Nacionalismo chino

El nacionalismo chino ^[a] es una forma de nacionalismo que afirma que el pueblo chino es una nación y promueve la unidad cultural y nacional de todo el pueblo chino. Según la filosofía de Sun Yat-sen en los Tres Principios del Pueblo , el nacionalismo chino se evalúa como un nacionalismo multiétnico , que debe distinguirse del nacionalismo Han o del nacionalismo étnico local .

El nacionalismo chino moderno surgió a finales de la dinastía Qing (1644-1912) en respuesta a la humillante derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa y la invasión y saqueo de Pekín por parte de la Alianza de las Ocho Naciones . En ambos casos, las consecuencias obligaron a China a pagar reparaciones financieras y otorgar privilegios especiales a los extranjeros. La imagen nacional de China como un Imperio Celestial superior en el centro del universo se hizo añicos, y los esfuerzos de último momento por modernizar el viejo sistema no tuvieron éxito. Estos esfuerzos de último momento fueron mejor ejemplificados por Liang Qichao , un reformador de finales de la dinastía Qing que no logró reformar el gobierno de Qing en 1896 y luego fue expulsado a Japón, donde comenzó a trabajar en sus ideas de nacionalismo chino.

Los efectos de la Primera Guerra Mundial moldearon continuamente el nacionalismo chino. A pesar de unirse a las Potencias Aliadas, China fue nuevamente humillada severamente por el Tratado de Versalles de 1919, que transfirió los privilegios especiales otorgados a Alemania al Imperio del Japón . Esto dio lugar al Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, que se convirtió en protestas a nivel nacional que vieron un aumento del nacionalismo chino. Las campañas militares a gran escala dirigidas por el Kuomintang (KMT) durante la Era de los Señores de la Guerra , que dominaron a los señores de la guerra provinciales y redujeron drásticamente los privilegios especiales para los extranjeros, ayudaron a fortalecer y ampliar aún más el sentido de identidad nacional china.

Después de que el Imperio del Japón fuera derrotado por los Aliados en la Segunda Guerra Mundial , el nacionalismo chino volvió a ganar fuerza cuando China recuperó territorios perdidos previamente ante Japón antes de la guerra, incluida la zona del noreste y la isla de Taiwán . Sin embargo, la Guerra Civil China (que se había detenido debido a la Segunda Guerra Sino-Japonesa ) se había reanudado, dañando la imagen de una identidad china unificada. El Partido Comunista Chino (PCCh) salió victorioso en 1949, cuando el gobierno del KMT se retiró a Taiwán. Bajo Mao Zedong , el PCCh comenzó a emplear el nacionalismo chino como herramienta política. El nacionalismo chino se ha vuelto más centrado en Han desde que Xi Jinping asumió el poder en 2012.

El primer estado de China fue confirmado como la dinastía Shang (c. 1570 a. C.-c. 1045 a. C.). El concepto chino del mundo era en gran medida una división entre el mundo civilizado y el mundo bárbaro y había poca idea de que los intereses chinos estaban servidos por un estado chino poderoso. El comentarista Lucian Pye ha sostenido que el " estado nacional " moderno es fundamentalmente diferente de un imperio tradicional, y sostiene que la dinámica de la actual República Popular China (RPC) -una concentración de poder en un punto central de autoridad- comparte una similitud esencial con los imperios Ming y Qing . ^[1]

El nacionalismo chino, tal como surgió a principios del siglo XX, se basó en la experiencia del nacionalismo japonés , especialmente tal como lo vio e interpretó Sun Yat-sen . En 1894, Sun fundó la Sociedad para la Resurrección de China , que fue la primera sociedad revolucionaria nacionalista china. ^{[2] : 31}

El nacionalismo chino se basaba en la larga tradición histórica de China como centro del mundo, de la que todos los demás Estados eran ramificaciones y debían algún tipo de deferencia. Ese sentido de superioridad sufrió una serie de terribles conmociones en el siglo XIX, incluidas revueltas internas a gran escala y, lo que fue más grave, la obtención y eliminación sistemática de derechos y privilegios especiales por parte de naciones extranjeras que demostraron su superioridad militar durante la Primera y la Segunda Guerra del Opio , basándose en una tecnología moderna de la que carecía China. Fue una cuestión de humillaciones una tras otra, la pérdida de fe en la dinastía Qing. En la década de 1890, los intelectuales chinos descontentos comenzaron a desarrollar "un nuevo compromiso nacionalista con China como Estado-nación en un mundo dominado por Estados-nación imperialistas depredadores". ^[3] En general, su preocupación no era preservar un orden chino tradicional sino, en cambio, la construcción de un Estado y una sociedad fuertes que pudieran mantenerse en una arena internacional hostil. ^[3]

A diferencia de muchos proyectos nacionalistas en otros países, la tendencia entre los intelectuales chinos era considerar que la tradición no era adecuada para la supervivencia de China y, en cambio, ver la tradición como una fuente de los problemas de China. ^[4] Para la dinastía Qing, la etnicidad era un tema problemático. Algunos de los grupos étnicos dentro del imperio se identificaban según el idioma y la cultura, incluidos los manchúes que se originaron en una población china no han y gobernaron la dinastía. La mayoría de los ciudadanos tenían identidades múltiples, de las cuales la localidad era más importante que la nación en su conjunto. ^[5] Cualquiera que quisiera ascender en el servicio no militar del gobierno tenía que estar inmerso en los clásicos confucianos y aprobar el examen imperial . Si era aceptado, rotaría por todo el país, por lo que los burócratas no se identificaban con la localidad. No existía la profundidad de comprensión y confianza bidireccional desarrollada por los líderes políticos europeos y sus seguidores. ^[6]

La derrota de China a manos de Japón en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) fue fundamental para el desarrollo de la primera generación de nacionalistas chinos. ^[7] El punto de inflexión más dramático se produjo en 1900, a raíz de la invasión, captura y saqueo de la capital nacional por parte de la Alianza de las Ocho Naciones que castigó a China por la Rebelión de los Bóxers . ^[8] Durante las reformas de la dinastía Qing tardía , el auge de la tendencia de la educación nacional enfatiza la inculcación de valores nacionales en la educación y la inspiración de sentimientos patrióticos. Por ejemplo, los libros de texto de geografía chinos publicados durante el período generalmente elogiaban las condiciones geográficas superiores de China, y dichos textos generalmente provenían de los primeros capítulos de los libros de texto, que eran convenientes para guiar a los estudiantes a desarrollar un amor por su patria cuando entraban en contacto por primera vez con la geografía de China. ^[9] Los nacionalistas chinos se inspiraron en la victoria de Japón en la Guerra Ruso-Japonesa , que en términos generales consideraban como una demostración de la falacia de una jerarquía racial centrada en Europa. ^{[2] : 30}

