pretendía promover la causa de la emancipación católica , es decir, el alivio de muchas de las restricciones que todavía estaban en vigor y que se aplicaban a los súbditos británicos católicos romanos. Esta visión sostenía que la lealtad a la Corona no era incompatible con la lealtad al Papa.
Fondo
Con el deterioro de las relaciones con las colonias americanas, el gobierno británico se vio ante la necesidad de aumentar el reclutamiento de tropas. Si bien la Ley de Ayuda Católica de 1778 flexibilizó algunas disposiciones de las Leyes Penales, su principal objetivo era alentar a la nobleza católica a apoyar el alistamiento. Según el historiador Thomas Bartlett , "estableció firmemente el principio de la ayuda católica como un elemento clave de la estrategia en tiempos de guerra". [1] La aprobación de esta ley fue la ocasión de los disturbios anticatólicos de Gordon (1780).
Comité católico
Primer Comité Católico Inglés
El cisalpinismo era una postura más política que teológica, orientada a ayudar a resolver la cuestión de la emancipación. [2] Buscaba la acomodación de la Iglesia católica romana inglesa dentro del Estado protestante en el siglo XVIII, cuando las leyes penales que perseguían a la Iglesia católica todavía estaban en vigor. Treinta laicos católicos se reunieron en 1782 para elegir un " Comité católico " de cinco, por un período de cinco años, "para promover y atender los asuntos del cuerpo católico romano en Inglaterra". [3] Según el secretario del Comité, Charles Butler , "una variedad de circunstancias les impidió hacer ningún esfuerzo particular en la causa que se les había confiado". [3]
La primera acción del Comité fue escribir a los cuatro Vicarios Apostólicos que una de las causas planteadas contra la derogación de las leyes penales era el título de "vicario apostólico" y la percepción de una dependencia demasiado estrecha de la "Corte de Roma". El Comité propuso la restauración de la jerarquía y que los vicarios apostólicos se convirtieran en obispos ordinarios, gobernando sus propias diócesis. Desde la perspectiva del funcionamiento actual de los asuntos eclesiásticos, cada uno de los Vicarios Apostólicos tenía una opinión diferente; y el asunto fue abandonado. [4]
Segundo Comité Católico Inglés
| Separation of church and state in the history of the Catholic Church |
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Al expirar los poderes del primer comité al término de su mandato en 1787, se constituyó un nuevo comité integrado por diez miembros. En febrero, el Comité envió una carta al Primer Ministro en la que protestaba por diversas prohibiciones por las que sufría severas sanciones. Entre ellas figuraban:
- mantener escuelas para educar a sus hijos en sus propios principios religiosos en casa;
- enviar a sus hijos al extranjero para que estudien;
- ejercer la abogacía;
- sirviendo en la Cámara de los Comunes;
- tomando su asiento hereditario en la Cámara de los Lores;
y como súbditos leales, pidieron reparación de sus agravios. [5]
En mayo de 1788, el año siguiente, se añadieron los siguientes miembros: James Talbot , vicario apostólico del distrito de Londres (aunque nunca asistió a una reunión); Charles Berington , coadjutor del distrito de Midland; y Joseph Wilks, un monje benedictino.
Aunque parecía una manera de salvaguardar a la población católica inglesa, el obispo Charles Walmesley (1722-1797), vicario apostólico del oeste de Inglaterra, pensó que el cisalpinismo significaría un nuevo juramento de lealtad que "excluiría la jurisdicción espiritual del Papa" y "disminuiría nuestra dependencia espiritual de la Iglesia en Roma, y gradualmente la eliminaría por completo; asimismo, eliminaría la abstinencia del sábado, reduciría la Cuaresma a quince días antes de Pascua y tendría la liturgia en inglés".
La publicación del "Credo de Staffordshire" por parte de algunos clérigos de Staffordshire al obispo Walmesley se quejaba de la excomunión del benedictino Joseph Wilks. El credo también contenía los derechos del sacerdocio frente al episcopado, y esto en una época en la que muchos laicos católicos todavía eran acusados de traición.
En 1797, el obispo Walmesley excomulgó públicamente a los firmantes del "Credo de Staffordshire". Uno de los defensores de la tradición cisalpina que llegó a objetar el Asperges (rociamiento de agua bendita ) antes de la misa fue John Lingard , autor del himno Hail Queen of Heaven the Ocean Star y primer rector del seminario del Ushaw College . El padre Daniel Rock, capellán de Lord Shrewsbury de Alton Towers desde 1827 hasta 1841, continuó durante un corto tiempo elementos de la tradición cisalpina. Fue el encuentro casual en Alton Towers de Lord Shrewsbury con el padre FW Faber lo que promovió el ultramontanismo .
Referencias
- ^ "La cuestión católica en el siglo XVIII", History Ireland , número 1 (primavera de 1993), volumen 1
- ^ "Reseña de la secuela de Emancipación de Bernard Ward", The American Catholic Quarterly (James Andrew Corcoran, Patrick John Ryan, Edmond Francis Prendergast, eds.), Hardy y Mahony., 1915, pág. 707
- ^ ab Catholic Progress, vol. 8, Asociación Católica de Jóvenes, Londres: Burns & Oates, 1879, pág. 358
- ^ Ward, Bernard. The Dawn of the Catholic Revival in England, 1781-1803, Vol. 1, Longmans, Green, 1909, p. 96
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . - ^ Butler, Charles. Memorias históricas de los católicos ingleses, irlandeses y escoceses, J. Murray, 1822, pág. 6 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Fuentes
- JA Hilton, Lancashire católica (1994)
- Centenario del Oratorio de Londres (1884-1984) Publicado en 1984
- Padre Faber por G Chapman
- P. McPartland, La Eucaristía hace la Iglesia , publicado por T y T Clark en 1983
Véase también