CI Lewis

Clarence Irving Lewis (12 de abril de 1883 - 3 de febrero de 1964) fue un filósofo académico estadounidense . Se le considera el progenitor de la lógica modal moderna y el fundador del pragmatismo conceptual . ^[5] Primero fue un lógico destacado , luego se diversificó en epistemología , y durante los últimos 20 años de su vida, escribió mucho sobre ética . El New York Times lo conmemoró como "una autoridad líder en lógica simbólica y en los conceptos filosóficos de conocimiento y valor ". ^[6] Fue el primero en acuñar el término " qualia " tal como se usa hoy en día en filosofía, lingüística y ciencias cognitivas. ^[7]

Lewis nació en Stoneham, Massachusetts . Su padre era un trabajador especializado en una fábrica de zapatos y Lewis creció en circunstancias relativamente humildes. Descubrió la filosofía a los 13 años, cuando leyó sobre los presocráticos griegos , Anaxágoras y Heráclito en particular. La primera obra de filosofía que Lewis recordó haber estudiado fue Breve historia de la filosofía griega de John Marshall (1891). Immanuel Kant resultó ser una importante influencia en el pensamiento de Lewis durante toda su vida. En su artículo "Lógica y pragmatismo", Lewis escribió: "Nada comparable en importancia sucedió [en mi vida] hasta que conocí a Kant... Kant me obligó. Sentí que él había seguido el escepticismo hasta su inevitable última etapa y había sentado las bases para que no pudieran ser perturbadas". ^[8]

En 1902, ingresó en la Universidad de Harvard . ^[9] Como sus padres no podían ayudarlo económicamente, tuvo que trabajar como camarero para ganarse la matrícula. ^[9] En 1905, Harvard College le otorgó a Lewis la Licenciatura en Artes cum laude después de solo tres años de estudio, tiempo durante el cual se mantuvo con trabajos a tiempo parcial. Luego enseñó inglés durante un año en una escuela secundaria en Quincy, Massachusetts , luego dos años en la Universidad de Colorado . En 1906, se casó con Mable Maxwell Graves.

En 1908, Lewis regresó a Harvard y comenzó un doctorado en filosofía, que completó en apenas dos años. Luego enseñó filosofía en la Universidad de California , de 1911 a 1920, después de lo cual regresó nuevamente al departamento de filosofía de Harvard , donde enseñó hasta su jubilación en 1953, ocupando finalmente la cátedra Edgar Pierce de filosofía. Su curso de Harvard sobre la primera Crítica de Kant fue uno de los más famosos en filosofía de pregrado en los EE. UU. hasta su jubilación. ^{[ cita requerida ]}

La vida de Lewis no estuvo exenta de pruebas. Su hija murió en octubre de 1932 y él sufrió un ataque cardíaco en 1933. ^[10] Sin embargo, las publicaciones de Lewis (1929) y Lewis y Langford (1932) dan fe de que estos años fueron un período altamente productivo de su vida. Durante este mismo período, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1929, ^[11] y en 1933, presidió la Asociación Filosófica Estadounidense . ^[10] Fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1942. ^[12]

Lewis aceptó una cátedra visitante en Stanford durante 1957-58, donde presentó sus conferencias por última vez. Durante el año académico 1959-60, fue miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Wesleyana . ^[13]

Lewis estudió lógica con su eventual supervisor de tesis doctoral, Josiah Royce , y es uno de los principales arquitectos de la lógica filosófica moderna . En 1912, dos años después de la publicación del primer volumen de Principia Mathematica , Lewis comenzó a publicar artículos ^{[ cita requerida ]} en los que se oponía al uso generalizado de la implicación material en Principia , más específicamente, a la lectura de Bertrand Russell de a → b como " a implica b ". Lewis reiteró esta crítica en sus reseñas ^{[ cita requerida ]} de ambas ediciones de Principia Mathematica . La reputación de Lewis como un joven lógico prometedor pronto quedó asegurada.

La implicación material (la regla de inferencia que afirma que afirmar "P implica Q" es equivalente a afirmar "Q O no P") permite que un consecuente verdadero se deduzca de un antecedente falso (por lo que si P no es verdadero, Q puede ser verdadero ya que usted solo enunció lo que implica una P verdadera, pero no enunció lo que está implícito si P no es verdadero).