La segunda guerra chino-japonesa fue uno de los acontecimientos más importantes en la construcción moderna del nacionalismo chino. ^[10] La experiencia china en la guerra ayudó a crear una ideología basada en el concepto del “pueblo” como un cuerpo político por derecho propio, “una nación moderna en oposición a un imperio feudal”. ^[10]

El debate sobre el nacionalismo chino moderno ha dominado muchos debates políticos e intelectuales desde finales del siglo XIX. El politólogo Suisheng Zhao sostiene que el nacionalismo en China no es monolítico, sino que existe en diversas formas, incluido el nacionalismo político, liberal, étnico y estatal. ^[11] Durante la primera mitad del siglo XX, el nacionalismo chino ha constituido una parte crucial de muchas ideologías políticas, incluido el antimanchuísmo durante la Revolución de 1911 , el sentimiento antiimperialista del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919 y los pensamientos maoístas que guiaron la Revolución Comunista en 1949. El origen del nacionalismo chino moderno se remonta al debate intelectual sobre los temas de raza y nación que tuvo lugar a finales del siglo XIX. Influidos por el discurso global sobre el darwinismo social , tanto los reformistas como los intelectuales mantuvieron debates sobre cómo deberían construir un nuevo sujeto nacional chino basado en un orden racial adecuado, en particular las relaciones entre los manchúes y los han. ^[12] Tras el colapso del régimen Qing y la fundación de la República de China en 1912, las preocupaciones por las amenazas tanto internas como internacionales hicieron que el papel del racismo decayera, mientras que el antiimperialismo se convirtió en la nueva ideología dominante del nacionalismo chino durante la década de 1910. Mientras los intelectuales y las élites defendían sus ideas distintivas sobre el nacionalismo chino, el politólogo Chalmers Johnson ha señalado que la mayoría de estas ideas tenían muy poco que ver con la población mayoritaria de China: el campesinado chino. Por ello, propone complementar la ideología del Partido Comunista Chino en el debate sobre el nacionalismo chino, al que denomina "nacionalismo campesino". ^[13]

En algunos círculos revolucionarios del siglo XIX, la importancia del desarrollo de una identidad nacional china fue el resultado de un intento de identificar negativamente al pueblo Han al ponerlo en contra de la dinastía Qing, que no era china en su opinión. ^{[14] : 18} Según esta visión inicial del nacionalismo chino, la identidad china se asociaba principalmente con el grupo étnico mayoritario Han. ^{[14] : 18}

Después de la derrota de Qing en la guerra chino-japonesa de 1895 , los reformistas e intelectuales debatieron sobre cómo fortalecer la nación, cuyo debate se centró en la cuestión de la raza. Liang Qichao , un reformista tardío de Qing que participó en la Reforma de los Cien Días de 1898, sostuvo que la frontera entre Han y Manchu debía ser borrada ( ping Man-Han zhi jie ). ^[15] Liang fue uno de los nacionalistas más destacados que vieron las concepciones anteriores de una identidad nacional centrada en Han como demasiado restrictivas. ^{[14] : 18} Liang atribuyó la decadencia de China a la dinastía Qing gobernada por los manchúes, que trataron a los Han como una "raza alienígena" e impusieron una jerarquía racial entre los Han y los manchúes mientras ignoraban la amenaza de las potencias imperiales. ^[16] Sin embargo, la crítica de Liang a la corte Qing y a las relaciones entre los manchúes y los han sentó las bases del antimanchuísmo, una ideología que los primeros revolucionarios republicanos y nacionalistas defendieron en sus esfuerzos por derrocar a la dinastía Qing y fundar una nueva República en China. En términos más generales, la opinión de Liang era que la modernidad era "una era de lucha entre las naciones por la supervivencia del más apto" y que, por lo tanto, el gobierno Qing debía apoyar la industrialización y desarrollar un pueblo chino con una fuerte ética de trabajo, "un fuerte sentido del nacionalismo y una mentalidad militarista". ^{[17] : 22}

En su escrito "Ejército revolucionario", Zou Rong , un activo revolucionario chino a principios del siglo XX, exigió una revolución educativa para el pueblo han que sufría bajo el gobierno opresivo de los manchúes. ^[18] Argumentó que China debería ser una nación de chinos han ortodoxos y que ninguna raza extranjera los gobernaría. Según Zou, los chinos han, como descendientes del Emperador Amarillo , debían derrocar el gobierno manchú para restaurar su legitimidad y sus derechos. Wang Jingwei , un revolucionario chino que más tarde se convirtió en una figura importante en el Kuomintang , también creía que los manchúes eran una raza inferior. Wang sostenía que un estado formado por una sola raza sería superior a los multirraciales. La mayoría de los revolucionarios republicanos estaban de acuerdo en que preservar la raza era vital para la supervivencia de la nación. Dado que los han habían afirmado su papel dominante en el nacionalismo chino, los manchúes tenían que ser absorbidos o erradicados. ^[19] El historiador Prasenjit Duara resumió esto afirmando que los revolucionarios republicanos se basaron principalmente en el discurso internacional del "evolucionismo racista" para imaginar una "China racialmente purificada". ^[19]

Parte de una serie sobre
Tres principios del pueblo
Principios Antiimperialismo Republicanismo Nacionalismo (Mínzú) Unificación china Pan-Asianismo Cinco razas bajo una misma Unión Zhonghua minzu Democracia (Mínquán) Constitución de los cinco poderes Iniciativa popular Soberanía popular Elección revocatoria Referéndum Derechos del pueblo revolucionario  [zh] Socialismo (Mínshēng) Igualación de la propiedad de la tierra  [zh] El desarrollo internacional de China  [zh] Reforma agraria En Taiwán Empresa de propiedad estatal
Historia Revolución de 1911 Primer Frente Unido Historia del Kuomintang Incidente del 16 de junio  [zh] Secuestrado en Londres  [zh] Revolución Nacional  [zh] Ejército Nacional Revolucionario Gobierno nacionalista Movimiento Nueva Vida Expedición al norte Gobierno provisional de la República de China Segunda revolución
Fiestas Partido Nacionalista Chino Alianza Pan-Azul China Comité revolucionario 123 Alianza Democrática Alianza democrática Consejo de Sindicatos de Hong Kong y Kowloon Revivir la sociedad china Tongmenghui Partido de la Joven China
Organizaciones Sociedad de Camisas Azules Asociación Musulmana China Guominjun Liga de la Juventud del Kuomintang Reorganization Group Western Hills Group
People Sun Chen Chiang (Ching-kuo) Chiang (Kai-shek) Chiang (Wei-shui) Dai Hu Huang Liao Shao Song Wang (Chonghui) Wang (Jingwei) Wu Yu Zhang [zh] Zhu Zou (Lu) [zh] Zou (Rong)
Outside of mainland China Kokang Democracy and Unity Party Korea Nationalist Party Malaysian Chinese Association People's Power Party Three Principles of the Equality Taiwanese People's Party Tibet Improvement Party Vietnamese Nationalist Party
Related ideologies Anarchism Anti-communism (element) Chiangism Communitarianism Cultural conservatism Dai Jitao Thought Georgism Liberalism (element) Multiracialism Progressivism Economic Revolutionary nationalism
Related topics Anti-Qing sentiment Constitution of the Republic of China National Assembly National Anthem Pan-Blue Coalition mainland China Hong Kong Republic of China Military Academy
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Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen estableció la República de China, cuya bandera nacional contenía cinco colores, cada uno de los cuales simbolizaba una etnia racial importante de China. Esto marcó un cambio del discurso anterior de racismo radical y asimilación de los grupos no han a la autonomía política de las cinco razas. ^[20] La maniobra retórica, como señala el historiador de China Joseph Esherick , se basó en las preocupaciones prácticas tanto de las amenazas imperialistas del entorno internacional como de los conflictos en las fronteras chinas. ^[21] Mientras tanto Japón como Rusia invadían China, la recién nacida república también se enfrentó a movimientos étnicos en Mongolia y el Tíbet que afirmaban ser parte del Imperio Qing en lugar de la República de China. Presionado por problemas tanto internos como internacionales, el frágil régimen republicano decidió mantener las fronteras del Imperio Qing para mantener intactos sus territorios. ^[21] Con la creciente amenaza de las potencias imperialistas en la década de 1910, los sentimientos antiimperialistas comenzaron a crecer y propagarse en China. El antiimperialismo, ideal de un “universo moralmente justo”, hizo que el racismo pareciera vergonzoso y, por lo tanto, asumió un papel dominante en la conceptualización del nacionalismo chino. ^[22] Sin embargo, el racismo nunca desapareció. En cambio, se incorporó a otros ámbitos sociales, incluido el discurso de la eugenesia y la higiene racial . ^[23]

