Wuxing | |||||||||||||||||||||||||||
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Chino | 五行 | ||||||||||||||||||||||||||
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ngũ hành | |
Alfabeto vietnamita | ngũ hành |
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Chữ Hán | 五行 |
Parte de una serie sobre |
Taoísmo |
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Classical elements |
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Wuxing (chino:五行;pinyin: wǔxíng ),[a]generalmente traducido comoCinco FasesoCinco Agentes,[2]es un esquema conceptual quíntuple utilizado en muchos campos de estudio tradicionales chinos para explicar una amplia gama de fenómenos, incluidos los ciclos cósmicos, las interacciones entreórganos internos, la sucesión de regímenes políticos y laspropiedades de las medicinas herbales.
Los agentes son Fuego , Agua , Madera , Metal y Tierra . [b] El sistema wuxing ha estado en uso desde que fue formulado en el siglo II o I a.C. durante la dinastía Han . Aparece en muchos campos aparentemente dispares del pensamiento chino temprano, incluyendo la música , el feng shui , la alquimia , la astrología , las artes marciales , la estrategia militar , la adivinación del I Ching y la medicina tradicional , sirviendo como una metafísica basada en la analogía cósmica .
Wuxing originalmente se refería a los cinco planetas principales (Júpiter, Saturno, Mercurio, Marte, Venus), que, junto con el Sol y la Luna, se concibieron como creadores de las cinco fuerzas de la vida terrenal. Por eso, la palabra está compuesta de caracteres chinos que significan "cinco" (五; wǔ ) y "en movimiento" (行; xíng ). "En movimiento" es la abreviatura de "planetas", ya que la palabra para planetas en chino se traduce literalmente como "estrellas en movimiento" (行星; xíngxīng ). [6] Algunos de los Textos de Seda de Mawangdui (anteriores al 168 a. C.) también conectan el wuxing con el wude (五德; wǔdé ), las Cinco Virtudes y las Cinco Emociones. [7] [8] Los académicos creen que varios predecesores del concepto de wuxing se fusionaron en un solo sistema con muchas interpretaciones durante la dinastía Han . [9]
Wuxing fue traducido por primera vez al inglés como "los cinco elementos", trazando paralelos deliberados con la disposición griega de los cuatro elementos . [10] [8] Esta traducción todavía se usa comúnmente entre los practicantes de la medicina tradicional china , como en el nombre de la acupuntura de los cinco elementos. [11] Sin embargo, esta analogía es engañosa. Los cuatro elementos se relacionan con la forma, la sustancia y la cantidad, mientras que los wuxing se relacionan "principalmente con el proceso, el cambio y la calidad". [12] Por ejemplo, el elemento wuxing " Madera " se considera más acertadamente como la " esencia vital " de los árboles en lugar de la sustancia física madera. [13] Esto llevó al sinólogo Nathan Sivin a proponer la traducción alternativa "cinco fases" en 1987. [14] Pero "fase" tampoco logra capturar el significado completo de wuxing . En algunos contextos, los wuxing están de hecho asociados con sustancias físicas. [15] El historiador de la medicina china Manfred Porkert propuso el término (algo difícil de manejar) "Fase evolutiva". [15] Quizás la traducción más aceptada entre los estudiosos modernos es “los cinco agentes”, propuesta por Marc Kalinowski. [16]
En la doctrina tradicional, las cinco fases están conectadas en dos ciclos de interacciones: un ciclo de generación o creación (生 shēng ), también conocido como "madre-hijo"; y un ciclo de superación o destrucción (克 kè ), también conocido como "abuelo-nieto" (ver diagrama). Cada uno de los dos ciclos puede analizarse en sentido directo o inverso. También existe una versión "sobreactuante" o excesiva del ciclo destructivo. [ cita requerida ]
El ciclo generativo (相生 xiāngshēng ) es:
El ciclo de generación inverso (相洩/相泄 xiāngxiè ) es:
El ciclo destructivo (相克 xiāngkè ) es:
El ciclo destructivo excesivo (相乘 xiāngchéng ) es:
Un ciclo destructivo inverso o deficiente (相侮 xiāngwǔ o相耗 xiānghào ) es:
Movimiento | Madera | Fuego | Tierra | Metal | Agua |
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Tallos celestiales | Jia Yi | Bing y Ding | Wu戊 Ji己 | Geng庚 Xin辛 | Ren Gui |
El año termina con | 4, 5 | 6, 7 | 8, 9 | 0, 1 | 2, 3 |
En la adivinación Ziwei , el neiyin (納音) clasifica además los Cinco Elementos en 60 ming (命), u órdenes de vida, basándose en el ganzhi . De manera similar al zodíaco astrológico, los adivinos utilizan el ming para analizar la personalidad y el destino de las personas.