Lewis propuso reemplazar el uso de la implicación material durante las discusiones que involucraban lógica por el término implicación estricta , por el cual un antecedente ( contingentemente ) falso, que es falso pero podría haber sido verdadero, no siempre implica estrictamente un consecuente (contingentemente) verdadero, que es verdadero pero podría haber sido falso. El mismo resultado lógico está implícito, pero de una manera más clara y explícita. Afirmar estrictamente que P implica Q no es afirmar explícitamente lo que implica la P falsa. Y por lo tanto, si P no es verdadera, Q puede ser verdadera, pero también puede ser falsa. ^[14]

A diferencia de la implicación material, en la implicación estricta el enunciado no es primitivo : no se define en términos positivos, sino en términos combinados de negación , conjunción y un operador modal intensional unario prefijado . La siguiente es su definición formal: ${\displaystyle \Diamante}$

Si X es una fórmula con un valor de verdad bivalente clásico

(que debe ser verdadero o falso),

Entonces X puede leerse como " X es posiblemente verdadero". ^[14]${\displaystyle \Diamante}$

Lewis definió entonces " A implica estrictamente B " como " ( A B )". ^[15] La implicación estricta de Lewis es ahora una curiosidad histórica, pero la lógica modal formal en la que fundó esa noción es la antecesora de todo el trabajo moderno sobre el tema. La notación de Lewis sigue siendo estándar, pero la práctica actual suele adoptar su dual, la notación cuadrada , que significa "necesidad", que enuncia una noción primitiva , mientras que la notación de diamante, , se deja como un significado definido (derivado). Con la notación cuadrada, " A implica estrictamente B " se escribe simplemente como ( A → B ), que establece explícitamente que solo estamos implicando la verdad de B cuando A es verdadera, y no estamos implicando nada sobre cuándo B puede ser falso, ni qué implica A si es falso, en cuyo caso B puede ser falso o B puede ser igualmente verdadero. ^[14]${\displaystyle \neg \Diamante}$${\displaystyle \land \neg}$${\displaystyle \Diamante}$${\displaystyle \cuadrado}$${\displaystyle \Diamante}$${\displaystyle \cuadrado}$

Su primera monografía publicada sobre los avances en lógica desde la época de Leibniz , A Survey of Symbolic Logic (1918), que culminaba una serie de artículos escritos desde 1900, se agotó después de vender varios cientos de copias. En el momento de su publicación, incluía la única discusión en inglés de los escritos lógicos de Charles Sanders Peirce . ^[16] Este libro siguió a la monografía de Russell de 1900 sobre Leibniz, y en ediciones posteriores eliminó una sección que parecía similar a ella. ^{[17] [18]}

Lewis pasó a idear la lógica modal , que describió en su siguiente libro, Lógica simbólica (1932), como posibles análisis formales de las modalidades aléticas , modos de verdad lógica como la necesidad, la posibilidad y la imposibilidad.

A lo largo de los años se han escrito varias versiones modificadas de su primer libro "A Survey of Symbolic Logic", designadas como S1 a S5 ; las dos últimas, S4 y S5, generaron mucho interés matemático y filosófico, sostenido hasta el día de hoy y son los inicios de lo que se convirtió en el campo de la lógica modal normal . ^[14]

Alrededor de 1930, con la introducción del empirismo lógico en Estados Unidos por parte de filósofos alemanes y austríacos que huían de Europa bajo la Alemania nazi , la filosofía estadounidense pasó por un punto de inflexión.

Esta nueva doctrina, con su énfasis en los modelos científicos del conocimiento y en el análisis lógico del significado, pronto se volvió dominante, desafiando a filósofos estadounidenses como Lewis, que sostenía un enfoque naturalista o pragmático. ^[19]

Lewis era considerado un empirista lógico, pero en realidad difería de él en algunos puntos importantes: rechazaba el positivismo lógico , que es la noción de que todo conocimiento genuino se deriva únicamente de la experiencia sensorial interpretada a través de la razón y la lógica, y rechazaba el fisicalismo con su noción de que la mente, junto con su experiencia, es en realidad equivalente a entidades físicas como el cerebro y el cuerpo. Sostenía que la experiencia debería analizarse por separado y que el valor semiótico tiene importancia cognitiva . ^[19]

Reflexionando sobre las diferencias entre el pragmatismo y el positivismo , Lewis ideó la noción de estructura cognitiva, concluyendo que todo conocimiento significativo debe provenir de la experiencia. El valor semiótico , en consecuencia, es la forma de representar este conocimiento, que se almacena para decidir la conducta futura.