La Sociedad de Camisas Azules , una organización paramilitar fascista dentro del Kuomintang que se inspiró en las camisas negras de Mussolini del Partido Nacional Fascista , era antiextranjera y anticomunista , y declaró que su agenda era expulsar a los imperialistas extranjeros (japoneses y occidentales) de China, aplastar el comunismo y eliminar el feudalismo. ^[24] Además de ser anticomunistas, algunos miembros del KMT, como la mano derecha de Chiang Kai-shek, Dai Li , eran antiestadounidenses y querían expulsar la influencia estadounidense. ^[25] Además, las estrechas relaciones chino-alemanas en ese momento promovieron estrechos vínculos entre el gobierno nacionalista y la Alemania nazi . El Movimiento Nueva Vida fue un movimiento cívico liderado por el gobierno en la China de 1930 iniciado por Chiang Kai-shek para promover la reforma cultural y la moral social neoconfuciana y, en última instancia, unificar a China bajo una ideología centralizada tras el surgimiento de desafíos ideológicos al status quo. El Movimiento intentó contrarrestar las amenazas del imperialismo occidental y japonés a través de una resurrección de la moral tradicional china, que consideraba superior a los valores occidentales modernos. Como tal, el Movimiento se basó en el confucianismo , mezclado con el cristianismo , el nacionalismo y el autoritarismo que tienen algunas similitudes con el fascismo. ^[26] Rechazó el individualismo y el liberalismo , al tiempo que se oponía al socialismo y al comunismo . Algunos historiadores consideran que este movimiento imitaba al nazismo y era un movimiento neonacionalista utilizado para elevar el control de Chiang sobre la vida cotidiana. Frederic Wakeman sugirió que el Movimiento Nueva Vida era "fascismo confuciano". ^[27]

En respuesta a la Revolución Cultural , Chiang Kai-shek lanzó un movimiento de Renacimiento Cultural Chino que siguió los pasos del Movimiento Nueva Vida y promovió los valores confucianos. ^[28]

Además del antimanchú y el antiimperialismo, el politólogo Chalmers Johnson ha sostenido que el ascenso al poder del PCCh a través de su alianza con el campesinado también debería entenderse como "una especie de nacionalismo". ^[29] Johnson observa que la movilización social, una fuerza que une a las personas para formar una comunidad política, es la "herramienta principal" para conceptualizar el nacionalismo. ^[30] En el contexto de la movilización social, el nacionalismo chino sólo emergió plenamente durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), cuando el PCCh movilizó al campesinado para luchar contra los invasores japoneses. Johnson sostiene que el nacionalismo temprano del Kuomintang era bastante similar al nacionalismo de finales del siglo XIX en Europa, ya que ambos se referían a la búsqueda de sus identidades y posiciones nacionales en el mundo moderno por parte de la intelectualidad. ^[31] Sostiene que el nacionalismo construido por los intelectuales no es idéntico al nacionalismo basado en la movilización de masas, ya que los movimientos nacionalistas liderados por el Kuomintang, así como el Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, no fueron movimientos de masas porque sus participantes eran solo una pequeña proporción de la sociedad donde los campesinos simplemente estaban ausentes. Cuando estalló la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, el PCCh comenzó a movilizar al campesinado chino a través de la propaganda masiva de salvación nacional ( chino :救國; pinyin : Jiùguó ). Johnson observó que el cambio principal de la propaganda del PCCh posterior a 1937 fue su enfoque en el discurso de la salvación nacional y el retroceso temporal de su agenda comunista sobre la lucha de clases y la redistribución de la tierra. ^[32] La alianza en tiempos de guerra del campesinado chino y el PCCh manifiesta cómo la ideología nacionalista del PCCh, o el nacionalismo campesino, reforzó el deseo de los chinos de salvar y construir una nación fuerte. ^[33]

El irredentismo y el expansionismo también han jugado un papel en el nacionalismo chino, declarando que China debería recuperar sus "territorios perdidos" y formar una Gran China . ^{[34] [35]} Hasta el día de hoy, la República de China mantiene sus reclamos territoriales desde su creación en 1912. Sus reclamos territoriales fueron heredados del gobierno de la Gran Qing como parte del Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing .

Definir la relación entre la etnicidad y la identidad china ha sido una cuestión muy compleja a lo largo de la historia de China . En el siglo XVII, con la ayuda de los rebeldes chinos Ming, los manchúes conquistaron China propiamente dicha y establecieron la dinastía Qing. Durante los siglos siguientes, incorporaron grupos como los tibetanos , los mongoles y los uigures a los territorios que controlaban. Los manchúes se enfrentaron a la tarea simultánea de mantener la lealtad entre las personas que gobernaban y mantener su identidad distintiva. El principal método por el cual lograron el control del corazón de China fue presentándose como sabios confucianos iluminados , parte de cuyo objetivo era preservar y hacer avanzar la civilización china. A lo largo de los siglos, los manchúes se asimilaron gradualmente a la cultura china y, finalmente, muchos manchúes se identificaron como un pueblo de China. ^{[ cita requerida ]}

La nación china también ha sido considerada como los descendientes de los emperadores Yan y Amarillo , gobernantes legendarios que son considerados los ancestros históricos del pueblo Huaxia , un grupo étnico cuyos miembros fueron los ancestros de los chinos Han . ^{[36] [37]}

La complejidad de la relación entre la etnicidad y la identidad china quedó mejor ejemplificada durante la Rebelión Taiping, en la que los rebeldes lucharon ferozmente contra los manchúes bajo el argumento de que eran bárbaros y extranjeros, mientras que, al mismo tiempo, otros lucharon con la misma fiereza en nombre de los manchúes bajo el argumento de que eran los preservadores de los valores tradicionales chinos.