Orden | Ganzhi | Mezquita | Orden | Ganzhi | Mezquita | Elemento |
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1 | Jia Zi, el hombre más rico del mundo | Metal marino, metal marino | 31 | El hombre de Jia Wu | Arena de metal沙中金 | Metal |
2 | Yi Chou乙丑 | 32 | Yi Wei, el hombre | |||
3 | Bing Yin, el hombre | Fuego del horno爐中火 | 33 | El hombre de Bing Shen | Señales de incendio forestal | Fuego |
4 | El libro de Ding Mao | 34 | Ding You, ¿qué estás haciendo? | |||
5 | El hombre de Wu Chen | Bosque de maderas del bosque | 35 | El hombre de Wu Xu | Bosque de pradera en el oeste | Madera |
6 | Ji Si, el hombre | 36 | Ji Hai en la cama | |||
7 | Geng Wu, el hombre más rico del mundo | Camino de tierra en la carretera | 37 | Geng Zi, el hombre más rico del mundo | Adobe Earth es un programa de televisión | Tierra |
8 | Xin Wei habla | 38 | Xin Chou辛丑 | |||
9 | El hombre que lleva el nombre de Ren Shen | Espada de metal con mango de madera | 39 | El hombre de Ren Yin | Collar de metal precioso | Metal |
10 | Gui You癸酉 | 40 | Gui Mao, el hombre más rico del mundo | |||
11 | El hombre de Jia Xu | Fuego volcánico | 41 | Jia Chen habla | Lámpara de fuego | Fuego |
12 | Yi Hai, el hombre | 42 | Yi Si, el hombre | |||
13 | Bing Zi, el hombre | Agua de la cueva洞下水 | 43 | El hombre de Bing Wu | Agua del cielo, agua del cielo | Agua |
14 | Ding Chou habla | 44 | Ding Wei, el hombre | |||
15 | El poder de Wu Yin | Tierra de fortaleza城頭土 | 45 | El poder de Wu Shen | Carretera de tierra en peligro crítico | Tierra |
16 | Ji Mao, el hombre más rico del mundo | 46 | Ji You, el hombre más rico del mundo | |||
17 | Geng Chen, el hombre más rico del mundo | Cera de metal para hornear | 47 | Geng Xu, el hombre más rico del mundo | Joyas de metal, joyas de metal | Metal |
18 | Xin Si辛巳 | 48 | Xin Hai辛亥 | |||
19 | El hombre de Ren Wu | Madera de sauce llorón | 49 | El hombre de Ren Zi | Madera de morera桑柘木 | Madera |
20 | Gui Wei癸未 | 50 | Gui Chou癸丑 | |||
21 | El hombre que hizo Jia Shen | Agua corriente泉中水 | 51 | El hombre que practicaba Jia Yin | Aguas rápidas en el mar | Agua |
22 | Yi You es un niño | 52 | Yi Mao, el hombre más rico | |||
23 | Bing Xu, el hombre | Tejas de tierra para techos | 53 | Bing Chen habla | Tierra desértica沙中土 | Tierra |
24 | Ding Hai, ¿qué? | 54 | Ding Si, ¿qué haces ? | |||
25 | El hombre de Wu Zi | Fuego relámpago霹靂火 | 55 | Wu Wu, el hombre más rico del mundo | Fuego solar | Fuego |
26 | Ji Chou en la cama | 56 | Ji Wei, el hombre más rico del mundo | |||
27 | Geng Yin, el hombre más rico del mundo | Madera de coníferas松柏木 | 57 | El hombre de Geng Shen | Madera de granada: noticias | Madera |
28 | Xin Mao辛卯 | 58 | Xin You辛酉 | |||
29 | Ren Chen, el hombre más rico del mundo | Agua del río長流水 | 59 | Ren Xu, el hombre más rico del mundo | Agua del océano, agua del océano | Agua |
30 | Gui Si癸巳 | 60 | Gui Hai es un hombre |
El esquema Wuxing se aplica para explicar fenómenos en diversos campos.
Las cinco fases duran alrededor de 73 días cada una y suelen utilizarse para describir las transformaciones de la naturaleza más que sus estados formativos.
El arte del feng shui ( geomancia china ) se basa en el wuxing , con la estructura del cosmos reflejando las cinco fases, así como los ocho trigramas . Cada fase tiene una red compleja de asociaciones con diferentes aspectos de la naturaleza (ver tabla): colores, estaciones y formas interactúan de acuerdo con los ciclos. [17]
Una interacción o flujo de energía puede ser expansivo, destructivo o exhaustivo, según el ciclo al que pertenezca. Al comprender estos flujos de energía, un practicante de feng shui intenta reorganizar la energía para beneficiar al cliente.