Charles Sanders Peirce, el fundador del pragmaticismo, veía el mundo como un sistema de signos. Por lo tanto, la investigación científica era una rama de la semiótica, que necesitaba principalmente ser analizada y justificada en términos semióticos, antes de realizar cualquier tipo de experimento, y el significado del significado debe ser comprendido antes de que cualquier otra cosa pueda ser "explicada". Esto incluía analizar y estudiar lo que es la experiencia en sí misma. ^[20] En Mind and the World Order (1929), Lewis explicó que la "prueba pragmática" de significado de Peirce debe entenderse con la propia limitación de Peirce, que prescribía significado solo a lo que hace una diferencia verificable en la experiencia, aunque la experiencia es subjetiva.

Un año después, en Pragmatismo y pensamiento actual (1930), repitió lo mismo, pero enfatizó la subjetividad de la experiencia. Los conceptos, según la explicación que Lewis hace de Peirce, son abstracciones en las que se debe considerar la experiencia, más que cualquier verdad "factual" o "inmediata". ^[21]

La validación de las experiencias percibidas se logra mediante pruebas de comparación. Por ejemplo, si una persona percibe el tiempo o el peso como el doble de lo que percibe la otra, las dos percepciones nunca son verdaderamente comparables. Por lo tanto, un concepto es un patrón relacional.

Aún así, al verificar los atributos físicos que cada una de las dos personas asigna a sus experiencias, en este caso el peso y el tiempo en unidades físicas, es posible analizar alguna parte de la experiencia, y no se debe descartar ese aspecto tan importante del mundo tal como se experimenta.

En un sentido, el de connotación, un concepto no comprende estrictamente nada más que una configuración abstracta de relaciones. En otro sentido, el de denotación o aplicación empírica, este significado se atribuye a un proceso que comienza característicamente con algo dado y termina con algo hecho en la operación que traduce un dato presentado en un instrumento de predicción y control.

Así, el conocimiento comienza y termina en la experiencia, teniendo en cuenta que las experiencias de inicio y final son diferentes.

Además, según la interpretación que Lewis hace de Peirce, el conocimiento de algo requiere que la experiencia verificadora misma también sea experimentada en realidad.

Así, para el pragmático, la verificabilidad como definición operacional (o prueba) del significado empírico de un enunciado requiere que el hablante sepa cómo aplicar ese enunciado, cuándo no aplicarlo, y que sea capaz de rastrear las consecuencias del enunciado en situaciones tanto reales como hipotéticas.

Lewis se opuso firmemente a la interpretación positivista de las declaraciones de valor por ser meramente "expresivas", carentes de cualquier contenido cognitivo.

En su ensayo de 1946 Positivismo lógico y pragmatismo, Lewis expuso tanto su concepto de significado sensorial como su tesis de que la valoración es una forma de cognición empírica. No estaba de acuerdo con el verificacionismo y prefería el término significado empírico. Afirmaba que el pragmatismo y el positivismo lógico son formas de empirismo .

Lewis argumentó que existe una profunda diferencia entre los conceptos aparentemente similares de significado pragmático y el requisito lógico-positivista de verificación.

Según Lewis, el pragmatismo basa en última instancia su comprensión del significado en la experiencia concebible, mientras que el positivismo reduce la relación entre significado y experiencia a una cuestión de forma lógica . Por lo tanto, según Lewis, la visión positivista omite precisamente el significado empírico necesario, como lo llamaría el pragmatista.

Especificar qué enunciados observacionales se siguen de una oración dada nos ayuda a determinar el significado empírico de dicha oración sólo si los enunciados observacionales en sí mismos tienen un significado ya entendido en términos de la experiencia a la que se refieren.

Según Lewis, los positivistas lógicos no lograron distinguir entre el significado "lingüístico" -las relaciones lógicas entre términos- y el significado "empírico" -la relación que deben experimentar las expresiones-. (En la terminología de Carnap y Charles W. Morris , el significado empírico cae dentro de la pragmática , mientras que el significado lingüístico cae dentro de la semántica ). Lewis argumenta contra el positivista lógico que cerró los ojos precisamente ante aquello que confirma adecuadamente una oración, es decir, el contenido de la experiencia.