Los Yihetuan , también conocidos como los Bóxers, fueron una sociedad secreta nacionalista china y monárquica pro Qing que instigó y dirigió la Rebelión de los Bóxers entre 1899 y 1901. Sus motivaciones eran el anticristianismo y la resistencia a la occidentalización . En su apogeo, los Bóxers recibieron el apoyo de algunos miembros del Ejército Imperial . Su lema era "¡Apoyemos a los Qing, destruyamos a los extranjeros!". ^[38]

En 1909, el gobierno manchú publicó la Ley de Nacionalidad de la Gran Qing ( chino :大清國籍條例; pinyin : Dà qīng guójí tiáolì ), que definía a los chinos con las siguientes reglas: 1) nacido en China mientras su padre sea chino; 2) nacido después de la muerte de su padre mientras su padre sea chino al momento de su muerte; 3) su madre sea china mientras que la nacionalidad de su padre no esté clara o sea apátrida. ^[39]

En 1919, el Movimiento del Cuatro de Mayo surgió de las protestas estudiantiles contra el Tratado de Versalles , especialmente sus términos que permitían a Japón conservar los territorios entregados por Alemania después del Sitio de Tsingtao , y despertó el resurgimiento del nacionalismo chino entre las protestas. ^{[ cita requerida ]}

En las décadas de 1920 y 1930, la visión nacionalista oficial china estuvo fuertemente influenciada por el modernismo y el darwinismo social , e incluyó la defensa de la asimilación cultural de los grupos étnicos de las provincias occidentales y centrales en el estado Han "culturalmente avanzado", una política que les permitiría convertirse en miembros de la nación china tanto de nombre como de hecho. Además, también estuvo influenciada por el destino de estados multiétnicos como Austria-Hungría y el Imperio Otomano . También se convirtió en una fuerza muy poderosa durante la ocupación japonesa de la costa de China durante las décadas de 1930 y 1940 y las atrocidades cometidas entonces. ^{[ cita requerida ]}

Con la Revolución de 1911 y la aparición de las teorías nacionalistas modernas, " Zhonghua minzu " en los inicios de la República de China , se refería al concepto de las Cinco Razas Bajo Una Unión . Este principio sostenía que las cinco etnias principales de China, los chinos han, los manchúes , los mongoles , los hui y los tibetanos , pertenecían todas a una única identidad china. ^{[14] : 19} El gobierno promovió el nacionalismo chino para estos cinco grupos étnicos, pero con los chinos han como el principal grupo étnico de "Zhonghua minzu" o China, esto continuó mediante el gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek y su Kuomintang en toda China hasta la proclamación de la República Popular de China en China continental y la República de China se retiró a Taiwán.

Aunque inicialmente fue rechazado por Mao Zedong y su Partido Comunista Chino, más tarde fue aceptado, el concepto de "chino" creado en el período de Mao fue "gran familia china" o una unión política que incluía a los chinos Han y otros 55 grupos étnicos . ^[40] Tras el establecimiento de la República Popular China, el gobierno amplió el número de etnias que comprendían la nación china a estas 56. ^{[14] : 19}

Antes de que Xi Jinping tomara el poder en 2012, el nacionalismo chino de la República Popular China estaba fuertemente influenciado por la política soviética de Korenizatsiya . El Partido Comunista Chino también criticó a la República de China liderada por el Kuomintang por apoyar el chovinismo Han. La ideología oficial de la República Popular China afirma que China es un estado multiétnico, con la mayoría Han como uno de los muchos grupos étnicos de China, cada uno de cuyas culturas e idiomas debe ser respetado (similar al patriotismo soviético ^[41] ). El gobierno también instituyó políticas de acción afirmativa , en general, la política étnica de la República Popular China en ese momento estaba fuertemente influenciada por la naturaleza de su estado marxista-leninista . A pesar de esta visión oficial, las actitudes asimilacionistas siguen profundamente arraigadas, y las opiniones populares y las relaciones de poder reales crean una situación en la que el nacionalismo chino ha significado en la práctica el dominio Han de las áreas y pueblos minoritarios y la asimilación de esos grupos. ^[42] Desde que Xi Jinping tomó el poder, la asimilación de los grupos étnicos no Han ha sido abierta e intensificada, mientras que las políticas preferenciales para las minorías étnicas se han reducido. ^[42]

Durante los años 1960 y 1970, el nacionalismo chino dentro de China continental se mezcló con la retórica del marxismo y, como resultado, la retórica nacionalista fue en gran medida absorbida por la retórica internacionalista. Por otro lado, el enfoque principal del nacionalismo chino en Taiwán fue la preservación de los ideales y el linaje de Sun Yat-sen, el partido que fundó, el Kuomintang (KMT), y el anticomunismo . Si bien la definición de nacionalismo chino difería en la República de China (ROC) y la RPC, el KMT y el PCCh fueron inflexibles en sus reclamos sobre territorios chinos como las Islas Senkaku (Diaoyutai) . ^{[ cita requerida ]}

En la década de 1990, la disolución de la Unión Soviética , el aumento de los estándares económicos y la falta de otra ideología legitimadora llevaron a lo que la mayoría de los observadores ven como un resurgimiento del nacionalismo dentro de China continental. ^[43]

Los musulmanes chinos han desempeñado un papel importante en el nacionalismo chino. Los musulmanes chinos, conocidos como pueblo Hui, son una mezcla de descendientes de musulmanes extranjeros, como árabes y persas, mezclados con chinos Han que se convirtieron al Islam. Los musulmanes chinos son sinófonos, hablan chino y practican el confucianismo. ^{[ cita requerida ]}

Hu Songshan , un imán musulmán de Ningxia , era un nacionalista chino y predicó el nacionalismo chino y la unidad de todo el pueblo chino, y también contra el imperialismo extranjero y otras amenazas a la soberanía de China. ^[44] Incluso ordenó que se saludara la bandera china durante la oración, y que todos los imanes de Ningxia predicaran el nacionalismo chino. Hu Songshan dirigió el Ikhwan , la Hermandad Musulmana china, que se convirtió en una organización nacionalista y patriótica china, enfatizando la educación y la independencia del individuo. ^{[44] [45] [46]} Hu Songhan también escribió una oración en árabe y chino, rezando para que Alá apoyara al gobierno chino del Kuomintang y derrotara a Japón. ^[47] Hu Songshan también citó un hadiz (聖訓), un dicho del profeta Mahoma , que dice "Amar a la patria es equivalente a amar la fe" ( "愛護祖國是屬於信仰的一部份" ). Hu Songshan criticó duramente a quienes no eran patriotas y a quienes enseñaban un pensamiento antinacionalista, diciendo que eran musulmanes falsos. ^{[ cita requerida ]}

