Centro de Investigación en Historia Empresarial
Centro de investigación de Harvard (1948-1958)

El Centro de Investigación en Historia Empresarial fue un centro de investigación de la Universidad de Harvard fundado en 1948 con una subvención de la Fundación Rockefeller . Dirigido por el historiador económico estadounidense Arthur H. Cole , el centro de investigación atrajo a numerosos académicos, con diversos antecedentes y creencias religiosas, en el campo de la historia empresarial y económica, como Joseph Schumpeter , Fritz Redlich y Thomas C. Cochran . [1] El centro publicó la primera revista académica dedicada al emprendimiento llamada Explorations in Entrepreneurial History . Durante el tiempo de su existencia, el centro atrajo a estrellas académicas en ascenso como Alfred D. Chandler Jr. , quien más tarde se convertiría en una de las figuras seminales en el campo de la historia empresarial. Intelectualmente, el centro de investigación estuvo influenciado por la Escuela Histórica Alemana y se centró en el papel del empresario en la economía. [2] Sin embargo, la investigación histórica sobre el emprendimiento se topó con obstáculos metodológicos y el interés de la investigación se trasladó hacia las corporaciones industriales y la economía neoclásica . [3] Hoy en día, el centro de investigación se considera uno de los primeros intentos modernos de investigar el espíritu emprendedor y comprender el impacto de las actividades empresariales en la economía. [4] Si bien la investigación histórica sobre el espíritu emprendedor no ha encontrado mucha resonancia en los debates científicos y públicos, las últimas décadas han visto un renacimiento de las teorías de Joseph Schumpeter y, más recientemente, se han hecho llamados a un renacimiento de la investigación sobre la historia del espíritu emprendedor. [2]

Faccionismo y economía política demoníaca

En 1954-55, el faccionalismo había fracturado el Centro de Investigación sobre: ​​1) el grado en que los contrafácticos deberían aplicarse en la historia económica, evidenciado por el conflicto entre Fritz Redlich y el practicante contrafáctico Robert Fogel ; [5] 2) el grado en que las variantes de la historia empresarial de Redlich y Arthur H. Cole deberían equipararse con la historia económica, demostrado por el conflicto entre Redlich y el principal defensor de una distinción, NSB Gras (Redlich, sin embargo, criticó a los empresarios estadounidenses por solo aplicar sus habilidades de generación de capital al comercio público y privado); [6] y 3) el grado de crítica de la economía neoclásica en la historia económica, evidenciado por las luchas del nuevo economista institucional Douglass North con los fideicomisarios de la Asociación de Historia Económica , incluido Fritz Redlich. [5] A pesar de los cismas, los miembros del Centro de Investigación eran todos discípulos de Joseph Schumpeter (fallecido en 1950) y Werner Sombart (fallecido en 1941~escritos citados frecuentemente por Redlich), los principales arquitectos de las revoluciones schöpferische Zerstörung en economía política. [6] Eric Reinert rastreó además la transmisión de ideas de Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche , Sobre la genealogía de la moral , escritos nietzscheanos adicionales , obras de Johann Wolfgang von Goethe , ideas de Friedrich List y anotaciones de Gottfried Wilhelm Leibniz en estudios económicos de Werner Sombart y Joseph Schumpeter . [7] Este último examinó “la historia del aparato productivo” como “la historia de las revoluciones” y de la “mutación industrial –si se me permite utilizar ese término biológico– que revoluciona incesantemente la estructura económica desde dentro , destruyendo incesantemente la antigua, creando incesantemente una nueva. Este proceso de Destrucción Creativa es el hecho esencial del capitalismo”. [8]