Lewis (1929), Mind and the World Order , es considerado actualmente como una de las obras más importantes del siglo XX en epistemología . Desde 2005, tras el libro de Murray Murphey sobre Lewis y el pragmatismo, Lewis ha sido incluido entre los pragmatistas estadounidenses . ^[22] Lewis fue un exponente temprano del coherentismo , particularmente respaldado por observaciones de probabilidad como las defendidas por Thomas Bayes . ^[23]

Fue el primero en emplear el término " qualia ", popularizado por su estudiante de doctorado Nelson Goodman , en su sentido moderno generalmente aceptado. ^[7]

Para Lewis, la comprensión que la mente tiene de diferentes mundos posibles está mediada por hechos . Lewis define un hecho como “aquello que una proposición (alguna proposición actual o posible) denota o afirma”. ^[24] Para Lewis, los hechos, a diferencia de los objetos, son las unidades de nuestro conocimiento, y los hechos pueden entrar en relaciones inferenciales con otros hechos de tal manera que un hecho puede implicar o excluir a otro. ^[25] Los hechos se relacionan entre sí de tal manera que pueden formar sistemas que describen mundos posibles, pero los hechos mismos tienen las mismas relaciones lógicas ya sea que un mundo sea actual o no. Dice, “... las relaciones lógicas de los hechos no se alteran por su actualidad o no actualidad, así como las relaciones lógicas de las proposiciones no se ven afectadas por su verdad o falsedad”. ^[26]

Los últimos escritos de Lewis sobre ética incluyen las monografías Lewis (1955, 1957) y la colección póstuma Lewis (1969). Desde 1950 hasta su muerte, escribió muchos borradores de capítulos de un tratado propuesto sobre ética , que no llegó a completar. Estos borradores están incluidos en los documentos de Lewis que se conservan en la Universidad de Stanford.

Lewis (1947) contiene dos capítulos sobre la estética y la filosofía del arte .

El trabajo de Lewis ha sido relativamente descuidado en los últimos años, a pesar de que expuso sus ideas en profundidad. Se lo puede considerar tanto un pragmático tardío como un filósofo analítico temprano , y tuvo estudiantes del calibre de Brand Blanshard , Nelson Goodman y Roderick Chisholm . Joel Isaac cree que este descuido está justificado. ^[27]

Diez conferencias y artículos breves que Lewis produjo en la década de 1950 fueron recopilados y editados por John Lange en 1969. La colección, Valores e imperativos: estudios en ética , fue publicada por Stanford University Press .

La reputación de Lewis se beneficia del interés en sus contribuciones a la lógica simbólica, las relaciones binarias, la lógica modal y el desarrollo del pragmatismo en la filosofía estadounidense.

Hay 11,5 pies lineales de documentos de Lewis en las bibliotecas de la Universidad de Stanford . ^[28]

• 1912: “Implicación y álgebra de la lógica”. Mind , vol. 21, núm. 84, 1912, págs. 522–31. vía Internet Archive
• 1918: Un estudio de la lógica simbólica . vía Internet Archive. ^[29] Republicado en parte por Dover en 1960.
• 1926: El elemento pragmático en el conocimiento, Conferencia Howison, enlace vía Internet Archive
• 1929. La mente y el orden mundial: esquema de una teoría del conocimiento. Reimpresión de Dover, 1956, enlace a través de Internet Archive
• 1932: —; Langford, Cooper Harold (1959) [1932]. Lógica simbólica (2.ª ed.). Dover Publications . ISBN 0-486-60170-6.
• 1946: Un análisis del conocimiento y la valoración, Open Court, enlace a través de Internet Archive
• 1955: El fundamento y la naturaleza del derecho . Prensa de la Universidad de Columbia.
• 1957: Nuestra herencia social . Indiana Univ. Press.
• 1970: Documentos recopilados , editores JD Goheen y JL Mothershead Jr., Stanford University Press

• Lista de filósofos americanos

• Dayton, Eric, 2006, "Clarence Irving Lewis" en la Enciclopedia de Internet de Filosofía .
• Ivor Grattan-Guinness , 2000. La búsqueda de raíces matemáticas 1870-1940 . Princeton Univ. Press.
• Hughes, GE y MJ Cresswell (1996) Una nueva introducción a la lógica modal . Routledge. ISBN 0-415-12599-5 
• Livingston, Paisley. 2004. CI Lewis y los contornos de la experiencia estética. British Journal of Aesthetics 44, 4: 378–92.
• Murphey, Murray G. , 2005. CI Lewis: El último gran pragmático . SUNY Press.
  • 2006, "Simposio sobre CI Lewis: el último gran pragmático de MG Murphey ", Transactions of the CS Peirce Society 42 : 1-77. Con contribuciones de SF Barker, John Corcoran, Eric Dayton, John Greco, Joel Isaac, Murphey, Richard S. Robin y Naomi Zack.
• Schilpp, PA , ed., 1968. La filosofía de C. I. Lewis (La biblioteca de filósofos vivientes , vol. 13). Open Court. Incluye un ensayo autobiográfico.

• Bibliografía de CI Lewis de Pragmatism Cybrary