Ma Qixi fue un reformador musulmán, líder de los Xidaotang , y enseñó que el Islam solo se puede entender a través de la cultura china, como el confucianismo. Leyó textos clásicos chinos e incluso se inspiró en Laozi cuando decidió realizar el Hajj a La Meca . ^{[ cita requerida ]}

Ma Fuxiang , un general musulmán chino y miembro del Kuomintang, fue otro nacionalista chino. Ma Fuxiang predicó la unidad de todo el pueblo chino, e incluso de los chinos no han, como los tibetanos y los mongoles, para que permanecieran en China. Proclamó que Mongolia y el Tíbet eran parte de la República de China, y no países independientes. ^[48] Ma Fuxiang era leal al gobierno chino y aplastó a los rebeldes musulmanes cuando se le ordenó. Ma Fuxiang creía que la educación moderna ayudaría a los chinos hui a construir una sociedad mejor y ayudaría a China a resistir el imperialismo extranjero y ayudar a construir la nación. Fue elogiado por su "guojia yizhi" (conciencia nacional) por los no musulmanes. Ma Fuxiang también publicó muchos libros y escribió sobre el confucianismo y el islam, habiendo estudiado tanto el Corán como los Anales de Primavera y Otoño . ^{[ cita requerida ]}

Ma Fuxiang había servido bajo el mando del general musulmán chino Dong Fuxiang y luchó contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers. ^{[49] [50]} La unidad musulmana en la que sirvió era conocida por ser antiextranjera, y estuvo involucrada en matar a tiros a un occidental y a un japonés antes de que estallara la Rebelión de los Bóxers. ^[51] Se informó de que las tropas musulmanas iban a acabar con los extranjeros para devolver una edad de oro a China, y los musulmanes atacaron repetidamente iglesias, ferrocarriles y legaciones extranjeras, antes incluso de que comenzaran las hostilidades. ^[52] Las tropas musulmanas estaban armadas con modernos fusiles de repetición y artillería, y, al parecer, estaban entusiasmadas con pasar a la ofensiva y matar a los extranjeros. Ma Fuxiang dirigió una emboscada contra los extranjeros en Langfang e infligió muchas bajas, utilizando un tren para escapar. Dong Fuxiang era xenófobo y odiaba a los extranjeros, queriendo expulsarlos de China. ^{[ cita requerida ]}

Varias organizaciones musulmanas en China, como la Asociación Islámica de China y la Asociación Musulmana China, fueron patrocinadas por el Kuomintang y el Partido Comunista Chino. ^{[ cita requerida ]}

Los imanes musulmanes chinos habían sintetizado el Islam y el confucianismo en el Han Kitab . Afirmaban que no había contradicción entre el confucianismo y el Islam, y ninguna contradicción entre ser ciudadano chino y ser musulmán. Los estudiantes musulmanes chinos que regresaban de estudiar en el extranjero, de lugares como la Universidad Al-Azhar en Egipto, aprendieron sobre el nacionalismo y defendieron el nacionalismo chino en casa. Un imán, Wang Jingzhai , que estudió en La Meca, tradujo un hadiz, o dicho de Mahoma, "Aiguo Aijiao" -amar al país es equivalente a amar la fe-. Los musulmanes chinos creían que su "Watan" (árabe : وطن , lit.  'país; patria') era toda la República de China, incluidos los no musulmanes. ^[53]

El general Bai Chongxi , señor de la guerra de Guangxi y miembro del Kuomintang, se presentó como el protector del Islam en China y dio refugio a los intelectuales musulmanes que huían de la invasión japonesa en Guangxi. El general Bai predicó el nacionalismo chino y el antiimperialismo. Se enviaron musulmanes chinos a Arabia Saudita y Egipto para denunciar a los japoneses. Se utilizaron traducciones de escritos egipcios y del Corán para apoyar la propaganda a favor de una yihad contra Japón. ^[53]

Ma Bufang , un general musulmán chino que formó parte del Kuomintang, apoyó el nacionalismo chino y la tolerancia entre los diferentes grupos étnicos chinos. Los japoneses intentaron acercarse a él, pero sus intentos de obtener su apoyo no tuvieron éxito. Ma Bufang se presentó ante el pueblo de China como un nacionalista chino que luchaba contra el imperialismo occidental para desviar las críticas de los oponentes de que su gobierno era feudal y oprimía a minorías como los tibetanos y los mongoles budistas. Se presentó como un nacionalista chino para su beneficio para mantenerse en el poder, como señaló el autor Erden. ^{[54] [55]}

En Xinjiang , el general musulmán chino Ma Hushan apoyó el nacionalismo chino. Fue jefe de la 36.ª División del Ejército Nacional Revolucionario . Difundió propaganda antisoviética y antijaponesa e instituyó un régimen colonial sobre los uigures . Los nombres y señales de las calles uigures se cambiaron a chinos, y las tropas musulmanas chinas importaron cocineros y baños chinos, en lugar de utilizar los uigures. ^[56] Los musulmanes chinos incluso obligaron a la industria de alfombras uigur en Khotan a cambiar su diseño a versiones chinas. ^[57] Ma Hushan proclamó su lealtad a Nanjing, denunció a Sheng Shicai como un títere soviético y luchó contra él en 1937. ^[56]

Los tunganos (musulmanes chinos, pueblo hui) tenían un sentimiento antijaponés. ^[56]

El hermano del general Ma Hushan, Ma Zhongying, denunció el separatismo en un discurso en la mezquita Id Kah y dijo a los uigures que fueran leales al gobierno chino en Nanjing . ^{[58] [59] [60]} La 36.ª división había aplastado a la República Islámica Turca del Turquestán Oriental , y el general musulmán chino Ma Zhancang decapitó a los emires uigures Abdullah Bughra y Nur Ahmad Jan Bughra . ^{[61] [60]} Ma Zhancang abolió la ley islámica Sharia que fue establecida por los uigures, y estableció en su lugar un gobierno militar , reteniendo a los antiguos funcionarios chinos y manteniéndolos en el poder. ^[60] Los uigures habían estado promoviendo el islamismo en su gobierno separatista, pero Ma Hushan eliminó la religión de la política. El Islam apenas se mencionó o se utilizó en la política o la vida, excepto como un vago foco espiritual para la oposición unificada contra la Unión Soviética. ^[56]

El caudillo uigur Yulbars Khan era pro-China y apoyaba a la República de China. ^[62] El político uigur Masud Sabri sirvió como gobernador de la provincia de Xinjiang de 1947 a 1949. ^[63]

Pandatsang Rapga , un político tibetano, fundó el Partido para la Mejora del Tíbet con el objetivo de modernizar e integrar el Tíbet en la República de China . ^{[64] [65]}