En el Centro de Investigación en Historia Empresarial, Fritz Redlich fue coautor de dos artículos con Alfred D. Chandler Jr. , un ex alumno de Talcott Parsons , en la Business History Review . [9] Redlich se desempeñó como el principal traductor al inglés de las publicaciones de Arthur Spiethoff, otro estudiante de von Schmoller. Además, expuso sobre la "teoría económica de la Gestalt " de Spiethoff, la inducción de un "sustrato material" -en lugar del materialismo histórico- dentro de un momento temporal determinado, en medio de contingencias históricas cambiantes, al tiempo que consideraba el "espíritu" de las ideas y los impulsos, pero no los ideales eternos como algo natural, en la economía política. [10] En una línea similar, Redlich comenzó a publicar artículos, junto con Arthur Cole , sobre la idea de una "economía política individualista y demoníaca" que empujó a los defensores tanto del laissez-faire como del comunismo a aceptar "a los empresarios, y en general a la historia empresarial, como la fuente de la teoría económica". Por ejemplo, Redlich observó que " Adam Smith y los economistas clásicosRedlich y Cole creían que la idea de la "economía política demoníaca" socavaba esta presuposición no sólo al abordar concepciones de "irracionalidad", sino también al "aceptar" la economía política como "personalidades", porque "sólo en las personalidades lo demoníaco recibe poder". Cole "trataba de comprender la totalidad de la vida económica, de la sociedad comercial global correctamente entendida como la interacción dinámica de recursos, empresarios, firmas y estados en un sistema internacional". Redlich estaba de acuerdo en que "tal como se aplica a la demoníaca económica en el sistema capitalista [mundial], la demoníaca económica alcanza su poder en el empresario", pero añadía que, para cumplir este objetivo, uno debe al menos considerar "la 'historia de la economía nacional dada desde el ángulo personal'... sólo considerando la granularidad de la microactividad se podría entender el desarrollo concomitante de la macroeconomía". Tanto para Redlich como para Cole, la “aceptación” de la “economía política daimónica” fue el primer paso en esta unidad de comprensión de que “el cambio institucional y económico en la sociedad” sólo era posible “a través de un intenso compromiso con el núcleo esquizofrénico de lo daimónico, es decir, con su capacidad de crear, destruir, crear creativamente, destruir creativamente y, por supuesto, destruir destructivamente”, así como de interconectar estas “diversas manifestaciones”. Sólo después de una inmersión total en este “núcleo” de la “economía política daimónica” un académico comenzaría a “ verstehen ”, glosado como “la manera de entender verdaderamente”, la investigación, escritura y representación de la “historia”. [6]

Una nota sobre Fritz Redlich y Alemania

Fritz Redlich se opuso y satirizó el antisemitismo de la Alemania nazi , así como las iteraciones del Tercer Reich del lebensraum . Sin embargo, hasta 1976, continuó citando las (erróneas) interpretaciones de Eduard Wechssler de la teoría de las generaciones de Karl Mannheim . Redlich lo hizo para sustentar el zeitgeist prenazi de su propia "generación" concebida en la evolución sociocultural de fin de siglo . También volvió periódicamente a su noción de reizbarkeit , que glosó en inglés como "'Impresionismo' [en lugar de 'un nacionalismo colérico']", para explicar los fundamentos conceptuales de "'mi trabajo'". En 1964, elaboró ​​sobre reizbarkeit como “ 'medias noches o noches enteras pasadas solo en armonía con la naturaleza de la patria [alemana] [que] no puede separarse de mi desarrollo intelectual' ”, así como un compromiso de vida “para defender el patrimonio cultural heredado y los barrancos del Reich”. En un artículo de conferencia de 2018, Monika Poettinger argumentó que, “como se desprende de su propio relato, Redlich no lamentaba su participación en movimientos nacionalistas”, aunque distinguió tales movimientos del “extremismo”. Por ejemplo, Redlich respaldó a Gustav Stresemann y al Partido Popular Alemán durante la República de Weimar . En 1964, Redlich reveló que incluso se unió al Reichsklub del Partido Popular Alemán , “a pesar de que el Volkspartei tenía una posición clara con respecto a la Judenfrage , el partido aceptaba entre sus filas a los judíos que habían demostrado sus sentimientos nacionalistas alemanes ”. [11]

Bernard Bailyn en el Centro de Investigación

En 1952, el historiador Bernard Bailyn comenzó a recibir apoyo financiero y profesional del Centro de Investigación. Bailyn describió a sus colegas de principios de los años 50 en el Centro de Investigación como un "grupo excelente, dirigido por Arthur Cole, de la Escuela de Negocios de Harvard. La máxima influencia intelectual detrás del centro fue [Joseph] Schumpeter ". [12] Schumpeter examinó "la historia de las revoluciones" y "la mutación industrial... que revoluciona incesantemente la estructura económica 'desde dentro', destruyendo incesantemente la antigua, creando incesantemente una nueva. Este proceso de Destrucción Creativa es el hecho esencial del capitalismo". [8]

En 1953, Bailyn observó que los estudios de las "asociaciones" entre "comerciantes coloniales" y "empresarios" como "grupo social" contribuyeron al "movimiento que llevó a la Revolución". [13] Un año después, Bailyn señaló que este "grupo de comerciantes" también había captado la atención de los "estudiantes de la historia empresarial y de los negocios" de los años 1940 y 1950. Para estos "historiadores económicos", había quedado "claro que los comerciantes coloniales nunca fueron una 'clase'... ¿no eran, entonces, al menos 'conservadores'? Depende de cuándo. Fueron radicales durante toda la agitación revolucionaria, radicales no sólo en lo que respecta a la cuestión del autogobierno sino también a la cuestión 'de quién gobernará en casa'". [14]

