Tngri
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En el panteón del chamanismo mongol y el tengrismo , los tngri (también tengri , tegrí ) constituyen la clase más alta de divinidades y están atestiguados en fuentes que se remontan al siglo XIII. Están liderados por diferentes deidades principales en diferentes documentos y se dividen en varios grupos diferentes, incluidos los negros (aterradores) y los blancos (benévolos), y los orientales y occidentales. Si bien en general parece haber 99 tngri , algunos documentos proponen otros tres (del norte), y si bien generalmente son las divinidades más altas, algunos textos litúrgicos proponen un grupo adicional de 33 dioses principales junto con los tngri . Fueron invocados solo por los chamanes y líderes más altos para ocasiones especiales; continúan siendo venerados especialmente en el chamanismo negro . Los principales entre los tngri son Qormusata Tngri y (Khan) Möngke Tngri.
El término tngri es cognado del teónimo turco tengri "cielo", del mongol taŋɣaraɣ "juramento" y del tenger "cielo". [1]
Panteón mongol
En el chamanismo mongol , los tngri constituyen la clase más alta; [2] ya están atestiguados en la fuente escrita más antigua en mongol, La historia secreta de los mongoles . [3] La deidad más alta, Tngri, es el "dios supremo del cielo" y se deriva de Tengri , la deidad principal principal en la religión de los primeros pueblos turcos y mongoles , y también se conoce como Möngke Tngri ("Cielo eterno") o Erketü Tngri ("Cielo poderoso"); gobierna a los 99 tngri como Köke Möngke Tngri ("Cielo eterno azul"). [4] Asociado con él está otra deidad principal, Qormusata Tngri , descrito por un erudito como el ser más activo y comparado con el dios hindú del cielo Indra . [5] Además de los 99 tngri , también hay "setenta y siete niveles de la Madre Tierra" y otros 33 dioses; Estos últimos, al igual que los tngri , están gobernados por Qormusata Tngri . [3]
Origen de latngri
Algunos de los tngri son autocreados, un estatus especial, aunque en textos posteriores se dice que algunos de esos tngri fueron creados por Buda [ cita requerida ] , una posible influencia del budismo en la religión popular mongola. Uno de esos autocreados es Khan Möngke Tngri, quien creó a Yesu Hei (el padre de Genghis Khan ) y a la Madre del Fuego. [6]
Eltngriy sus divisiones
Klaus Hesse describió la compleja jerarquía espiritual de la sociedad mongola basada en clanes basándose en fuentes que se remontan al siglo XIII. El grupo más alto del panteón estaba formado por 99 tngri (55 de ellos benévolos o "blancos" y 44 aterradores o "negros"), 77 natigai o "madres de la tierra", además de otros. Los tngri eran invocados únicamente por los líderes y grandes chamanes y eran comunes a todos los clanes. [7] Los tngri negros eran invocados únicamente por los chamanes negros "contra el mal exterior y para asegurar la victoria en la guerra". [8]
Para complicar las cosas, hay una división adicional entre los 99 tngri : 44 son del "lado oriental", 55 del lado "occidental", y hay tres o cuatro más que se agregaron ocasionalmente, a veces del lado "norte". [9] Y entre el grupo oriental y occidental, hay una división en cómo se suplica a los tngri : en ambos grupos, el mayor múltiplo de 10 (40 en el este, 50 en el oeste) se invoca a través de la oración, el resto (4 en el este, 5 en el oeste) a través del sacrificio. [10]
Walther Heissig enumera una gran cantidad de divisiones adicionales: los tngri están formados por grupos que incluyen a los dioses de las cuatro esquinas, cinco dioses del viento, cinco dioses de la entrada y cinco de la puerta, cinco de la horizontal, etcétera. Señala que los eruditos han considerado imposible una enumeración y descripción completa de los 99, y que una lista completa de nombres mencionados suma más de 99, y que se producen diferencias locales debido a que se aceptan diferentes dioses locales y que fuentes posteriores indican una mayor aceptación de deidades budistas entre los tngri . [11] Un grupo de nueve tngri supremos aparece regularmente, pero no siempre son los mismos, aunque Qormusta Tengri y Möngke Tngri siempre se incluyen entre los "Nueve Grandes Tingri". [12]
Función
Los tngri funcionan principalmente como protectores. Baγatur Tngri, por ejemplo, es un protector de los héroes en la guerra, Kisaγa Tngri (una deidad ecuestre, conocida como Red Kisant Tngri entre los buriatos ) protege las riquezas y las almas de las personas, y Ataγa Tngri es el protector de los caballos. [13] Muchas de las funciones de los tngri están específicamente relacionadas con el modo de vida mongol, especialmente el pastoreo de ganado; diferentes tngri tienen funciones muy especializadas relacionadas con animales específicos y aspectos de su crianza. También hay tngri invocados para la caza y el cultivo de frutas y granos. [14]
Véase también
Referencias
Notas
- ^ Sergei Starostin , base de datos StarLing: "Protoaltaico: *t`aŋgiri "juramento, dios" (клятва, божество) "Un interesante término religioso/jurídico altaico común. La etimología propuesta presupone que el significado 'cielo' en turco es secundario ( < 'Dios'); si no es el caso, se podría aceptar la tesis de S. Georg sobre un préstamo en turco < yenisseiano *tɨŋgVr- 'alto' (ver Georg 2001) - aunque debemos admitir que otros préstamos del yenisseiano nos son desconocidos."
- ^ Pegg 2001, pág. 322
- ^ de Pegg 2001, pág. 116
- ^ Heissig 1980, págs. 47-48
- ^ York 2005, pág. 129
- ^ Heissig 1980, págs. 54-55
- ^ Hesse 1987, pág. 405
- ^ Hesse 1987, pág. 406
- ^ McLynn, Frank (2015). Genghis Khan: sus conquistas, su imperio, su legado (Primera edición de Da Capo Press). Boston: Da Capo Press . pág. 509. ISBN 978-0-306-82395-4.
- ^ Heissig 1980, pág. 49
- ^ Heissig 1980, págs. 50-52
- ^ Heissig 1980, págs. 52-53
- ^ Heissig 1980, págs. 53-54
- ^ Heissig 1980, págs. 54-57
Bibliografía
- Heissig, Walther (1980) [1970 (en alemán)]. Las religiones de Mongolia. Traducido por Samuel, Geoffrey. Berkeley: Universidad de California.
- Hesse, Klaus (1987). "Sobre la historia del chamanismo mongol desde una perspectiva antropológica". Anthropos . 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470.
- Мелетинский, Е.М. (1998). "ЦАГАН ЭБУГЕН". Mitología (4ª ed.). Большая российская энциклопедия.
- Pegg, Carole (2001). Música, danza y narrativa oral mongolas: la interpretación de identidades diversas. University of Washington Press . ISBN 9780295981123. Recuperado el 13 de agosto de 2012 .
- Shimamura, Ippei (2004). "Chamanes amarillos (Mongolia)". En Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (eds.). Chamanismo: una enciclopedia de creencias, prácticas y cultura del mundo. Vol. 1. ABC-CLIO. págs. 649–651. ISBN 9781576076453.
- York, Michael (2005). Teología pagana: el paganismo como religión mundial. NYU Press. ISBN 9780814797082. Recuperado el 19 de agosto de 2012 .