El 9º Panchen Lama, Thubten Choekyi Nyima , era considerado extremadamente "pro-chino", según fuentes oficiales chinas. ^{[66] [67] [68]}

Muchas de las tropas chinas utilizadas para ocupar Mongolia en 1919 eran mongoles Chahar , lo que ha sido una causa importante de animosidad entre los Khalkhas y los mongoles interiores. ^[69]

A finales de la dinastía Qing, los revolucionarios incitaron al antimanchuísmo para derrocar a la dinastía Qing, especialmente a Zou Rong. ^[70]

Un objetivo común del actual gobierno chino es la unificación de China continental y Taiwán. Si bien este era el objetivo común de la República Popular China y la República de China (Taiwán) antes de 1992, ambas partes diferían marcadamente en la forma de unificación debido a diferencias en la ideología política. ^{[ cita requerida ]}

En Taiwán, existe un consenso general para apoyar el status quo de la independencia de facto de Taiwán como una nación separada . A pesar de esto, la relación entre el nacionalismo chino y Taiwán sigue siendo controvertida, involucrando cuestiones simbólicas como el uso de la "República de China" como el nombre oficial del gobierno en Taiwán y el uso de la palabra "China" en el nombre de las corporaciones propiedad del gobierno . Hay poco apoyo en Taiwán para la unificación inmediata. El apoyo abierto a la independencia formal también es silenciado debido a la insistencia de la República Popular China en la acción militar si Taiwán hace tal declaración formal. El argumento contra la unificación es en parte sobre la cultura y si los taiwaneses democráticos deben verse a sí mismos como chinos o taiwaneses; y en parte sobre la desconfianza en el autoritario Partido Comunista Chino (PCCh), su historial de derechos humanos y sus acciones desdemocratizadoras en Hong Kong (por ejemplo, la reforma electoral de Hong Kong de 2014-2015 , que desencadenó el Movimiento de los Paraguas ). ^{[ cita requerida ]}

Estos recelos son particularmente frecuentes entre las generaciones más jóvenes de taiwaneses, que generalmente consideran que tienen poca o ninguna conexión con China. ^[71]

Entre los grupos nacionalistas chinos más radicales de Taiwán se encuentran la Asociación Alianza Patriota, fundada en 1993 ^{[72] [73],} y el Partido de Promoción de la Unificación China, fundado por el líder de la mafia taiwanesa Chang An-lo . Este último ha sido acusado de violencia contra figuras de la oposición de Hong Kong, como Denise Ho y Lam Wing-kee . ^[74]

Además de los símbolos nacionales de China , los símbolos nacionales de la República de China y las banderas de China , hay muchos símbolos que los nacionalistas chinos optan por utilizar. Algunos de estos incluyen figuras legendarias o antiguas chinas como el Emperador Amarillo ^{[14] : 19} y el Emperador del Fuego , Yu el Grande , Qin Shi Huang , o figuras más modernas como Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek o Mao Zedong. Otro símbolo que se utiliza a menudo es el dragón chino como personificación de la nación china.

Similar al uso del crisantemo (que también tiene significado cultural en China) en Japón como el Sello Imperial de Japón , la flor del ciruelo también es un símbolo nacional de China, designado por el Yuan Legislativo en la República de China el 21 de julio de 1964. ^[75] También se propuso que fuera la flor nacional de la República Popular China. ^[76] La canción patriótica de la República de China The Plum Blossom gira en torno a su simbolismo para China.

En la República de China, como flor nacional , la flor del ciruelo simboliza:

• Tres capullos y cinco pétalos: simboliza los Tres Principios del Pueblo y los cinco poderes del Gobierno de acuerdo con la Constitución.
• La flor del ciruelo resiste el frío del invierno (florece más en temperaturas más frías): simboliza a los fieles, a los decididos y a los santos; representa el espíritu nacional de los ciudadanos de la República de China.
• Los cinco pétalos de la flor simbolizan las Cinco Razas bajo una Unión ; también simboliza las Cinco Relaciones Cardinales ( Wǔlún ), las Cinco Constantes ( Wǔcháng ) y las Cinco Éticas (Wǔjiào) según la filosofía confuciana (filosofía nacional de la China imperial durante dos milenios hasta 1912, cuando la dinastía Qing fue derrocada y se estableció la República de China ).
• Las ramas (枝橫), la sombra (影斜), la flexibilidad (曳疏) y la resistencia al frío (傲霜) de la flor del ciruelo también representan los cuatro tipos de virtudes nobles, "originarias y penetrantes, ventajosas y firmes" mencionadas en el I Ching (Libro de los Cambios) . ^[77]

Hay movimientos que propugnan la secesión regional de China y la independencia de Taiwán.

La Alianza del Té con Leche formada por internautas de Hong Kong, Taiwán y Tailandia comenzó como una reacción contra los comentaristas nacionalistas chinos en línea. ^{[78] [79]}

Algunos elementos del nacionalismo japonés son hostiles a China . En la Segunda Guerra Mundial, el Imperio del Japón conquistó grandes franjas de territorio chino, y muchos nacionalistas contemporáneos en Japón niegan los acontecimientos de la Masacre de Nanjing . ^[80]

El nacionalismo populista o nacionalismo popular ( en chino :民粹民族主義 o simplemente "民族主義" ) ^{[81] [82]} es un desarrollo comparativamente tardío del nacionalismo chino de la década de 1990. Comenzó a tomar forma reconocible después de 1996, como resultado conjunto del pensamiento nacionalista en evolución de principios de la década de 1990 y los debates en curso sobre la modernidad, el posmodernismo, el poscolonialismo y sus implicaciones políticas, debates que han involucrado a muchos intelectuales chinos desde principios de 1995. ^[83]

El nacionalismo de Estado , ^[85] el nacionalismo dirigido por el Estado ^[86] o simplemente "estatismo" es el nacionalismo desde arriba, en contraste con el nacionalismo popular. El nacionalismo de Estado fue fuertemente defendido por las élites políticas en el poder tanto en los regímenes del Kuomintang (KMT) como del Partido Comunista Chino (PCCh); ^[86] el nacionalismo de Estado del pasado del KMT o del presente dirigido por el PCCh defiende el nacionalismo chino y equipara "nación"/"estado" (國家) y "partido" (黨) para construir un sistema de partido único . El nacionalismo de Estado no ha hecho que el comportamiento internacional de la República Popular China sea particularmente agresivo o inflexible, según la mayoría de los observadores, sino más bien cauteloso y oportunista. ^[87]

Una característica del nacionalismo de Estado chino es que está centrado en el PCCh; considera al partido como la encarnación de la voluntad de la nación y a la nación como un medio y no como un fin en sí misma. En consecuencia, su objetivo principal es la "estabilidad" del partido-estado, aunque se esfuerce por mantener la identidad nacional, la unidad nacional y la autonomía nacional. ^[88]