Movimiento | Metal | Fuego | Madera | Agua | Tierra | |||
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Trigrama hanzi | A mí | Bueno | Por favor | Por favor | 巽 | 坎 | 艮 | Su |
Trigrama pinyin | qián | Duì | Lí | zhen | xun | kǎn | gen | kun |
Trigramas | ☰ | ☱ | ☲ | ☳ | ☴ | ☵ | ☶ | ☷ |
Yo-Ching | Cielo | Lago | Fuego | Trueno | Viento | Agua | Montaña | Campo |
Planeta (Cuerpo celeste) | Venus | Marte | Júpiter | Mercurio | Saturno | |||
Color | Blanco | Rojo | Verde | Negro | Amarillo | |||
Día | Viernes | Martes | Jueves | Miércoles | Sábado | |||
Estación | Otoño | Verano | Primavera | Invierno | Intermedio | |||
Dirección cardinal | Oeste | Sur | Este | Norte | Centro |
Según el filósofo político del período de los Reinos Combatientes Zou Yan ( c. 305-240 a. C.), cada uno de los cinco elementos posee una virtud personificada (德; dé ), que indica el destino predestinado (運; yùn ) de una dinastía; por lo tanto, la sucesión cíclica de los elementos también indica transiciones dinásticas. Zou Yan afirma que el Mandato del Cielo sanciona la legitimidad de una dinastía al enviar signos auspiciosos que se manifiestan por sí mismos en el color ritual (amarillo, azul, blanco, rojo y negro) que coincide con el elemento de la nueva dinastía (Tierra, Madera, Metal, Fuego y Agua). Desde la dinastía Qin en adelante, la mayoría de las dinastías chinas invocaron la teoría de los Cinco Elementos para legitimar su reinado. [18]
Se decía que la interdependencia de las redes zangfu en el cuerpo era un círculo de cinco cosas, y así lo mapearon los médicos chinos en las cinco fases. [19] [20]
Para explicar la integridad y complejidad del cuerpo humano, los científicos y médicos chinos utilizan la teoría de los cinco elementos para clasificar las influencias endógenas del cuerpo humano sobre los órganos, las actividades fisiológicas, las reacciones patológicas y las influencias ambientales o exógenas (externas, ambientales). Esta capacidad diagnóstica se utiliza ampliamente en la acupuntura tradicional de cinco fases en la actualidad, en contraposición a la moderna medicina tradicional china basada en los ocho principios de estilo confuciano . Además, en combinación, los dos sistemas son un estudio formativo y funcional de la influencia posnatal y prenatal sobre la genética, la psicología, la sociología y la ecología. [21] [22] [23]
El Huainanzi y el capítulo Yueling (月令; Yuèlìng ) del Libro de Ritos establecen las siguientes correlaciones:
Movimiento | Madera | Fuego | Tierra | Metal | Agua |
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Color | Qing (verde y azul) | Rojo | Amarillo | Blanco | Negro |
Dirección del Ártico | este | sur | centro | Oeste | norte |
Tono básico de la escala pentatónica | 角 | Bueno | Yo | 商 | 羽 |
Escala pentatónica básica tono pinyin | jue | zhǐ | gong | Shang | yǔ |
solfeo | mi o E | sol o G | hacer o C | re o D | la o A |
El Tai Chi utiliza los cinco elementos para designar diferentes direcciones, posiciones o patrones de trabajo de pies: adelante, atrás, izquierda, derecha y centro, o tres pasos hacia adelante (ataque) y dos pasos hacia atrás (retirada). [18]
Los cinco pasos (五步; wǔ bù ):
El arte marcial de xingyiquan utiliza los cinco elementos metafóricamente para representar cinco estados diferentes de combate.
Movimiento | Puño | Chino | Pinyin | Descripción |
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Metal | Terrible | Bueno | Pi | Dividir como un hacha que corta hacia arriba y hacia abajo |
Agua | Perforación | 鑽/钻 | Zuán | Perforando hacia adelante horizontalmente como un géiser |
Madera | Aplastante | 崩 | Beng | Derrumbarse, como un edificio que se derrumba sobre sí mismo |
Fuego | Golpeteo | 炮 | Pao | Explotando hacia afuera como un cañón mientras bloquea |
Tierra | Cruce | 橫 / 横 | Héng | Cruzar la línea de ataque mientras se da la vuelta |
Wuxing heqidao , Gogyo Aikido (五行合气道) es un arte de vida con raíces en la teoría confuciana, taoísta y budista. Se centra en estudios aplicados sobre la paz y la salud en lugar de la defensa o la acción física. Hace hincapié en la unificación de la mente, el cuerpo y el medio ambiente utilizando la teoría fisiológica del yin, el yang y los cinco elementos de la medicina tradicional china . Sus movimientos, ejercicios y enseñanzas cultivan, dirigen y armonizan el qi . [18]
El término japonés es gogyo ( japonés : 五行, romanizado : gogyō). Durante los siglos V y VI ( período Kofun ), [27] Japón adoptó varias disciplinas filosóficas como el taoísmo , el budismo chino y el confucianismo a través de monjes y médicos de China. A diferencia de la teoría de Godai que se basa en la forma y se introdujo en Japón a través de la India y el budismo tibetano [28], se desarrolló el sistema Onmyōdō . En particular, el wuxing se adaptó al gogyo. Estas teorías se han practicado ampliamente en la acupuntura japonesa y la medicina tradicional Kampo . [29] [30]