En el Centro de Investigación, Bailyn gravitó hacia un "hombre extraño, excéntrico, pero muy erudito, Fritz Redlich". En 1994, Bailyn todavía recomendaba ensayos, artículos y libros de Redlich. [12] Durante su paso por el Centro de Investigación, Bailyn creyó haber detectado un patrón a mediados del siglo XVIII: un determinado comerciante "colonial" "logra una posición en el Consejo colonial, crea amistades con personas influyentes en Inglaterra... El heredero crece en una sociedad diferente a la de su padre, consolida la posición familiar en la burocracia anglicana... y se convierte en un miembro colonial de la clase dominante británica". [15] Después de la Crisis de la Ley del Timbre , "los comerciantes descubrieron que ya no podían satisfacer sus intereses fundamentales [por lo que] se levantaron en protesta contra las nuevas políticas imperiales y exigieron los derechos de los ingleses... Los comerciantes de Nueva Inglaterra reaccionaron no como una unidad sino como individuos" con "intereses comunes". [16]

Referencias

  1. ^ Fredona, Robert; Reinert, Sophus A. (2017). "El Centro de Investigación de Harvard en Historia Empresarial y el Emprendedor Daimónico". Historia de la Economía Política . 49 (2): 267–314. doi :10.1215/00182702-3876481.
  2. ^ ab Wadhwani, R. Daniel; Lubinski, Christina (2017). "Reinventando la historia empresarial". Business History Review . 91 (4): 767–799. doi : 10.1017/S0007680517001374 . ISSN  0007-6805. S2CID  158098172.
  3. ^ Jones, Geoffrey; Wadhwani, R. Daniel (2006). "Emprendimiento e historia empresarial: renovación de la agenda de investigación" (PDF) . Serie de documentos de trabajo de la Harvard Business School . 07 (7): 1–49.
  4. ^ Carlsson, Bo; Braunerhjelm, Ponto; McKelvey, Maureen; Olofsson, Christer; Persson, Lars; Ylinenpää, Håkan (diciembre de 2013). "El dominio en evolución de la investigación sobre emprendimiento". Economía de las pequeñas empresas . 41 (4): 913–930. doi : 10.1007/s11187-013-9503-y . hdl : 10419/81446 . ISSN  0921-898X. S2CID  54837813.
  5. ^ ab Lamoreaux, Naomi (1998). "Historia económica y la revolución cliométrica". Historias imaginadas: los historiadores estadounidenses interpretan el pasado : 59–84.
  6. ^ abc Fredona, Robert; Reinert, Sophus A. (1 de junio de 2017). "El Centro de Investigación de Harvard en Historia Empresarial y el Emprendedor Daimónico". Historia de la Economía Política . 49 (2): 267–314. doi :10.1215/00182702-3876481.
  7. ^ Reinert, Erik S. (2019). El realismo visionario de la economía alemana: de la Guerra de los Treinta Años a la Guerra Fría . Londres, Reino Unido: Anthem Press. pp. 365–412. ISBN 9781783089031.
  8. ^ ab Schumpeter, Joseph A. (1976). Capitalismo, socialismo y democracia (quinta edición; con una nueva introducción de Tom Bottomore). Londres: Allen and Unwin. pp. 81–86. ISBN 9780415107624.
  9. ^ Reinert, Erik S. (2019). El realismo visionario de la economía alemana: de la Guerra de los Treinta Años a la Guerra Fría . Londres, Reino Unido: Anthem Press. pp. 424–426. ISBN. 9781783089031.
  10. ^ Ebner, Alexander (2001). "Schumpeter y el 'programa Schmoller': integración de la teoría y la historia en el análisis del desarrollo económico". Capitalismo y democracia en el siglo XXI: Actas de la Conferencia de la Sociedad Internacional Joseph A. Schumpeter, Viena, 1998 "Capitalismo y socialismo en el siglo XXI" . Physica-Verlag: 366–367. ISBN 9783790813500.
  11. ^ Poettinger, Monika. "Un actor de cambio: el empresario Fritz Redlich". 22.ª Conferencia Anual de ESHET.
  12. ^ ab Ekirch, A. Roger (octubre de 1994). "A veces un arte, nunca una ciencia, siempre un oficio: una conversación con Bernard Bailyn". The William and Mary Quarterly . 51 (4): 625–658. doi :10.2307/2946922. JSTOR  2946922.
  13. ^ Bailyn, Bernard (1953). "Comunicaciones y comercio: el Atlántico en el siglo XVII". Revista de Historia Económica . 13 (4): 378–387. doi :10.1017/S0022050700088665. ISSN  0022-0507. JSTOR  2114770. S2CID  154840677.
  14. ^ Bailyn, Bernard (1954). "Los Documentos Blount: Notas sobre la "clase" mercantil en el período revolucionario". The William and Mary Quarterly . 11 (1): 98–104. doi :10.2307/1923153. ISSN  0043-5597. JSTOR  1923153.
  15. ^ Bailyn, Bernard (mayo de 1954). "Parentesco y comercio en la Nueva Inglaterra del siglo XVII". Explorations in Entrepreneurial History . 6 (4): 197–206.
  16. ^ Bailyn, Bernard (1955). Los comerciantes de Nueva Inglaterra en el siglo XVII . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 168 y 197.
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