Un grupo de académicos legales "estatistas" chinos está influyendo en las políticas autoritarias del gobierno chino, que, influenciado por el teórico legal ultraconservador y nazi alemán Carl Schmitt , valora la "autoridad estatal"; estos estatistas también están relacionados con la reducción de la autonomía del gobierno chino sobre Hong Kong . ^[89]

Los nacionalistas de Hong Kong y Taiwán que critican el nacionalismo chino son especialmente críticos del nacionalismo estatal chino. ^{[90] [91]}

El nacionalismo étnico ( chino :族裔民族主義 o 族群主義) se divide en dos formas en China: el " nacionalismo Han " centrado en la etnia dominante (o chovinismo Han ) y el " nacionalismo étnico local " basado en las minorías étnicas . ^{[ cita requerida ]} El gobierno de la República Popular China y el Partido Comunista Chino (PCCh) se oponen a estos nacionalismos étnicos singulares y alientan el nacionalismo multiétnico. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, el PCCh se presenta a sí mismo como el custodio de una visión conservadora , centrada en los Han, de la "sobresaliente cultura tradicional de China". ^[92]

El gobierno chino también ha aplicado políticas etnonacionalistas destinadas a atraer a los chinos de ultramar . ^[93]

El académico estadounidense Edward Friedman ha sostenido que existe un nacionalismo chino gubernamental, político y burocrático en el norte que está en desacuerdo con un nacionalismo chino comercial en el sur. ^[94]

El ultranacionalismo ( en chino :极端民族主义) nació del pensamiento de Chiang Kai-shek y de la Sociedad de las Camisas Azules pro-Chiang , ^[95] durante la República de China (1912-1949) . Liderada por el Kuomintang de Chiang Kai-shek , China continental tenía relaciones diplomáticas amistosas con la Alemania nazi antes de la Segunda Guerra Sino-Japonesa . ^{[ cita requerida ]}

Desde que Xi Jinping tomó el poder, se ha sospechado que el Partido Comunista Chino cultiva el ultranacionalismo de extrema derecha ^[96] . ^{[96] [97]}

Durante la era de la Guerra Fría, las estrategias estadounidenses para contener la propagación del comunismo alimentaron el sentimiento nacionalista en China, incluso como resultado de la Guerra de Corea , la Crisis del Estrecho de Taiwán, la exclusión de la República Popular China de las Naciones Unidas y el embargo estadounidense a China . ^[98]

El fin de la Guerra Fría ha visto un renacimiento en todo el mundo de los sentimientos y aspiraciones nacionalistas, que se considera que aumentan la legitimidad del gobierno del Partido Comunista Chino. Se ha aplicado de una manera más pragmática y flexible en comparación con las políticas durante la Revolución Cultural. ^[99] Un fenómeno notable en el resurgimiento del nacionalismo chino después de la Guerra Fría es que los intelectuales chinos se convirtieron en una de las fuerzas impulsoras. ^[100] Muchas personas bien educadas -científicos sociales, académicos de humanidades, escritores y otros profesionales- han dado voz e incluso se han convertido en articuladores del discurso nacionalista en ascenso en la década de 1990. Algunos comentaristas han propuesto que el "nacionalismo positivo" podría ser un factor unificador importante para el país, como lo ha sido para otros países. ^[101]

El 7 de mayo de 1999, durante el bombardeo de la OTAN a Yugoslavia , Estados Unidos bombardeó la embajada china en Belgrado matando a tres ciudadanos chinos. Estados Unidos afirmó que el bombardeo fue un accidente causado por el uso de mapas obsoletos, pero pocos chinos aceptaron esta explicación. ^[102] El incidente causó una ira generalizada y después del ataque los funcionarios chinos describieron el bombardeo como un "acto bárbaro" ^[103] y un "crimen de guerra" ^[104] mientras que los estudiantes chinos en Europa y América se manifestaron contra el " fascismo de la OTAN ". ^[102] En China, miles de personas participaron en marchas de protesta en Pekín y otras capitales provinciales, algunos manifestantes lanzaron bombas de gas y piedras a las misiones diplomáticas de los Estados Unidos y otros países de la OTAN ^[105] mientras que en Chengdu la residencia del cónsul estadounidense fue atacada con bombas incendiarias, ^[102] profundizando el sentimiento antioccidental y antiamericano en China . China, junto con Rusia , ya había apoyado a Slobodan Milošević y a la República Federativa de Yugoslavia durante la Guerra de Kosovo , ^[106] y se opuso al bombardeo de Yugoslavia por parte de la OTAN. ^[107]

El libro China Can Say No de 1995 fue un referente para el sentimiento nacionalista de los años 1990. ^{[108] : 69} Los foros nacionalistas en línea, incluidos Strong China Forum y Iron Blood, se convirtieron en foros populares para la expresión del sentimiento nacionalista en Internet. ^{[108] : 69–70} Desde entonces, Internet ha seguido aumentando en importancia como foro para el nacionalismo chino. ^{[108] : 70}

En el siglo XXI, surgieron notables brotes de nacionalismo chino de base a partir de lo que el público chino percibió como la marginación de su país respecto de Japón y el mundo occidental. Uno de esos eventos ocurrió en el incidente de la isla de Hainan del 1 de abril de 2001, en el que un avión de vigilancia estadounidense EP-3 chocó en el aire con un avión de combate chino Shenyang J-8 sobre el Mar de China Meridional. ^[109] China solicitó una disculpa formal, y el presidente Jiang Zemin aceptó como suficiente la expresión de "muy arrepentido" del secretario de Estado de los Estados Unidos, Colin Powell . ^[109] No obstante, el incidente creó sentimientos negativos hacia los Estados Unidos por parte del público chino y aumentó los sentimientos públicos de nacionalismo chino. ^[109]

Las controversias de los libros de texto de historia japonesa , así como las visitas del Primer Ministro Junichiro Koizumi al Santuario de Yasukuni, fueron motivo de considerable enojo en los blogs chinos. Además, las protestas que siguieron a los disturbios tibetanos de 2008 a causa de la antorcha olímpica han generado una fuerte oposición dentro de la comunidad china dentro de China y en el extranjero. Casi todas las protestas tibetanas en la ruta de la antorcha olímpica fueron recibidas con una considerable protesta a favor de China. Debido a que los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 fueron una importante fuente de orgullo nacional, los sentimientos antiolímpicos a menudo se consideran sentimientos antichinos dentro de China. Además, el terremoto de Sichuan en 2008 desató un alto sentido de nacionalismo entre los chinos en el país y en el extranjero. La rápida respuesta del gobierno central al desastre fue fundamental para galvanizar el apoyo general de la población en medio de duras críticas dirigidas hacia la gestión de China de los disturbios de Lhasa solo dos meses antes. En 2005, se llevaron a cabo manifestaciones antijaponesas en toda Asia como resultado de eventos como las controversias sobre los libros de texto de historia japonesa. En 2012, los chinos en China continental, Hong Kong y Taiwán realizaron protestas antijaponesas debido a la creciente disputa por las islas Senkaku . ^[110]

El nacionalismo se vio reflejado en el relevo de la antorcha olímpica de 2008 , donde los chinos de ultramar realizaron protestas a favor de los Juegos Olímpicos en respuesta a las interrupciones de los activistas antichinos en París y Londres. ^[111] Al menos 5.000 estadounidenses de origen chino, incluidos inmigrantes de China continental, Hong Kong, Taiwán y el sudeste asiático ^[112], también protestaron frente a las oficinas de CNN en Hollywood después de que el comentarista de CNN, Jack Cafferty, describiera los productos chinos como "basura" y a los chinos como "matones" y "matones" durante un segmento sobre la relación de China con Estados Unidos. ^{[113] [111]} Cuando la antorcha olímpica pasó por París, un manifestante a favor de la independencia del Tíbet intentó arrebatársela a un joven atleta chino discapacitado que se aferraba a ella. ^[114] Las imágenes fueron ampliamente televisadas y dieron lugar a un rumor en Internet que acusaba a la empresa de supermercados francesa Carrefour ^[114] de financiar a grupos independentistas tibetanos. ^[115] Las protestas y los llamamientos al boicot se produjeron y finalmente se calmaron, en parte debido a los esfuerzos de los funcionarios franceses por disculparse por el ataque con antorchas en París. ^[115]

Una encuesta realizada en 2013 a adultos chinos concluyó que los encuestados que obtuvieron su información sobre la disputa de los medios de comunicación tradicionales (que están más sujetos a la regulación estatal) eran menos partidarios de la idea de que China debería adoptar políticas de línea dura en las disputas territoriales del Mar de China Meridional . ^{[108] : 42} Los investigadores que llevaron a cabo la encuesta concluyeron que la cobertura de la disputa por parte de los medios estatales de China fue "más un freno que un impulsor de la preferencia política nacionalista". ^{[108] : 42–43}

Otro ejemplo de nacionalismo moderno en China es el movimiento Hanfu , un movimiento chino de principios del siglo XXI que busca el resurgimiento de la vestimenta tradicional china . ^[116]

La guerra comercial entre China y Estados Unidos también alimentó el sentimiento nacionalista tanto entre los líderes del PCCh como entre el público en general. ^[117] La ​​presión externa de la guerra comercial permitió a Xi Jinping señalar las acciones de los Estados Unidos como una razón para la desaceleración económica de China. ^[117] El público chino respondió. ^[117] El académico Suisheng Zhao resume: "Orgullosos de sus logros a través del trabajo duro, tremendos sacrificios, determinación tenaz y políticas bien diseñadas, muchos chinos están hartos de las críticas de Estados Unidos de que el ascenso de China se debe a que no jugó según las reglas, violó los compromisos internacionales e inclinó el campo de juego para beneficiar a las empresas chinas". ^[117]

Credit Suisse ha determinado a través de una encuesta de 2018 que los consumidores chinos jóvenes están recurriendo a marcas locales como resultado del creciente nacionalismo. Las marcas locales como Lenovo también han recibido críticas de algunos chinos en línea por ser antipatrióticas. ^{[118] [119] [120] [121]}

El 1 de julio de 2021, Xi Jinping pronunció un discurso nacionalista en la plaza de Tiananmen en relación con la celebración del centenario del Partido Comunista de China . Xi dijo: "El pueblo chino nunca permitirá que fuerzas extranjeras nos intimiden, opriman o esclavicen", y "quienquiera que alimente la ilusión de hacerlo se romperá la cabeza y derramará sangre sobre la Gran Muralla de acero construida con la carne y la sangre de 1.400 millones de chinos". ^{[b] [123]}

En 2021, Hannah Bailey, investigadora de la censura de Internet en China en el Instituto de Internet de la Universidad de Oxford, observó un cambio en el enfoque de China hacia la derivación de legitimidad del nacionalismo, en comparación con el enfoque anterior basado en su desempeño económico. ^[124]

En la década de 1990, los nacionalistas entre el público chino se conectaban principalmente a través de Internet. ^[125]

En 2005, veintidós millones de internautas chinos firmaron una petición en Internet en oposición a los esfuerzos de Japón por unirse al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. ^[126]

En respuesta a las protestas durante el relevo de la antorcha olímpica de 2008, la blogósfera china se llenó de material nacionalista, muchos de los cuales resaltaban sesgos percibidos e inexactitudes en los medios occidentales , como fotos de enfrentamientos entre la policía y manifestantes por la independencia del Tíbet que tuvieron lugar en Nepal y la India, pero subtituladas para parecer que los eventos sucedieron en China. ^{[127] [128]} Sitio web fundado por estudiantes ^{[129] : 305} Anti-CNN afirmó que los canales de noticias como CNN y BBC impulsaron narrativas falsas y solo informaron selectivamente sobre los disturbios tibetanos de 2008. ^{[130] [127]}

Los piratas informáticos chinos han afirmado haber atacado el sitio web de CNN en numerosas ocasiones, mediante el uso de ataques DDoS . ^[131] De manera similar, el sitio web del Santuario Yasukuni fue pirateado por piratas informáticos chinos a finales de 2004, y en otra ocasión el 24 de diciembre de 2008. ^[132]

Durante las protestas de Hong Kong de 2019-2020 , en respuesta a que los manifestantes divulgaran información personal a agentes de policía y personas que no apoyaban las protestas, algunos nacionalistas chinos en Hong Kong respondieron divulgando información personal a los manifestantes. ^[133]

Durante la guerra ruso-ucraniana (en particular la invasión rusa de Ucrania ), los internautas nacionalistas difundieron sentimientos prorrusos y publicaron mensajes a favor de Rusia en Internet en China. ^[134] Las representaciones en línea de mujeres rusas en Internet en China han sido descritas como nacionalismo de género o sexismo nacionalista. ^[135]

A medida que Xi Jinping solidificó su control después de 2012, convirtiéndose en el Secretario General del Partido Comunista Chino , el PCCh ha utilizado la frase " sueño chino " para describir sus planes generales para China. Xi utilizó la frase por primera vez durante una visita de alto perfil al Museo Nacional de China el 29 de noviembre de 2012, donde él y sus colegas del Comité Permanente asistían a una exposición de "renacimiento nacional" (民族复兴; más comúnmente traducido como "rejuvenecimiento nacional" para diferenciarlo del despertar nacional ). Desde entonces, la frase se ha convertido en el eslogan político característico de la era Xi. ^[136] En los medios públicos, el sueño chino y el nacionalismo están entrelazados. ^[137] En la diplomacia, el sueño chino y el nacionalismo han estado estrechamente vinculados a la Iniciativa del Cinturón y la Ruta . Peter Ferdinand sostiene que, por lo tanto, se convierte en un sueño sobre un futuro en el que China "habrá recuperado el lugar que le corresponde". ^[138]

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